徐 榛，鄭有軫（.韓國(guó)水原大學(xué) 國(guó)際教育系，韓國(guó) 水原 445743；.韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 中文系，韓國(guó) 首爾 3079）

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超越馬來西亞政治與文化語(yǔ)境的華文文學(xué)創(chuàng)作
—以《朵拉微型小說自選集“》愛情書寫”主題為中心

徐 榛1，鄭有軫2
（1.韓國(guó)水原大學(xué) 國(guó)際教育系，韓國(guó) 水原 445743；2.韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 中文系，韓國(guó) 首爾 130791）

摘 要：馬華文學(xué)作家朵拉，廣受大眾歡迎又長(zhǎng)期受到文壇的重視，她所書寫的關(guān)于“愛情”主題的微型小說，圍繞著“男女兩性”問題展開故事情節(jié)。她站在女性的立場(chǎng)直接指向女性問題，以都市男女間畸形的愛情來?yè)?dān)起男女性別平等的老話題。在混亂的情感和極端的書寫背后，朵拉自覺地承擔(dān)起為女性尋找出口的擔(dān)子。朵拉關(guān)注的不是男女游戲本身，亦不糾結(jié)于情感報(bào)復(fù)的鬧劇，而是以極端化的出軌行為來追問如何尋得以正常的方式填充“第一性別”和“第二性別”之間似有若無的鴻溝。在朵拉的筆下，女性的身份地位表現(xiàn)出什么樣的形式，她又怎樣詮釋和尋找女性改變的出口，值得關(guān)注。

關(guān)鍵詞：華文文學(xué)；朵拉；《朵拉微型小說自選集》；“愛情書寫”；男女關(guān)系；女性地位

海外華文文學(xué)的創(chuàng)作陣容通常被學(xué)界分為五大版圖，即臺(tái)港澳文學(xué)、東南亞華文文學(xué)、北美華文文學(xué)、歐華文學(xué)以及澳華文學(xué)。[1]在中國(guó)大陸，海外華文文學(xué)還沒有形成獨(dú)立的學(xué)科，而且做專門研究的學(xué)者也不是很多，在韓國(guó)，這樣的情況更為明顯。當(dāng)然，在韓國(guó)，對(duì)海外華文文學(xué)作家的研究還是有的，但是，海外華文文學(xué)研究者的目光還是更多地投向美國(guó)、歐洲地區(qū)的嚴(yán)歌苓、高行健等作家，而對(duì)馬來西亞、新加坡、泰國(guó)、越南、菲律賓等東南亞地區(qū)華文文學(xué)的研究相對(duì)較少①，因此，對(duì)東南亞華文作家及作品進(jìn)行介紹和關(guān)注是很有必要的。東南亞的華文文學(xué)經(jīng)舊文學(xué)②時(shí)期至20世紀(jì)初五四運(yùn)動(dòng)以后進(jìn)入新文學(xué)時(shí)期，二戰(zhàn)結(jié)束之前，主要是以啟蒙與救國(guó)為主題，自1945年以后擺脫中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響，趨于獨(dú)立。如馬來西亞1947年提出“馬來西亞華文文藝的獨(dú)特性”，于1956年提出“愛國(guó)主義文化”概念等，形成了基于雙傳統(tǒng)的獨(dú)立文學(xué)傳統(tǒng)。到20世紀(jì)90年代又提出了“腳踏鄉(xiāng)土看世界”的口號(hào)。[2]

馬來西亞華文女作家、畫家朵拉出生于馬來西亞檳城，祖籍福建惠安，為馬來西亞華文作家協(xié)會(huì)理事、馬來西亞華人文化協(xié)會(huì)霹靂州副主席、世界華文微型小說研究會(huì)理事。曾為馬來西亞多家報(bào)紙雜志及美國(guó)紐約《世界日?qǐng)?bào)》、臺(tái)灣《人間福報(bào)》撰寫副刊專欄。曾任馬來西亞棕櫚出版社社長(zhǎng)，《蕉風(fēng)》文學(xué)雙月刊執(zhí)行編輯、《清流》文學(xué)雙月刊執(zhí)行編輯等。出版過短篇小說集、微型小說集、散文隨筆集、人物傳記等29本。其作品被譯成日文、馬來文等出版[3]。朵拉以各種活動(dòng)與作品為馬來西亞華文文學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，其作品中微型小說的比重較大。微型小說的形式特征加上作者的個(gè)性，使朵拉的作品受到了讀者的歡迎。

《朵拉微型小說自選集》主要講述了社會(huì)的腐敗、上流社會(huì)（城市人）或下層階級(jí)的生活等，書中男女愛情主題的內(nèi)容占較大比重。[4]這些講述愛情主題的作品，關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)中我們經(jīng)?？吹降谋容^現(xiàn)實(shí)的愛情，大部分顯得晦暗、壓抑，讓人感覺沉重。筆者考察了其愛情主題作品中主要人物的男女關(guān)系，通過細(xì)讀文本，整理分類分析，考察中國(guó)傳統(tǒng)小說與現(xiàn)代都市愛情小說中的兩性關(guān)系類型，發(fā)現(xiàn)作者在繼承傳統(tǒng)愛情主題小說表現(xiàn)的兩性關(guān)系類型的同時(shí)，又在創(chuàng)作時(shí)塑造和描繪了別樣的兩性相處方式。并且，筆者還分析了女性作家在兩性關(guān)系中是如何塑造女性形象的，據(jù)此考察作家筆下兩性關(guān)系的類型。通過這樣的整理分析，考察作家以“愛情”為視角，對(duì)女性的認(rèn)識(shí)和為女性的“抬頭”提出怎樣的話語(yǔ)。

一、馬華文學(xué)創(chuàng)作的政治與文化語(yǔ)境

華人在19世紀(jì)中葉之后開始大量涌入馬來半島。大量華人在此時(shí)涌入馬來西亞主要有兩個(gè)原因：一是英殖民地統(tǒng)治集團(tuán)需要大量的勞工開發(fā)這片土地，二是中國(guó)政治局勢(shì)比較動(dòng)亂，加之嚴(yán)重的自然災(zāi)害。馬來西亞獨(dú)立后，“外來者”的身份使華人在政治上無法與原住民爭(zhēng)奪主導(dǎo)權(quán)，再加上華人比較熱衷于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在政治場(chǎng)域缺乏謀略與遠(yuǎn)見，先天不足而又后天失調(diào)，華人的地位弱勢(shì)越來越明顯。反之，馬來民族從建國(guó)初期就堅(jiān)決地在這一多種族的國(guó)家中確立馬來人主導(dǎo)的政治模式，他們的愿望在1969年種族流血事件后可以說完全實(shí)現(xiàn)了。安德森悲觀地認(rèn)為，這些國(guó)家所形成的民族主義也是一種“官方民族主義”：“‘官方民族主義’從一開始就是一種有意識(shí)的、自我保護(hù)的政策，是和維護(hù)帝國(guó)—王朝的利益緊密相連的?！盵5]他們有效地控制了國(guó)家機(jī)器與話語(yǔ)，并在各領(lǐng)域中獲取主導(dǎo)權(quán)，與非馬來人形成了主流與邊緣的二元對(duì)立局面。

“外來者”不能掌握政治的主導(dǎo)權(quán)，只有馬來人才是合法的支配者。[5]馬來人甚至認(rèn)為，非馬來人能夠被接納為公民，是他們作出了犧牲，也是馬來人所給予的恩惠，因此非馬來人應(yīng)該接受馬來人的主導(dǎo)地位以及馬來人的特權(quán)。再者，他們宣稱馬來人在殖民時(shí)代是被剝奪及被侵害的族群，遭受殖民統(tǒng)治及華人經(jīng)濟(jì)的雙重壓迫，導(dǎo)致馬來人成為貧窮與落后的族群。[7]原住民在政治上的特權(quán)和主權(quán)也就成為馬來人民族主義文化霸權(quán)的出發(fā)點(diǎn)，從而也就很容易地形成或者說建構(gòu)出一個(gè)以馬來“知識(shí)—文化”為中心的文化語(yǔ)境。在這樣的政治精英的文化霸權(quán)之下，自然會(huì)出現(xiàn)一種抵抗機(jī)制，馬華文學(xué)就屬于這種反對(duì)政治霸權(quán)和文化霸權(quán)的文化抵抗機(jī)制下的產(chǎn)物。鄭良樹認(rèn)為，馬來西亞華人社會(huì)的文化形態(tài)具有三層結(jié)構(gòu)：第一層是華人社團(tuán)；第二層是華文教育、華文報(bào)；第三層是馬來西亞有別于其他國(guó)家（大陸、臺(tái)、港、澳以外）華社的重要活動(dòng)—政治參與、文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究及文化演繹。他認(rèn)為，第三層之能夠開展是因?yàn)椤爸谐屉A段的完成”，特別是對(duì)華人教育底線的堅(jiān)持。[8]由此，我們可以發(fā)現(xiàn)，文學(xué)成為構(gòu)建國(guó)家政治符號(hào)非常重要的參與機(jī)制，也構(gòu)成文化語(yǔ)境最為直接的表現(xiàn)形式，它可以成為國(guó)家政治和文化語(yǔ)境的高壓手段；當(dāng)然，它也可以成為個(gè)人“社會(huì)化”的重要途徑，換句話說，文學(xué)成為了一個(gè)雙重概念，集控制/反控制、深化/超越二元矛盾于一身，并且使矛盾雙方互相轉(zhuǎn)化。

如上所述，原住民構(gòu)建的馬來文學(xué)和國(guó)家政治有著緊密的聯(lián)系，其構(gòu)建的文化語(yǔ)境自然帶有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩。于是，華人作家通過馬華文學(xué)來表達(dá)對(duì)這種具有意識(shí)形態(tài)特征的政治文化語(yǔ)境的不滿和反抗，馬華文學(xué)就成為反映和反抗這種政治文化語(yǔ)境的話語(yǔ)機(jī)制。從這個(gè)角度來考察馬華文學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)如下一些內(nèi)容：（1）華人在這個(gè)國(guó)家所受到的歧視與不滿，如潘雨桐的短篇小說《一水天涯》；（2）對(duì)馬來民族精英與官方集團(tuán)的消極意識(shí)與防備心理，如黃錦樹的短篇小說《天國(guó)的后門》；（3）對(duì)中國(guó)文化強(qiáng)烈的召喚[9]，即對(duì)中國(guó)文化的懷念；（4）離散與再移民心理，如潘雨桐的中篇小說《煙鎖重樓》等。這些都是對(duì)馬來控制的政治和文化語(yǔ)境的反抗。

在這樣的政治和文化語(yǔ)境之下，馬華文學(xué)作家們多集中書寫上述主題。值得注意的是，朵拉在她的微型小說創(chuàng)作中，開辟了新的書寫主題—愛情敘事，這里所謂的“新”并非指愛情主題是全新的主題，而是指相對(duì)于政治文化語(yǔ)境下的新的創(chuàng)作。筆者認(rèn)為，她在愛情主題的書寫中，并沒有很明顯地通過男女愛情關(guān)系來諷刺，或者是反抗社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化語(yǔ)境的痕跡，而是比較純粹地、嚴(yán)肅地探討男女之間的愛情。朵拉談到自己愛情主題小說的創(chuàng)作時(shí)也表示，她也在尋找詮釋男女愛情的定義或者方法、男女愛情相遇的時(shí)間點(diǎn)等問題，與政治無關(guān)。這就顯得比較特別了—她能夠跳出意識(shí)形態(tài)和固有文化語(yǔ)境下的宏大書寫，從反抗政治書寫，或者說是帶有意識(shí)形態(tài)色彩的敘述，轉(zhuǎn)向日常生活中面臨的具體問題，這樣的問題與政治無關(guān)，與文化語(yǔ)境無關(guān)。筆者認(rèn)為，這樣的書寫在某種意義上就是對(duì)具有意識(shí)形態(tài)文化語(yǔ)境的無視和不關(guān)心，也可能是隱在的對(duì)抗，很有必要提出來，并加以分析。

二、傳統(tǒng)和現(xiàn)代都市愛情主題小說的探索

要考察朵拉微型小說中有關(guān)愛情主題的小說，首先要考察中國(guó)傳統(tǒng)小說和現(xiàn)代都市小說中的愛情主題書寫。愛情是通過男女關(guān)系表現(xiàn)出來的，那么，朵拉所書寫的男女在愛情中的關(guān)系與傳統(tǒng)和現(xiàn)代小說中的書寫相比，有怎樣的變化，需要比較說明。

有關(guān)愛情主題的作品，《詩(shī)經(jīng)》中就有，但鑒于是對(duì)小說的考察，于是將考察的范圍和對(duì)象設(shè)定為具有代表性的、表現(xiàn)男女愛情主題的作家和流派。代表性作品表現(xiàn)為以下兩大方面：在唐傳奇和鴛鴦蝴蝶派的小說作品中，可以看到比較傳統(tǒng)的男女愛情關(guān)系；在魯迅的小說和都市文學(xué)代表—新感覺派作品—中可以發(fā)現(xiàn)處于城市生活中的或比較現(xiàn)代的男女愛情關(guān)系。

唐傳奇作品描述的愛情中，男女關(guān)系一般都是文人階層的男子在無經(jīng)濟(jì)能力的貧困時(shí)期與女子建立愛情關(guān)系之后拋棄女子。男主人公指望科舉高中而苦讀，對(duì)于愛情一貫持消極態(tài)度?？梢源y(cè)出作家藏有批判當(dāng)時(shí)男人對(duì)女性和愛情不負(fù)責(zé)的戀愛意圖。女主人公比起男主人公身份更為多樣，如妓女、已婚女、妖精（精靈）、大家閨秀等。這些女主人公的特殊身份容易引起讀者的關(guān)注，女主人公是引導(dǎo)小說故事情節(jié)發(fā)展的主要角色。誠(chéng)然，當(dāng)時(shí)也有女性不甘處于被壓迫的情境下，對(duì)男性進(jìn)行反抗—包括“千里尋夫型” “香消玉殞型” “死后復(fù)仇型”，等等，但一般看來，大部分女主人公還是處于對(duì)男主人公奉獻(xiàn)或者等待的被動(dòng)地位（次位）。其代表作有《任氏傳》《鶯鶯傳》，描述了女主人公以消極、順從的形象來面對(duì)愛情，顯示出女性次位的愛情關(guān)系。[10]

特別熱衷于書寫男女愛情主題的鴛鴦蝴蝶派是發(fā)端于20世紀(jì)初葉上?！笆镅髨?chǎng)”的，承襲中國(guó)古代小說傳統(tǒng)的一個(gè)文學(xué)流派，最初熱衷于言情小說，多講述像鴛鴦和蝴蝶一樣相愛且不分離的男女之間的情愛故事，呈現(xiàn)了“相悅相戀，分拆不開，柳陰花下，像一對(duì)蝴蝶，一雙鴛鴦”[11]的愛情關(guān)系。在大部分作品中出現(xiàn)的典型類型有男子背叛愛人的“拋妻棄子型”，有描述優(yōu)秀的男主人公與美麗女子浪漫愛情的“才子佳人型”。作品的男女關(guān)系中具有主導(dǎo)權(quán)的也是男性，而男女性別關(guān)系主要表現(xiàn)為女性次位的形態(tài)。自20世紀(jì)60年代，以言情小說而活躍于文壇的臺(tái)灣作家瓊瑤承襲了鴛鴦蝴蝶派的特點(diǎn)。她撰寫的被拍攝成影視作品的《還珠格格》中，不受外在環(huán)境影響的男女愛情以圓滿結(jié)局落幕，可謂才子佳人型愛情，但要注意的是，其中女性是從平民走向貴族，即使在成為貴族之后，對(duì)自己的愛情和情郎也一直是處于等待和妥協(xié)的狀態(tài)之下的，可以發(fā)現(xiàn)，這里的男女性別身份中，一直是男性高于女性的。

而現(xiàn)代文學(xué)都市小說中顯示出的男女關(guān)系的內(nèi)容與前者不同。在中國(guó)現(xiàn)代文壇，魯迅熱衷于關(guān)注知識(shí)分子這一特殊存在。其實(shí)在魯迅的作品中，我們可以非常鮮明地看到他對(duì)女性解放的認(rèn)識(shí)和情緒，早在《我之節(jié)烈觀》中就已經(jīng)明確提出，只是對(duì)女性的愛情觀少有表述。但細(xì)讀魯迅的作品，筆者發(fā)現(xiàn)，至少在兩篇作品中均隱晦地談及對(duì)女性情感的解放之認(rèn)識(shí)或提出了方法。魯迅的《傷逝》似乎非常隱晦而間接地表現(xiàn)了一點(diǎn)兒不同于傳統(tǒng)的“男上女下”的戀愛意識(shí)，這樣的戀愛模式超出當(dāng)時(shí)社會(huì)認(rèn)同或流行的范圍，從而可以看出魯迅也許在無意識(shí)間揭示出了男女關(guān)系新的形式。然而魯迅揭示的這種男女關(guān)系，對(duì)傳統(tǒng)男女關(guān)系中女性不得不為第二性別的社會(huì)原理無法認(rèn)同，并且社會(huì)對(duì)個(gè)人的影響、傳統(tǒng)文化的影響在作品中還是顯而易見的。兩位主人公以近乎平等的男女關(guān)系開始戀愛而展開愛情，但結(jié)局還是因社會(huì)、家庭、經(jīng)濟(jì)的壓力，男人選擇拋棄（女人），女人仍然處于第二地位，即以男女平等的關(guān)系開始，但最后仍以女人次位的形式收尾?？稍隰斞傅碾s文《娜拉走后怎樣》中，又似乎可以看到揭示的女性自救的方法，處于次位的女性主人公通過“出走”獲得自由（這種出走要求女性獨(dú)立，也許是經(jīng)濟(jì)上，抑或是情感上）—似乎可以說是女性要獲得解放，自身需具備獨(dú)立性的較為隱晦的主張。

20世紀(jì)三四十年代，從以海派文學(xué)為代表的文學(xué)作品中，也可以看到都市男女關(guān)系的形象，其中特別塑造了女性的不同肖像。一般描述的男性人物的形象是“紳士”形象，女性人物的形象是“妖姬”。看上去像是上流社會(huì)的愛情關(guān)系，其實(shí)基本相似于傳統(tǒng)的男女關(guān)系。男女關(guān)系的流動(dòng)是按照“渴望—冒險(xiǎn)—幻滅”的階段展開的，還顯示出對(duì)于性的開放意識(shí)，男女關(guān)系的紐帶是由“性”來溝通的。尤其是海派女作家張愛玲描繪出的許多女性的肖像。讀張愛玲的作品時(shí)，可以看出張愛玲也有過類似的愛情。在她的作品里，即便男女結(jié)為夫妻，大部分最終都因男人外遇或三角關(guān)系等導(dǎo)致分離。在相遇與離別的過程中，女性被描述得較為卑微。除男人離開外，也有女人離開的描述，女人的離開使讀者感到是女人的反抗，但女人離去后男性并沒有悲傷落魄之感，仍可以看出女人本質(zhì)上卑微的地位。

通過對(duì)具有代表性的傳統(tǒng)小說和現(xiàn)代都市小說中的男女關(guān)系進(jìn)行考察，我們可以發(fā)現(xiàn)，大多男女關(guān)系還是處在“男上女下”的基本形態(tài)之中。即使魯迅先生在其小說中隱晦地提出了女性如何處理情感問題的對(duì)策，但最終還是夭折于當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的社會(huì)背景中。當(dāng)然我們也應(yīng)該看到，其中女性反抗的希望以“出走”的形式完成，只是這一希望是否能夠達(dá)成還要再作討論。那么，由此再來考察馬來西亞華文女作家朵拉微型小說中男女愛情的部分，可以發(fā)現(xiàn)作家對(duì)兩性關(guān)系詮釋和表達(dá)的多樣性和復(fù)雜性，在繼承表現(xiàn)傳統(tǒng)小說和現(xiàn)代都市小說中兩性關(guān)系傳統(tǒng)書寫的同時(shí)，她大膽地揭示和建立了更為復(fù)雜的男女情感，并且還嘗試對(duì)女性的愛情關(guān)系和社會(huì)地位進(jìn)行思考和改變。

三、朵拉微型小說中男女糾葛形態(tài)

由朵拉在微型小說中用很大篇幅來描述男女愛情關(guān)系，可以看出她對(duì)性別關(guān)系投入了很多思考。持續(xù)創(chuàng)作出愛情作品，可以看出作家在男女關(guān)系上對(duì)女性是很有期待的。作者在《朵拉微型小說自選集》中說：“整個(gè)世界有一半的人口是女人，不過，這50%的人口卻被忽略，沒有發(fā)言權(quán)，而且受到壓抑、欺侮和冷落。兩性關(guān)系從此成為我最愛探討的課題?！盵4]247朵拉并不是站在男性的立場(chǎng)，而是站在女性的立場(chǎng)上討論男女關(guān)系。她認(rèn)為首先要解決的問題是家庭，因?yàn)榧彝ナ菢?gòu)成社會(huì)的最小單位，所以女性在社會(huì)生活中想要提高自身的社會(huì)地位，應(yīng)從處理家庭關(guān)系開始，而且在家庭關(guān)系中，最重要的是夫妻關(guān)系，因此朵拉認(rèn)為女性本身的問題首先要處理。于是在作品中朵拉對(duì)女性人物投入了特別的情緒與觀照，雖然沒有明確揭示出解決的方法，但可以看出作家在試圖尋找解決的策略。因此，筆者將對(duì)朵拉以愛情為主題的作品里描述的兩性關(guān)系進(jìn)行分類，并且以女性為中心，對(duì)作品中女性在男性話語(yǔ)中的表現(xiàn)和結(jié)果進(jìn)行分析說明。首先，《朵拉微型小說自選集》中有關(guān)男女愛情主題的兩性關(guān)系可以歸納為以下五種表現(xiàn)類型：

1.“男女平等”。共5篇：《禮物》《黑夜的風(fēng)景》《歲月的眼睛》《電話響起》《綠葉子》。從作品中我們可以發(fā)現(xiàn)，朵拉對(duì)男女兩性平等關(guān)系的表現(xiàn)方式是很有趣的。女性在面對(duì)男性世界的時(shí)候，持一種莫名的沖動(dòng)和不安全感，在面對(duì)和處理這種情感的時(shí)候，女性盡量以不再深入的方式進(jìn)行自我保護(hù)，即使這樣的保護(hù)可能是一次誤判。從某種意義上來講，女性和男性一樣，是可以在必要的情況下放開對(duì)方的；女性和男性達(dá)成了一種情感生活上的平衡。在面對(duì)婚姻問題的時(shí)候，女性選擇離開男性，并且這種離開不是悲痛中的自我放逐，而是在有所感悟的認(rèn)識(shí)中重新走向?qū)儆谧约旱纳钪?，這是女性應(yīng)有的覺悟，雖然這樣的覺悟是在擺脫男性話語(yǔ)的過程中實(shí)現(xiàn)的；或者，女性通過自己的婚姻告別暗戀的男性，使有婦之夫的男性處于某種莫名的感傷之中，從而達(dá)到情感上的平衡；亦或是通過自己和下一代的婚姻，面對(duì)同一個(gè)敏感的婚姻問題，而這樣的問題是男女兩性在婚姻生活中不可避免的家庭問題，其實(shí)男女兩性的痛苦來自同一個(gè)原點(diǎn)。筆者認(rèn)為這種男女“平等”，實(shí)際上是女性對(duì)自己的一種自我保護(hù)，是性別意義上的互相對(duì)立，并非是男女兩性在社會(huì)意義上達(dá)到的平等。

2.“女性上位”。共7篇：《有一顆心》《會(huì)說話的墻》《心結(jié)》《咖啡約會(huì)》《自由的紅鞋》《心焦如焚》《幻想電話》。女性幾乎完全覺悟，了解男性和自身在社會(huì)生活中隱藏于背后的角色關(guān)系，并為了保全自己的主動(dòng)權(quán)而高度警惕和提醒自己；女性尊重和堅(jiān)持自己獨(dú)立的態(tài)度和私生活，認(rèn)為完全不必為了順從男性而作出讓步，一切生活首先要建立在自己滿意的基礎(chǔ)之上；女性大膽地表達(dá)自己的愛意，并尊重自己獨(dú)立的思考方式，已經(jīng)形成了一種獨(dú)立自主、自我尊重的認(rèn)識(shí)觀；男性成為夫妻生活中“丈夫”這個(gè)角色的填充物，順從女性的私生活，并成為為女性解決疑難問題的角色，男性成為順從和等候的代言人。即使面臨分手離別，女性也以豁達(dá)的態(tài)度接受分手這樣的事實(shí)，不再以傳統(tǒng)的悲情角色出現(xiàn)，變得更加率性。

3.“女性下位”。共13篇：《瑪琪雅朵和法師》《重逢》《行李》《心碎》《病人》《有一首歌》《鴉片電話》《心事的花瓶》《病情》《虛擬之愛》《絕望的香水》《過時(shí)的信》《回家的貓》?！暗却背蔀榕栽谀袡?quán)話語(yǔ)中的代名詞。女性成為男性隨意拋棄的物品，在被拋棄之后仍傻傻地等待男性回歸，而等到的卻是更多的淪陷；女性失去自己獨(dú)立的生活空間，在虛無的生活中苦苦等待男性的聯(lián)系，在男性的世界中失去自我；女性在男性話語(yǔ)中處于弱勢(shì)的地位，似乎沒有辦法完全表達(dá)自己的想法，而是在配合男性的過程中消磨自己的生命。男性在女性以死亡結(jié)束與男權(quán)的對(duì)話中覺悟和懊悔，也從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出女性在男權(quán)話語(yǔ)下不被重視的悲哀。

4.“女性上位”→“女性下位”。共1 篇：《糾葛》。女性受到一位男性的追求，但卻沉浸于對(duì)另一個(gè)男性的回憶和幻想之中，女性在男性認(rèn)識(shí)中處于期待和被忽視的雙重矛盾中。

5.“女性下位”→“女性上位”。共1篇：《不解》。女性在兩位男性之間表現(xiàn)出不同的面貌，一方面在男權(quán)話語(yǔ)面前，堅(jiān)持自己的選擇；另一方面又在男權(quán)面前處于失語(yǔ)和失去自我的狀態(tài)。這樣矛盾的沖突使女性沉溺于某種痛苦之中。

以女性在男權(quán)話語(yǔ)中的男女關(guān)系，從五個(gè)角度對(duì)朵拉相關(guān)微型小說進(jìn)行分類分析，與傳統(tǒng)小說及現(xiàn)代都市小說作品中的男女關(guān)系進(jìn)行比較，我們可以發(fā)現(xiàn)如下幾個(gè)問題：（1）朵拉筆下書寫的兩性關(guān)系，或者說試圖表現(xiàn)的兩性關(guān)系是比較豐富和復(fù)雜的。從上文的分析就可以發(fā)現(xiàn)，她筆下的男女兩性超脫了傳統(tǒng)書寫中女性絕對(duì)尊崇男權(quán)話語(yǔ)的書寫模式，跳出了宏大的女性悲楚面貌的創(chuàng)作。（2）女性對(duì)男性話語(yǔ)的回應(yīng)出現(xiàn)了新的呼聲。正如前文所說，女性也在尋找自己在男性話語(yǔ)和男權(quán)社會(huì)中所處的位置，而這種“位置”就是男女兩性的平等關(guān)系，或者是女性占據(jù)強(qiáng)勢(shì)的位置。值得注意的是，女性的強(qiáng)勢(shì)又表現(xiàn)為兩種方式：一種是脫離對(duì)男性的認(rèn)識(shí)，只是從女性本身來思考和處理；另一種是以男性為參照對(duì)象，女性凌駕在男性之上。這樣的回應(yīng)也正表現(xiàn)了女性如何考察和思索男女兩性問題。（3）女性下位，即處于男權(quán)話語(yǔ)霸權(quán)下，這種狀況仍真實(shí)地存在，并且還是男女兩性問題中的主流。女性無法從情感上走出對(duì)男性的依賴和期盼，而這種依賴和期盼也是女性無法跳出男性話語(yǔ)的一個(gè)重要原因，男性可以更加輕易地掌握和調(diào)整男女兩性之間的關(guān)系，女性則毫無反抗力地在男性話語(yǔ)霸權(quán)下茍延殘喘。（4）女性穿梭于男性之間，在男性話語(yǔ)下，表現(xiàn)出不同的性別言語(yǔ)面貌。女性在面對(duì)男性性別角色時(shí)，出現(xiàn)了不同的表現(xiàn)形式，即自我獨(dú)立與依存于男權(quán)的二元矛盾中。這種以男性的對(duì)比表現(xiàn)出的女性自我認(rèn)識(shí)，好像是一種混亂的，或者說是明知是矛盾的但回避不了的性別關(guān)系。從而我們可以發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)男權(quán)話語(yǔ)時(shí)，女性的自我意識(shí)還是混沌的、不清晰的。

西方著名的女性主義者西蒙?波伏娃在其著作《第二性》中對(duì)男女關(guān)系中女性正當(dāng)化的方式提出三點(diǎn)看法：“1.男主外女主內(nèi)的認(rèn)識(shí)觀；2.女性地位宿命論；3.神秘主義，即脫離人間愛情，投向宗教崇拜。”[12]此外在提到對(duì)獨(dú)立女性的印象時(shí)，提出非經(jīng)濟(jì)層面的、從事藝術(shù)層面工作的女性在想象或是思想上保持自我獨(dú)立性的情況。筆者認(rèn)為，不管怎么說，波伏娃提出的“第二性”的觀點(diǎn)，是將女性和男性分離開來討論，并且即使提出女性的獨(dú)立意識(shí)，也是從主觀意識(shí)層面出發(fā)來進(jìn)行討論的。可以判斷的是，這里呈現(xiàn)出來的女性，從本質(zhì)上講，仍然處于第二位的境地。社會(huì)關(guān)系中女性還是處于弱勢(shì)地位，不管怎樣，男女關(guān)系還是呈現(xiàn)在一種單一化的表現(xiàn)框架中。而朵拉打破了這一局面，她在微型小說中刻畫了多種多樣的兩性關(guān)系，跳脫出了傳統(tǒng)的男女關(guān)系的表現(xiàn)形式，尤其設(shè)置了女性的新的社會(huì)地位，直接或間接地表現(xiàn)了女性社會(huì)地位的微妙變化。當(dāng)然，這樣的故事設(shè)置可能是很難令讀者接受的，但這樣的兩性關(guān)系在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中確實(shí)是真實(shí)可見的。因此，這何嘗不是作家對(duì)女性改變自身地位的一種焦慮或督促呢？

通過以上對(duì)朵拉“愛情”主題微型小說以“兩性關(guān)系”的角度進(jìn)行分類、分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，朵拉塑造的男女主人公在愛情的角逐中，充滿著性別相異的二元對(duì)立，這種兩性之間的對(duì)立成為亙古的話題，傳達(dá)出了兩性之間所包含的社會(huì)內(nèi)容。同樣值得注意的是，在朵拉的筆下，兩性關(guān)系的和諧和沖突又絕非簡(jiǎn)單的二元對(duì)立關(guān)系，因?yàn)?，作家不是在男性和女性之間的勝/負(fù)、壓迫/被壓迫、背叛/被背叛的二元對(duì)立關(guān)系之間作出絕對(duì)的選擇，而是在“男性/女性”的背后，對(duì)隱藏的愛情生活的真相進(jìn)行探索與反思。

身為女性作家，朵拉站在女性的角度來觀照和討論女性問題自然不難理解，但值得注意的是，朵拉在描繪和塑造都市社會(huì)眾生相的時(shí)候，她的性別身份并沒有左右她對(duì)性別沖突問題的認(rèn)識(shí)和反思，反而讓她更加清楚地認(rèn)識(shí)和挖掘潛藏的兩性的弱點(diǎn)。正如朵拉本人所說：“女性抬頭不表示超越男性，要求的是平起平坐，在這之前，先擁有自信自強(qiáng)自立，才有其他可說的。屬于自己的精神家園，有人覺得重要，有人不。至今有此現(xiàn)象，是一種悲哀。而男性到今天，依然具有傳統(tǒng)式的男性主宰女性的愿望，又是另一種悲哀。我的文學(xué)創(chuàng)作，尤其是小說，其實(shí)是對(duì)男權(quán)社會(huì)和女性自甘矮化的一種安靜的反抗?！盵11]247從朵拉的這段表述中，我們可以發(fā)現(xiàn)作家想要表達(dá)的幾層意思：（1）作家本身對(duì)男性性別霸權(quán)持有否定和批判的態(tài)度。無論是傳統(tǒng)文學(xué)中關(guān)于男女性別的討論，還是當(dāng)代作家對(duì)男女性別對(duì)立的再書寫，幾乎都是對(duì)男性性別霸權(quán)的社會(huì)現(xiàn)象和體制進(jìn)行批判和聲討，這一點(diǎn)在朵拉的微型小說中也是顯而易見的。（2）對(duì)女性自身營(yíng)造的性別弱勢(shì)持否定和批判的態(tài)度。朵拉在小說中對(duì)女性自身性別弱勢(shì)放大化的現(xiàn)象表現(xiàn)出了毫不留情的批判態(tài)度，正如她所說，女性要提高自己的社會(huì)地位，首先要改變自身的現(xiàn)狀，在渴望和要求性別平等的吶喊中，又夾雜著“要求被保護(hù)，被呵護(hù)，被維護(hù)”的“女性是弱者”的精神面貌，這是朵拉感到困惑和滑稽的部分。筆者認(rèn)為，身為女性，朵拉從女性的角度回歸女性本身，提醒女性不要一味要求，而應(yīng)該先反觀自身，這樣的抒寫角度是比較特別的，可能也是朵拉作品與眾不同的地方。

如果單從朵拉的這段表述來看，讀者可能會(huì)有一種錯(cuò)覺：作家似乎只是對(duì)男性性別霸權(quán)進(jìn)行批判和對(duì)女性自甘矮化表示悲哀和反感，好像只是停留在提出問題的階段，還沒有提出女性面對(duì)或者解決的辦法。其實(shí)，仔細(xì)分析朵拉小說中的“兩性關(guān)系”，我們可以發(fā)現(xiàn)作家已經(jīng)在嘗試尋找平衡的“出口”。《東南亞華文文學(xué)史》對(duì)朵拉的小說評(píng)價(jià)道：“朵拉無論描寫家庭生活的夫妻之情，戀人之愛，都有一個(gè)共同的指向，那就是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品德的認(rèn)可，如表里一致，坦誠(chéng)，謙敬，不慕虛榮，不逐浮華等。”[13]誠(chéng)然，我們不能否認(rèn)在具備了這樣的優(yōu)秀品德之后，可能會(huì)維系一種較為良好、穩(wěn)定的男女關(guān)系，但是，筆者認(rèn)為，朵拉選擇的處理方式是極端的，是“極與極”的碰撞。如前文所考察的，朵拉尋找的“出口”都是脫離男性，由女性來完成的，可以發(fā)現(xiàn)的處理方式有：（1）女性性別男性化。即讓女性選擇學(xué)習(xí)男性的行為動(dòng)作，以示以牙還牙，其結(jié)果則是讓男性處于瞬間“第二性”的境地。（2）性別“平等化”。值得注意的是，這里的“平等”不是要求男性給予性別上的平等認(rèn)同，而是女性自身性別認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變要求，即認(rèn)識(shí)上的“第二性”轉(zhuǎn)變?yōu)椤暗谝恍浴?，或者說是和男性性別的社會(huì)認(rèn)識(shí)合流。（3）女性社會(huì)生活多樣化。即女性尋找到自己關(guān)注的方向，和男性在社會(huì)生活中保持必要的距離和獨(dú)立性，先達(dá)到社會(huì)生活身份和意識(shí)上的獨(dú)立，再走向經(jīng)濟(jì)和性別識(shí)別上的平等。（4）男女性別身份認(rèn)同化。即男性和女性兩性之間是在良好的、互相關(guān)心的前提下進(jìn)行社會(huì)生活活動(dòng)。這和性別“平等化”的差異就在于，這是男女兩性共同建構(gòu)才可達(dá)到的目標(biāo)，這對(duì)男性也提出了一定的要求。誠(chéng)然，此中作家朵拉探討的方式也有從反面視角出發(fā)的，比如以女性性別男性化處理的方式來說，就是一例。筆者認(rèn)為，作家其實(shí)并不是提倡用這種方式，而在于引起讀者的關(guān)注，關(guān)注的不是男女游戲本身，亦不是糾結(jié)于情感報(bào)復(fù)的鬧劇，而是以極端化的出軌行為來追問如何尋得正常的方式填充“第一性”和“第二性”之間似有若無的鴻溝。

四、結(jié)論

世界華文文學(xué)一直存在，可是一直沒有作為一門獨(dú)立的學(xué)科被重視起來，無論在中國(guó)學(xué)界，還是在韓國(guó)學(xué)界。現(xiàn)在，隨著對(duì)華文文學(xué)的關(guān)注越來越多，華文文學(xué)也展露出它多姿多彩的一面，無論從主題、形式、敘述視角、故事編輯等方面，都給人以耳目一新的感覺，尤其是歐美地區(qū)幾位著名作家最為引人注目，如嚴(yán)歌苓（美國(guó)）、虹影（英國(guó)）、高行?。ǚ▏?guó)）等。朵拉不僅不同于歐美幾位著名的女性華文作家，也與當(dāng)?shù)仄渌R華作家有所不同，她沒有將她創(chuàng)作的主題進(jìn)行宏大化處理，既沒有回顧中國(guó)特殊歷史時(shí)期（包括抗戰(zhàn)時(shí)期、文革時(shí)期等）宏大背景下發(fā)生的事件，也沒有在馬來西亞政治和文化語(yǔ)境下刻意為“外來者”發(fā)聲，更沒在自己的身世上大做文章，而是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地將創(chuàng)作的命題確定于一個(gè)方向，即本文中提到的以愛情主題為視角的敘事，這其實(shí)不是一件容易的事情。

朵拉所書寫的關(guān)于“愛情”的主題，圍繞著“男女兩性”問題展開故事情節(jié)的微型小說，之所以備受大眾歡迎，而又長(zhǎng)期受到文壇的重視，是因?yàn)槎淅裢馍朴诰幑适?，?duì)同一主題的書寫，她都能翻出新花樣。有學(xué)者曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過朵拉的愛情主題小說：“朵拉抓住一個(gè)‘堅(jiān)持愛情’的元素反復(fù)渲染，并在多處使這一元素爆出‘事與愿違’的遺憾?！盵14]誠(chéng)然，朵拉愛情主題小說的故事結(jié)局常常給讀者一種“事與愿違”的無奈，但是，這樣的評(píng)價(jià)還是更多地將目光投向男女愛情故事發(fā)展的情節(jié)上，所以，與其說“堅(jiān)持愛情”，筆者覺得討論和思辨“愛情是什么”更為合適，在這樣的問題意識(shí)背后，朵拉站在女性的立場(chǎng)直接指向女性問題，以都市男女間畸形的愛情來?yè)?dān)起男女性別平等的老話題。在混亂的情感和極端的書寫背后，朵拉自覺擔(dān)起為女性尋找“出口”的重任，只是這出口有幾處？在何方？這是值得讀者深思的。當(dāng)然，朵拉并沒有局限于讀者的思考空間，并沒有給出一個(gè)定論，但也不是沒有提出自己的思考和想法。筆者認(rèn)為這也是朵拉在重拾愛情話題時(shí)比較高明的地方。在給讀者留白的同時(shí)，也在故事中從女性立場(chǎng)出發(fā)，隱晦地表達(dá)了內(nèi)心深處最為原始的反抗和呼聲。

正如上文分析的那樣，朵拉提出問題的落腳點(diǎn)不是男性應(yīng)該如何去做，而是女性如何去做。這樣的思考視角是值得關(guān)注的。朵拉沒有失去理性而瘋狂地向男權(quán)主義投出爆炸式的語(yǔ)言攻擊，而是冷靜地思考女性自我省視的重要性。在小說的創(chuàng)作過程中，朵拉沒有將自己的形象神圣化，或者更準(zhǔn)確地說，沒有將女性本身神圣化。女性也有其軟弱和報(bào)復(fù)的一面，所以作家毫不隱藏地將女性的這些小情緒表達(dá)出來，成為作家表達(dá)女性希望平等、獨(dú)立呼聲的一個(gè)出口和方式，這樣的書寫背后，不僅沒有讓讀者反感作家筆下的女性，反而更加深刻地體會(huì)到了女性真實(shí)的情感和追求兩性平等的迫切感受。

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（責(zé)任編輯：石 娟）

The Study of Overseas Chinese Literature Transcending Political and Cultural Language Environment of Malaysia: Focusing on “Love Theme” Novel in Duola Author’s Conte Selection

XU Zhen1, CHUNG Eugene2
(1. Department of International Education, University of Suwon, Suwon 445743, Korea; 2. Department of Chinese Language and Literature, Hankuk University of Foreign Studies, Seoul 130791, Korea)

Abstract：In China, Malaysia-Chinese literature writer Duola is widely welcomed by the public, and also has received attention from the literary world. She had written about “l(fā)ove theme” in her novels, and their storyline revolves around “gender” issues. Through stories of abnormal love affairs between urban men and women. She candidly describes gender issues from a woman’s perspective, and deals with gender equality which is a classic topic. In the background of confused emotion and drastic descriptions, Duola takes the initiative to suggest the liberation of women with a sense of responsibility. It is not about love game or farce of emotional revenge, and what she focuses on is describing the insurmountable gap between “the first sex” and “the second sex”. By categorizing the relationships of Duola novel’s characters, the paper analyzes the gender conflict. This paper analyzes how the identity of women is described in Duola’s novel and how the thoughts and situations of women are described, and also the way Duola finds for women’s liberalization. Through this study we can understand how Duola’s novel transcend the political and cultural language environment of Malaysia.

Key words：overseas Chinese literature；Duola；Duola Author’s Conte Selection；“l(fā)ove theme”；gender issue；women status

作者簡(jiǎn)介：徐 榛（1986—），男，江蘇大豐人，助教授，博士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)；鄭有軫（1988—），女，韓國(guó)首爾人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)。

基金項(xiàng)目：韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)BK21事業(yè)團(tuán)項(xiàng)目

收稿日期：2015-06-02

文章編號(hào)：1008-7931（2015）04-0068-08

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

中圖分類號(hào)：I206.7