劉鳳琴

（呼倫貝爾學(xué)院內(nèi)蒙古·呼倫貝爾021306）

新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感存在的問(wèn)題與對(duì)策

劉鳳琴

（呼倫貝爾學(xué)院內(nèi)蒙古·呼倫貝爾021306）

作為指導(dǎo)、調(diào)節(jié)其他社會(huì)行為的驅(qū)動(dòng)力,社會(huì)責(zé)任感對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的重要性不言自明。本文先分析培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的意義,接著研究當(dāng)下大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感存在的問(wèn)題,最后提出一套有針對(duì)性的解決對(duì)策,希望能為培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,促進(jìn)他們的全面發(fā)展獻(xiàn)出綿薄之力。

大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任感 對(duì)策

所謂社會(huì)責(zé)任感，是指人們對(duì)社會(huì)責(zé)任的一種極其強(qiáng)烈的自覺(jué)意識(shí)，是人所擁有的崇高意志與態(tài)度，是與人的世界觀、價(jià)值觀和理想信念高度融合的，為國(guó)家與群眾服務(wù)的一種巨大驅(qū)動(dòng)力。作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，當(dāng)代大學(xué)生有無(wú)社會(huì)責(zé)任感或社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱，直接關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰成敗，以及能否或在多大程度上肩負(fù)起社會(huì)所賦予的歷史使命。然而在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于多種因素的影響，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感并沒(méi)有因?yàn)橹黧w意識(shí)的增強(qiáng)而增強(qiáng)，反而呈現(xiàn)出缺乏社會(huì)責(zé)任感的傾向。這種現(xiàn)象不得不引人深思。國(guó)家對(duì)高等教育予以了高度重視，高校必須積極培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，這樣才能將大學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)所需要的人才。

一、培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的意義

重視對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，對(duì)于正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)發(fā)展具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1、重視社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng),是我國(guó)優(yōu)良的文化傳統(tǒng)

在中華五千年的文明中有著許多優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。其中對(duì)社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，歷代有過(guò)許多著名的提法：著名教育家孟子在談到教育所培養(yǎng)的“大丈夫”的理想人格時(shí)曾說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這句話表明，“大丈夫”只向正義和真理低頭，不貪圖個(gè)人的享樂(lè)或害怕疾苦，個(gè)人享樂(lè)或疾苦不能阻止他們追求正義和真理。漢代的董仲舒在談到利與義的關(guān)系時(shí)指出：“夫人有義者，雖貧能自樂(lè)也。而無(wú)大義者，雖富莫能自存”。不難看出，當(dāng)時(shí)的董仲舒在利與義問(wèn)題上，已經(jīng)認(rèn)為對(duì)體現(xiàn)國(guó)家利益原則的道義的追求應(yīng)高于對(duì)個(gè)人利益的追求，而培養(yǎng)這種義高于利的個(gè)體也正是當(dāng)時(shí)教育的追求。清代思想家顧炎武提出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，更是用最鏗鏘有力的聲音，提醒我們每一個(gè)人都應(yīng)該勇于承擔(dān)自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。由此可見(jiàn)，對(duì)社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不管時(shí)代如何發(fā)展，我們都應(yīng)該始終堅(jiān)定地將這些優(yōu)秀的文化傳承下去。

2、重視大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng),是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的必然要求

大學(xué)生群體歷來(lái)都是作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展和建設(shè)的中堅(jiān)力量而存在的。而當(dāng)今的我國(guó)正處在社會(huì)急速變革時(shí)期，這一時(shí)期大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱，將直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型是否成功以及社會(huì)是否良性發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。國(guó)家“十一五”規(guī)劃站在新的歷史起點(diǎn)上，吹響了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和創(chuàng)新型國(guó)家的號(hào)角，為實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)，就需要培養(yǎng)能夠?qū)?guó)家利益置于個(gè)人利益之上的各類(lèi)人才。責(zé)任是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的“生態(tài)鏈”，社會(huì)中的每個(gè)人都是這個(gè)“生態(tài)鏈”上不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。構(gòu)建和諧社會(huì)，不僅要求人才具有完善的人格，而且還需要具有群體意識(shí)，具有對(duì)環(huán)境、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。毋庸置疑，大學(xué)生必將是這個(gè)生態(tài)鏈上最具實(shí)力的人才，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱直接關(guān)系到我國(guó)下一步宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，重視大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是歷史賦予我們的重要責(zé)任。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感存在的問(wèn)題

從目前來(lái)看，我國(guó)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的主流是積極健康的，他們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活，富有正義感。但是在當(dāng)前世界一體化浪潮的席卷下，一些西方腐朽思想趁虛而入，導(dǎo)致部分大學(xué)生開(kāi)始出現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感淡漠的不良現(xiàn)象，我國(guó)當(dāng)下大學(xué)生過(guò)于偏重自我個(gè)人價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值取向，不利于他們的持久發(fā)展。造成大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的原因有很多，具體而言有以下幾種：

1、大學(xué)生自身原因

首先，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)缺乏科學(xué)、客觀的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在有少數(shù)大學(xué)生只看到社會(huì)陰暗的一面，往往以偏蓋全，認(rèn)為整個(gè)社會(huì)就是這樣，缺少理性的思辨和分析選擇能力，把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)，認(rèn)為真實(shí)的社會(huì)就是只為自己，看不到人與人之間以及人與社會(huì)之間的相互關(guān)系。其次，當(dāng)代大學(xué)生基本都是獨(dú)生子女，生活條件優(yōu)越，自我意識(shí)較強(qiáng)，一味的強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利，而不提自己所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，對(duì)社會(huì)、他人、父母的要求高而多，對(duì)自己的要求低而少。

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效益

目前我國(guó)正處在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重大歷史時(shí)期，社會(huì)價(jià)值取向的日趨多元化，潛移默化地沖擊著原有的價(jià)值體系和道德標(biāo)準(zhǔn)，使思想道德培育嚴(yán)重滯后，使人的價(jià)值觀念發(fā)生了嚴(yán)重的扭曲。不少人的思想行為具有很強(qiáng)的功利性，極端個(gè)人主義、拜金主義和享樂(lè)主義不斷滋生蔓延，對(duì)金錢(qián)與財(cái)富占有的多少往往成為衡量人生價(jià)值的標(biāo)尺。這些對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成產(chǎn)生了極壞的負(fù)面影響。

3、傳統(tǒng)教育模式的負(fù)面影響

當(dāng)代大學(xué)生幾乎都是在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式下成長(zhǎng)起來(lái)的，他們的小學(xué)至高中階段所接受的教育幾乎全都是為了一個(gè)目標(biāo)——升學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)好幾乎是衡量他們是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在這些階段，“責(zé)任和義務(wù)”對(duì)他們而言，幾乎只是空中樓閣，沒(méi)有任何實(shí)際意義。進(jìn)入大學(xué)之后，對(duì)于高校的思想道德教育活動(dòng)，他們由于在大學(xué)之前未曾系統(tǒng)地接受過(guò)，或者以前學(xué)習(xí)過(guò)但沒(méi)有重視，所以將接受思想道德教育視為“沒(méi)有意義”或“無(wú)聊”的事情，一些大學(xué)生在聽(tīng)了德育報(bào)告會(huì)或者思想政治課后心理產(chǎn)生的往往是“抵觸”情緒。在這種情況下，很難真正建立起大學(xué)生對(duì)思想政治教育活動(dòng)的認(rèn)同感。作為這種教育活動(dòng)中占有重要比重的社會(huì)責(zé)任感教育，當(dāng)然也就不容易對(duì)學(xué)生產(chǎn)生真正的影響作用。

三、培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的對(duì)策

在新時(shí)期背景下，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新形勢(shì)下積極培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，為他們的日后發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也會(huì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供人才保障。培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感可以從以下幾點(diǎn)著手：

1、重視思想道德教育,有效促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成

社會(huì)責(zé)任感不是自然而然形成的，需要長(zhǎng)期持久、堅(jiān)持不懈的思想道德教育和自我教育才能轉(zhuǎn)化為行為。要想使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任觀念轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的自覺(jué)行為，最好的途徑就是思想道德教育。教師通過(guò)思想道德教育，幫助學(xué)生塑造優(yōu)良的人格，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和完善自我，讓他們明確自己與社會(huì)的關(guān)系，明白自己的角色以及相對(duì)應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。通過(guò)思想道德教育，使社會(huì)準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)人準(zhǔn)則，從而才會(huì)有發(fā)自內(nèi)心的、自覺(jué)的道德行為，在履行責(zé)任時(shí)才能形成正確的責(zé)任動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)履行責(zé)任的堅(jiān)強(qiáng)意志、有效地促進(jìn)社會(huì)責(zé)任感的形成。

2、注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

在社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)中，僅僅依靠提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)是有欠缺的，還必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化這種認(rèn)識(shí)，促成社會(huì)責(zé)任行為，只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，讓大學(xué)生走出校園、深入社會(huì)，才能使他們?cè)趯?shí)踐中了解社會(huì)，正確認(rèn)識(shí)國(guó)情，加深對(duì)書(shū)本知識(shí)的理解和體會(huì)，使他們對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)發(fā)生從“實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一實(shí)踐”的質(zhì)的飛躍。同時(shí)，我們還可以在校園內(nèi)開(kāi)展一些公益性活動(dòng)，為學(xué)生提供服務(wù)社會(huì)，履行社會(huì)責(zé)任的實(shí)踐機(jī)會(huì)，使他們獲得積極的情感體驗(yàn)，從而更進(jìn)一步地增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感。

3、造就一支高素質(zhì)教師隊(duì)伍,強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

教師是人類(lèi)靈魂的工程師，為黨和國(guó)家培養(yǎng)了一代又一代革命事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠的接班人。要培養(yǎng)出具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的大學(xué)生，教師自己首先就必須具備社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)前教師的主流是好的，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“安貧樂(lè)道，勇于奉獻(xiàn)，旨在樹(shù)人”的傳統(tǒng)精神，但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，這種精神已經(jīng)在少數(shù)教師身上萎縮了。“欲正人，先正己”，要想培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，必須先喚醒教師的社會(huì)責(zé)任感和使命感，不斷提高自身的修養(yǎng)。

4、挖掘校園生活的育人功能,創(chuàng)造良好的環(huán)境

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育不僅是德育工作者的事，學(xué)校、家庭、社會(huì)也應(yīng)該通力合作，創(chuàng)造良好的環(huán)境，來(lái)共同培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。首先，學(xué)校教育要充分重視美化學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境，這比單純的理論教育更具有感染力和說(shuō)服力。還可以利用啟發(fā)性的方法，運(yùn)用富有時(shí)代精神和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的英雄模范人物或?qū)W生身邊的典型人物教育激勵(lì)學(xué)生，在學(xué)生心中樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣和責(zé)任意識(shí)概念。其次，學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)該更多地關(guān)注自己孩子的道德和人格的發(fā)展情況，而不是一直將焦點(diǎn)放在孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)方面。在日常生活中，更應(yīng)注意自身的言行，身教重于言教。再次，社會(huì)要積極構(gòu)建一種積極向上的道德機(jī)制和輿論力量，指導(dǎo)人們的道德抉擇，對(duì)非責(zé)任現(xiàn)象不斷加大監(jiān)督和抨擊力度，凈化社會(huì)風(fēng)氣，形成良好氛圍。

四、結(jié)束語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記早已提出“中國(guó)夢(mèng)”的偉大構(gòu)想，而要順利實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，有賴于當(dāng)代大學(xué)生的積極努力，這是歷史賦予大學(xué)生的重要使命。歷史發(fā)展的規(guī)律也證明，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須培養(yǎng)大學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)，尤其是社會(huì)責(zé)任感。作為指導(dǎo)、調(diào)節(jié)其他社會(huì)行為的驅(qū)動(dòng)力，社會(huì)責(zé)任感對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的重要性不言自明。高校要重視大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，采取各種有效途徑幫助大學(xué)生健康成長(zhǎng)，促使他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)民族復(fù)興而不斷奮進(jìn)！

［1］教育部.國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展綱要(2010-2020)［J］.中國(guó)高等教育,2010,(15,16).

［2］李歡.淺析當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的現(xiàn)狀及其對(duì)策［J］.東方企業(yè)文化.教育產(chǎn)業(yè),2012,(3).

［3］朱艷輝,杜超.淺析大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育［J］.教育論壇,2012,(4).

［4］楊文,論當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育［J］.北京教育高教.百家論壇,2012,(3).

［5］陳斌.大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育存在的問(wèn)題及優(yōu)化策略［J］.揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(高教研究版),2010,(8).

［6］呂芳文.淺析當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)［J］.考試周刊,2009,(42).

G645.5

A

1009-8534（2015）02-0084-02

2014-12-26

劉鳳琴（1971.10-）女，遼寧阜新人，呼倫貝爾學(xué)院，副研究員，本科，碩士。研究方向：思想政治教育。