洪嬋 馮正未

（徐州工程學(xué)院江蘇·徐州221000）

探析民間工藝品的生態(tài)包裝設(shè)計

洪嬋 馮正未

（徐州工程學(xué)院江蘇·徐州221000）

所謂生態(tài)包裝設(shè)計,是指在保證包裝功能的基礎(chǔ)上,充分考慮包裝生命周期過程對人類健康、能量資源和生態(tài)環(huán)境所產(chǎn)生的影響,以促進生態(tài)環(huán)境循環(huán)發(fā)展和維護自然資源持續(xù)發(fā)展為核心進行包裝設(shè)計的技術(shù)與方法。生態(tài)包裝設(shè)計理念的出現(xiàn),為民間工藝品改善包裝設(shè)計提供了新的思路。本文就民間工藝品的生態(tài)包裝設(shè)計為主題展開探討,希望能起到拋磚引玉的作用。

民間工藝品 生態(tài)包裝設(shè)計 意義 應(yīng)用

一、引言

作為民俗文化中一朵燦爛的奇葩，民間工藝品淋漓盡致地展現(xiàn)了民間最真實的生活場景和最淳樸的生活方式，是人們喜聞樂見的藝術(shù)形式。然而隨著時代的不斷進步，中國旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，民間工藝品市場不斷成熟，同行競爭日趨激烈，以及人們的審美能力、文化素養(yǎng)和價值理念不斷提升，民間工藝品不管是從物質(zhì)層面還是精神層面，開始顯現(xiàn)出與新世紀發(fā)展不相符的一面。我們不得不承認，現(xiàn)在的民間工藝品包裝粗糙，內(nèi)容缺乏特色，在一定程度上直接影響了我國民間工藝品作為對外交流的一個窗口的功能的充分發(fā)揮。由此一來，改善民間工藝品的包裝形式，在包裝設(shè)計中將傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代文化元素有機融合在一起，充分挖掘民間工藝品的精神內(nèi)涵并在設(shè)計過程中大力弘揚，是促使我國民間工藝品更好地走向國際的重要舉措。而生態(tài)包裝設(shè)計理念的出現(xiàn)，為民間工藝品改善包裝設(shè)計提供了新的思路。本文就民間工藝品的生態(tài)包裝設(shè)計為主題展開探討，希望能起到拋磚引玉的作用。

二、生態(tài)包裝設(shè)計的內(nèi)涵與特征

所謂生態(tài)包裝設(shè)計，是指在保證包裝功能的基礎(chǔ)上，充分考慮包裝生命周期過程對人類健康、能量資源和生態(tài)環(huán)境所產(chǎn)生的影響，以促進生態(tài)環(huán)境循環(huán)發(fā)展和維護自然資源持續(xù)發(fā)展為核心進行包裝設(shè)計的技術(shù)與方法。其建立在產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)中的工業(yè)代謝理論基礎(chǔ)之上，有著廣泛的科學(xué)價值和應(yīng)用價值。在設(shè)計過程中，包裝的整個生命周期過程被視為一個生態(tài)系統(tǒng)過程，要綜合平衡包裝系統(tǒng)的輸入與產(chǎn)出，以此提高經(jīng)濟效益與社會效益。根據(jù)生態(tài)包裝設(shè)計的內(nèi)涵可以看出，這種設(shè)計的最終目標(biāo)是通過選擇合理的包裝材料和包裝設(shè)計方案，使包裝設(shè)計過程不對環(huán)境產(chǎn)生污染，或?qū)⑽廴窘档阶畹?，以此保障人類的身心健康，同時最大限度地提高資源利用效率。

傳統(tǒng)包裝設(shè)計屬于一種開環(huán)設(shè)計，主要是為了實現(xiàn)包裝的最初功能，它的運作模式是包裝材料→包裝產(chǎn)品生產(chǎn)→包裝產(chǎn)品使用→包裝廢料棄入環(huán)境。很明顯，這種包裝設(shè)計幾乎不考慮包裝的環(huán)境屬性，往往在生產(chǎn)過程中消耗大量的能源與資源，并對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生一定的負面影響。與傳統(tǒng)包裝設(shè)計明顯不同，生態(tài)包裝設(shè)計主要強調(diào)以系統(tǒng)集成觀點凸顯包裝的環(huán)境屬性，其以保護生態(tài)環(huán)境和自然資源為核心，在考慮包裝基本功能要求的同時也注重生態(tài)系統(tǒng)安全的生態(tài)設(shè)計，因此，生態(tài)包裝設(shè)計屬于一種閉環(huán)設(shè)計，其運作模式是包裝材料開采→包裝材料生產(chǎn)→包裝產(chǎn)品生產(chǎn)→包裝產(chǎn)品使用→包裝廢料回收→二次材料循環(huán)再利用。

三、在民間工藝品中應(yīng)用生態(tài)包裝設(shè)計的意義

在國家越來越重視民族文化的時代背景下，人們開始重視民間工藝品的藝術(shù)魅力，尤其是一些具有特定含義的民間工藝品，往往會使人回想起那些已經(jīng)逝去的美好時光，因而更加受到人們的青睞和追捧。

在以前，民間工藝品基本沒有特定包裝，只是簡單的一塊布或者一張油墨紙而已。在今天，隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和政府的有力支持，民間工藝品市場日益繁榮，直接帶動了民間工藝品包裝產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，逐漸煥發(fā)出勃勃的生命力。

毋庸置疑，成功的包裝可以在無形中提升商品的魅力，產(chǎn)品包裝雖然沒有聲音，卻能達到“此時無聲勝有聲”的境界。一方面，包裝可以在商品流通過程中成為地域文化的解說員，將當(dāng)?shù)匚幕罅霌P出去；另一方面，包裝還能提升產(chǎn)品的藝術(shù)欣賞價值，使商品更容易地被大家所接受。所以民間工藝品要重視包裝設(shè)計，使其成為文化傳播的有效載體。

當(dāng)然，民間工藝品要想在競爭激烈的市場格局中占據(jù)一席之地，僅僅依靠自身特質(zhì)是遠遠不夠的?！暗胤教厣笔敲耖g工藝品的不二特色，除了在內(nèi)容、題材等方面苦下功夫，民間工藝品在包裝方面還要與時俱進，不能囿于傳統(tǒng)的藩籬，要形成自己獨具特色的包裝風(fēng)格。生態(tài)包裝設(shè)計在21世紀已經(jīng)成為主流設(shè)計趨向，在社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展的今天，人們開始意識到，自然資源的過度消耗和生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞已成為社會可持續(xù)發(fā)展的最大威脅。節(jié)約能源、保護環(huán)境等新興價值觀已被逐漸接受。民間工藝品是民間藝人創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，在響應(yīng)生態(tài)包裝設(shè)計理念方面承擔(dān)著重要使命。而積極應(yīng)用生態(tài)包裝設(shè)計理念，與民間工藝品的內(nèi)在精神是不謀而合的。在民間工藝品中應(yīng)用生態(tài)包裝設(shè)計，是時代發(fā)展的要求，也是民間工藝品凸顯產(chǎn)品價值，煥發(fā)生命力的要求。

四、在民間工藝品中應(yīng)用生態(tài)包裝設(shè)計的策略

在悠悠歷史長河中，每一次社會變革、每一項科技發(fā)明，以及人們生活方式的改善和生活環(huán)境的變化，都會對包裝的形態(tài)和性質(zhì)產(chǎn)生巨大的影響?？v觀包裝設(shè)計的發(fā)展演變過程，我們能清晰地感受到人類社會發(fā)展進步的軌跡。毫無疑問，包裝設(shè)計可以說是人類社會文明中的一種文化印記。隨著時代變遷，人們對于生態(tài)包裝設(shè)計這一本原藝術(shù)的認識也在不斷深化。在民間工藝品中積極應(yīng)用生態(tài)包裝設(shè)計，已經(jīng)成為業(yè)界的普遍呼聲。具體而言，在民間工藝品中應(yīng)用生態(tài)包裝設(shè)計可以從以下幾點入手：

1、選擇合適的包裝材料

民間工藝品在選擇包裝材料時不僅要考慮包裝材料必須實現(xiàn)其保護功能，還要強調(diào)包裝材料的生態(tài)影響，只有使用生態(tài)包裝材料，才能體現(xiàn)出生態(tài)包裝設(shè)計理念。鑒于包裝材料生產(chǎn)會對自然資源產(chǎn)生消耗，在包裝生產(chǎn)和使用過程中也會產(chǎn)生各種廢料，所以民間工藝品在選擇和使用包裝材料時，要充分了解包裝材料的性能，盡量選擇可以回收再生、能夠重復(fù)使用或者能夠自行降解的包裝材料。同時，要選用單一包裝材料，這樣可以減少包裝材料種類，節(jié)約資源。實在要使用兩種或兩種以上的包裝材料時，要使包裝材料易于識別，不能喧賓奪主，減弱了民間工藝品的自身價值，甚至可能產(chǎn)生“買櫝還珠”的尷尬現(xiàn)象。另外，盡量不使用原材料短缺的包裝材料以及廢棄后需要特殊處理的包裝材料，否則會違背生態(tài)理念。其實，我國幅員遼闊，地大物博，自然資源十分豐富，生態(tài)包裝材料隨處可見，比如棉、麻、絲綢等，這些材料具有濃濃的民族氣息，將其應(yīng)用于民間工藝品包裝，可以產(chǎn)生相得益彰的良好效果。

2、設(shè)計合理的包裝結(jié)構(gòu)

民間工藝品在設(shè)計包裝結(jié)構(gòu)時，要在確保產(chǎn)品在運輸、銷售和消費過程中不會因為受到外力作用而產(chǎn)生變形、損壞的基礎(chǔ)上，以減少包裝材料消耗為目標(biāo)，堅持“簡而美”的設(shè)計原則。一方面，民間工藝品要實現(xiàn)包裝結(jié)構(gòu)組合和拆卸化設(shè)計，即包裝的不同材料以及各個零部件之間要容易拆卸、組合和維修，這樣才能盡量延長民間工藝品的生命周期，也有利于包裝材料的循環(huán)利用，減少新包裝材料的消耗，體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計理念。另一方面，民間工藝品要實現(xiàn)包裝模式化結(jié)構(gòu)設(shè)計，即提高包裝結(jié)構(gòu)零部件的靈活性和實用性，促使各個零部件容易快捷更換，或者在同類產(chǎn)品中可以重復(fù)使用，以此延長生命周期。另外，民間工藝品還要重視包裝結(jié)構(gòu)零部件的環(huán)保設(shè)計，盡量減少零部件的數(shù)量與類型，即實現(xiàn)整體化設(shè)計。在我國，諸多材料可以實現(xiàn)合理的包裝結(jié)構(gòu)，比如飽滿的葫蘆有著流動的線條，堅挺的竹節(jié)有著筆直的線條，這是任何人工雕琢所無法實現(xiàn)的。民間工藝品可以從自然形態(tài)的材料中尋找設(shè)計靈感，運用天然的包裝結(jié)構(gòu)提升民間工藝品的獨特魅力。比如葫蘆外殼堅硬、保護性佳，不僅外形美觀，而且便于攜帶，可以積極應(yīng)用于民間工藝品的包裝設(shè)計中。

3、采取適宜的包裝裝潢

產(chǎn)品的包裝裝潢設(shè)計即指用文字、圖形和色彩等視覺元素美化產(chǎn)品表面，以此吸引人們的眼光。在生態(tài)包裝設(shè)計理念的指引下，民間工藝品的包裝裝潢設(shè)計不僅要考慮畫面裝飾以及產(chǎn)品信息的審美傳遞，還要注重包裝裝潢需要的原料、廢料對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的種種影響。鑒于民間工藝品的本質(zhì)特征是“本真”，所以在包裝民間工藝品時要避免過度裝潢，在色彩、薄膜、電鍍材料等方面要加以一定的限制。一方面要避免使用含有重金屬的油漆、染料等有毒物質(zhì)包裝民間工藝品，保障人們的身體健康；另一方面可以使用不含有毒成分的、分離時易于分解的粘合劑，提高工藝品的使用壽命。在色彩方面，可以運用與工藝品本身相近的色彩，起到相互襯托的作用；在文字方面，要選擇能夠凸顯工藝品本土地域特色的字體，比如楷體、篆體、隸書等；在圖形方面，要將民間藝術(shù)的元素提煉出來，并與現(xiàn)代設(shè)計有機結(jié)合，既體現(xiàn)地域特色又凸顯時代色彩。

五、結(jié)束語

在世界一體化和文化多元化的時代背景下，民間工藝品如何創(chuàng)造出既有本土特色又符合生態(tài)設(shè)計理念的包裝，是業(yè)內(nèi)人士必須不斷探索的問題。隨著回歸傳統(tǒng)、保護生態(tài)的呼聲越來越高，民間工藝品生態(tài)包裝設(shè)計將成為主流發(fā)展趨勢。

［1］王安霞.包裝形象的視覺設(shè)計［M］.南京：東南大學(xué)出版社,2006.

［2］黃秉生,袁鼎生.生態(tài)美學(xué)探索［M］.北京：民族出版社,2005

［3］楊京平,田光明.生態(tài)設(shè)計與技術(shù)［M］.北京：化學(xué)工業(yè)出版社,2005.

［4］劉志峰,劉光復(fù).綠色設(shè)計［M］.北京：機械工業(yè)出版社,1999.

［5］唐家路.民間藝術(shù)的文化生態(tài)論［M］.北京：清華大學(xué)出版社,2006.

［6］張華.生態(tài)美學(xué)及其在當(dāng)代中國的建構(gòu)［M］.北京：中華書局,2006.

J524.2

A

1009-8534（2015）02-0062-02

2015-1-16

課題名稱：江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項目：生態(tài)視域下的民間工藝品的綠色包裝設(shè)計（2014SJD457）。

洪嬋（1981年9月—）女，江蘇省徐州市人，徐州工程學(xué)院講師，本科，碩士學(xué)位，研究方向：藝術(shù)設(shè)計平面設(shè)計；馮正未徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，副教授，平面教研室主任。