李冠芳

(山西大學(xué)，山西　太原　030006)

建構(gòu)主義視角下大學(xué)校園文化建設(shè)研究

李冠芳

(山西大學(xué)，山西太原030006)

[摘要]大學(xué)校園文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的過(guò)程，是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷碰撞與融合的。因此，對(duì)不同時(shí)期校園文化建設(shè)的研究也應(yīng)進(jìn)行不斷反思和探究。而建構(gòu)主義理論所強(qiáng)調(diào)的知識(shí)的復(fù)雜性、情境性，認(rèn)知主體的主動(dòng)性，以及對(duì)認(rèn)知過(guò)程中選擇、同化、順應(yīng)的詮釋?zhuān)@些對(duì)分析和解決當(dāng)前校園文化建構(gòu)中所出現(xiàn)的問(wèn)題有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義；大學(xué)；校園文化

[DOI]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.04.023

我國(guó)對(duì)校園文化的研究始于20世紀(jì)80年代，它反映了學(xué)校的歷史積淀、價(jià)值取向、辦學(xué)特色，是一所學(xué)校軟實(shí)力的綜合體現(xiàn)。校園文化對(duì)高等教育的育人功能、引導(dǎo)和約束功能，以及對(duì)社會(huì)文化發(fā)展的推動(dòng)作用均得到了認(rèn)同。

一、校園文化與建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵

(一)校園文化釋義

“文化”是一個(gè)抽象的名詞，它的涵義一直被人們與“教育”“知識(shí)”“社會(huì)”甚至“素質(zhì)”等詞混淆。文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)于推動(dòng)人類(lèi)文明的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步起著極其重要的作用。但對(duì)于“文化”的定義，迄今為止國(guó)內(nèi)外各界仍沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。最早正式給“文化”下定義的是英國(guó)學(xué)者泰勒，他在《原始文化》(1871年)一書(shū)中提出：“文化是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。”這一說(shuō)法，也因“復(fù)雜整體”的表述被學(xué)界所認(rèn)同。目前被國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍接納的解釋是源于《中國(guó)文化大百科全書(shū)》中對(duì)文化的表述：“文化具有廣義和狹義之分。廣義上的文化是指人們?cè)跉v史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和，是人類(lèi)改造自然與社會(huì)的全部成果。狹義上的文化專(zhuān)指語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)以及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，又是一種歷史現(xiàn)象，每個(gè)社會(huì)都有與其相應(yīng)的文化，并隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，是人類(lèi)活動(dòng)的產(chǎn)物?！毙@文化作為文化的一個(gè)重要組成部分伴隨著教育的出現(xiàn)應(yīng)運(yùn)而生，它是學(xué)校建設(shè)過(guò)程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。我國(guó)對(duì)校園文化的系統(tǒng)研究始于20世紀(jì)80年代。大學(xué)校園文化是大學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，所創(chuàng)建的物質(zhì)存在、歷史積淀形成的價(jià)值取向、既往傳承的大學(xué)精神等一系列復(fù)雜的群體文化。物質(zhì)文化、制度文化和精神文化共同構(gòu)成了大學(xué)文化的整體，而且三者相互作用，相互依存。

(二)建構(gòu)主義理論

任何一種教育理論的出現(xiàn)都不是偶然的與即成的，而是要經(jīng)過(guò)歷史的不斷推敲和整合演變而來(lái)的。建構(gòu)主義也不例外，它是經(jīng)行為主義后認(rèn)知主義進(jìn)一步發(fā)展的成果。代表人物有皮亞杰、維果斯基、科爾伯格等人?！皥D式”“同化”“順應(yīng)”是建構(gòu)主義理論研究的基本概念。建構(gòu)主義知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)習(xí)得的過(guò)程是學(xué)生將所要接納的知識(shí)主動(dòng)納入已有的認(rèn)知方式(即圖式)，這一階段稱(chēng)為“同化”。同時(shí)重新調(diào)整原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，進(jìn)而形成新的認(rèn)知框架(即順應(yīng))的過(guò)程。整個(gè)過(guò)程強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的復(fù)雜性、社會(huì)性、情境性，以及學(xué)生的主動(dòng)性，學(xué)習(xí)過(guò)程中“會(huì)話(huà)”“協(xié)作”“意義建構(gòu)”有著突出的重要性。

同時(shí)，建構(gòu)主義理論的應(yīng)用不僅能夠幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)知框架的構(gòu)建，而且對(duì)于大學(xué)生主動(dòng)探究、人際交流、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等素質(zhì)培養(yǎng)也與大學(xué)校園文化建設(shè)的目的有異曲同工之處。而由維果斯基創(chuàng)建的“文化—?dú)v史發(fā)展理論”，更是強(qiáng)調(diào)了個(gè)體在認(rèn)知過(guò)程中所處的文化背景的重要性。因此，用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)大學(xué)校園文化建設(shè)有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、當(dāng)前大學(xué)校園文化建設(shè)存在的問(wèn)題

由于建構(gòu)主義理論所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)既符合學(xué)習(xí)者的心理發(fā)展規(guī)律，又承認(rèn)知識(shí)系統(tǒng)的復(fù)雜性和情境性而成為目前世界上最具影響力的教育理論之一。這里我們就以建構(gòu)主義理論的視角來(lái)審視當(dāng)前我國(guó)大學(xué)校園文化建設(shè)存在的問(wèn)題。

(一)校園文化建設(shè)整體性缺失

完整的校園文化應(yīng)包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三方面內(nèi)容。其中物質(zhì)文化是載體，精神文化是核心，制度文化是保障。三者相互作用，才能發(fā)揮校園文化的積極效果。任何一方面的缺失都將使校園文化的建設(shè)效果大打折扣，不利于學(xué)生知識(shí)積累、道德修養(yǎng)以及其他素質(zhì)的養(yǎng)成。正如建構(gòu)主義理論所強(qiáng)調(diào)的那樣，知識(shí)的習(xí)得離不開(kāi)學(xué)習(xí)者所置身的真實(shí)、復(fù)雜的情境，需要了解和掌握形成完整知識(shí)系統(tǒng)的各方面。

當(dāng)前，不少大學(xué)在校園文化建設(shè)中重物質(zhì)文化、制度文化，輕精神文化和行為文化。隨著國(guó)家對(duì)高等教育經(jīng)費(fèi)投入的增加，極大地改善了教育教學(xué)環(huán)境的硬件設(shè)施，高端大氣的行政樓、教學(xué)樓和宿舍樓，配置齊全的實(shí)驗(yàn)樓，功能先進(jìn)的體育館等，使得學(xué)生和教師的學(xué)習(xí)、工作和生活環(huán)境得到了顯著完善。同時(shí)，高校黨委作為大學(xué)行政管理的主要角色，在制度文化建設(shè)上結(jié)合國(guó)家政策和自身情況不斷完善。相比之下，大學(xué)價(jià)值取向功利化，辦學(xué)理念不夠科學(xué)，人文素養(yǎng)缺失，這些反映出大學(xué)精神文化建設(shè)力度不夠，有悖于大學(xué)培育學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的育人功能。

(二)校園文化建設(shè)呈趨同態(tài)勢(shì)

社會(huì)建構(gòu)主義流派代表人物維果斯基指出，人的高級(jí)心理是在與他人交往過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的一種復(fù)雜的機(jī)能，受人類(lèi)文化歷史所制約。把一所大學(xué)的文化形成參照人的心理機(jī)能形成的過(guò)程，勢(shì)必要受到它所處的文化歷史背景的制約。大學(xué)因辦學(xué)歷史、所處地理位置、學(xué)科特色等差異應(yīng)該建設(shè)有不同的校園文化。然而很多大學(xué)卻忽視了自己的文化背景，校園建筑、專(zhuān)業(yè)設(shè)置、管理制度等盲目效仿，千篇一律，校園文化無(wú)靈魂可言。校園文化對(duì)每一個(gè)成員都起著潤(rùn)物無(wú)聲的熏陶作用，一味以“效仿”為出發(fā)點(diǎn)的學(xué)校，是不可能培養(yǎng)出有思想、有創(chuàng)新精神、善于探究的學(xué)生或者教師的。一所沒(méi)有朝氣、沒(méi)有個(gè)性的大學(xué)，就像一個(gè)批量生產(chǎn)機(jī)器的工廠，是在摧殘人才，浪費(fèi)教育資源。

(三)教師參與校園文化建設(shè)的主體作用未得體現(xiàn)

建構(gòu)主義教育觀認(rèn)為，教師在教育教學(xué)過(guò)程中的角色不是灌輸者，而是組織者、引導(dǎo)者。在校園文化建設(shè)中，教師的組織和引導(dǎo)作用沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。一方面，教師對(duì)校園文化建設(shè)的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不清，認(rèn)為校園文化建設(shè)就是組織文藝活動(dòng)，開(kāi)展思想政治專(zhuān)題講座，或是舉辦各種文化節(jié)等，其目的就是豐富學(xué)生課余生活和穩(wěn)定學(xué)校安全，是學(xué)生和輔導(dǎo)員的事情。相當(dāng)一部分教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到校園文化的滲透、凝聚、激勵(lì)的功能。另一方面，由于目前高等教育對(duì)教師的考評(píng)重點(diǎn)是教學(xué)和科研，因此教師無(wú)力或無(wú)心主動(dòng)參與校園文化建設(shè)?？上攵?，教師的智慧在校園文化建設(shè)中沒(méi)有得到充分發(fā)揮，導(dǎo)致校園文化建設(shè)成效大打折扣。

(四)合并型大學(xué)校園文化難以“同化”與“順應(yīng)”

建構(gòu)主義理論認(rèn)為：“同化是指?jìng)€(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程；順應(yīng)是指?jìng)€(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過(guò)程。”認(rèn)知個(gè)體正是通過(guò)同化與順應(yīng)這兩種形式呈螺旋上升的態(tài)勢(shì)來(lái)達(dá)到與周?chē)h(huán)境的平衡。自20世紀(jì)90年代開(kāi)始，我國(guó)高等教育按照“調(diào)整、共建、合并、合作”的八字方針進(jìn)行了實(shí)踐探索，在優(yōu)化教育資源，整合學(xué)科優(yōu)勢(shì)方面取得了成效。相比之下，校園文化的“同化”和“順應(yīng)”卻困難重重。每一所學(xué)校都有自己深厚的歷史積淀，因此很難在短時(shí)間內(nèi)將彼此的文化整合到自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，主觀意識(shí)上也不愿積極做出改變。從而出現(xiàn)多校區(qū)文化沖突，或新的校園文化特色不鮮明等現(xiàn)象，校園文化建設(shè)難以形成合力，難以發(fā)揮影響和熏陶作用。

三、新時(shí)期大學(xué)校園文化建設(shè)的對(duì)策思考

(一)以均衡發(fā)展為起點(diǎn)

一方面要轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)觀念，把校園文化建設(shè)看作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工程。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)新的經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得是認(rèn)知主體原有圖式與新的情景由平衡到不平衡，最后與所處情景形成新的平衡的過(guò)程。這一過(guò)程是動(dòng)態(tài)的、長(zhǎng)期性的。大學(xué)中的個(gè)體都是成年人，他們對(duì)所處環(huán)境有著不同的認(rèn)知觀念。因此，他們對(duì)校園文化建設(shè)有不同的見(jiàn)解。校園文化是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要方面，也是中國(guó)先進(jìn)文化的重要發(fā)源地。先進(jìn)的校園文化有助于為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)素質(zhì)高能力強(qiáng)的建設(shè)者，能夠有力推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展。校園文化建設(shè)中的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化均有其不可替代的育人功能，三方面的建設(shè)應(yīng)全局考慮，統(tǒng)籌安排，不可偏頗。另一方面要健全管理機(jī)制，促進(jìn)校園文化的科學(xué)發(fā)展。成立校園文化建設(shè)的組織機(jī)構(gòu)，對(duì)全校各部門(mén)的工作職責(zé)有明確分工；對(duì)資金配置有保障，有規(guī)劃；健全細(xì)化管理制度、獎(jiǎng)懲制度，確保校園文化建設(shè)的有序性和科學(xué)性。

(二)堅(jiān)持以精神文化建設(shè)為核心

“校園文化”研究至今，“精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容”，這一理論成果已經(jīng)得到大家的一致認(rèn)同。它泛指被每一位大學(xué)個(gè)體所認(rèn)同的價(jià)值觀念、生活態(tài)度、理想信念等意識(shí)形態(tài)，“是一個(gè)學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映。校園精神文化又被稱(chēng)為‘學(xué)校精神’，并具體體現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)校人際關(guān)系上?！?/p>

1.提高“思想政治理論課”教學(xué)實(shí)效性?！八枷胝卫碚撜n”教學(xué)是高校思想政治教育的主陣地，能夠引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟馬克思主義理論的精髓，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，成為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的有理想有道德有文化的建設(shè)者和接班人。因此，“思想政治理論課”應(yīng)在提高教學(xué)質(zhì)量實(shí)效性上積極探索適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方法和實(shí)踐途徑。

2.加強(qiáng)學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、工作作風(fēng)建設(shè)。學(xué)風(fēng)上引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生形成勤奮求真的學(xué)習(xí)態(tài)度，教風(fēng)上養(yǎng)成教師嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的教學(xué)精神，管理和服務(wù)部門(mén)形成科學(xué)規(guī)范、熱心細(xì)致的工作作風(fēng)。只有全校師生員工都置于一種求實(shí)、創(chuàng)新、融洽的氛圍之中，才能有效地推進(jìn)校園精神文化建設(shè)。

(三)以全員參與為動(dòng)力

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知主體在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)意義的主動(dòng)構(gòu)建，而不是被動(dòng)接受。校園文化建設(shè)的主體，應(yīng)當(dāng)是包括每一個(gè)參與學(xué)校生存和發(fā)展的個(gè)體，應(yīng)該是全員性的，符合以人為本的發(fā)展戰(zhàn)略。只有這樣才能使學(xué)校各階層形成強(qiáng)勁的合力，推動(dòng)校園文化建設(shè)的全面繁榮與發(fā)展。

1.學(xué)生和學(xué)生組織層面。學(xué)生作為參與校園文化建設(shè)的最大群體，對(duì)整體的文化風(fēng)貌具有廣泛的影響。因此每一位學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和約束，把積極向上、崇文尚美元素和校園文化有機(jī)融合，形成富有時(shí)代特征的校園文化。學(xué)生社團(tuán)組織在豐富學(xué)生課余生活、提高組織管理能力和維持校園秩序等方面發(fā)揮著很重要的作用，因此學(xué)校要就此建立完善的保障、監(jiān)督和激勵(lì)機(jī)制。

2.教師層面。大學(xué)教師對(duì)于校園文化的建設(shè)主要是通過(guò)教學(xué)和科研來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教學(xué)過(guò)程中，大學(xué)教師通過(guò)言傳身教，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳遞和人格魅力的熏陶，致力于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高；科研過(guò)程中，大學(xué)教師通過(guò)對(duì)教育實(shí)踐和理論的探索，創(chuàng)造出先進(jìn)的、可行的或者是具有指導(dǎo)意義的科研成果，不僅豐富了校園文化，同時(shí)也為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。

3.行政管理人員層面?！皩④妸^勇，三軍用命?！闭f(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)的榜樣作用在每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中至關(guān)重要。校園文化建設(shè)中，領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)思想、價(jià)值取向、安排部署影響著師生對(duì)校園文化的理解和行動(dòng)以及學(xué)校的發(fā)展方向。因此，行政管理人員應(yīng)全面了解學(xué)校的歷史文化，明確學(xué)校的辦學(xué)理念，完善各項(xiàng)規(guī)章制度。同時(shí)，要借鑒國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)管理文化，建成既有特色又充滿(mǎn)活力的校園文化。

(四)以符合校情為落腳點(diǎn)

我國(guó)著名教育學(xué)家邵瑞珍對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀這樣理解，即學(xué)習(xí)者從外界選擇性地感知信息，是新舊經(jīng)驗(yàn)之間不斷碰撞與交融并生成新的意義的過(guò)程。文化建構(gòu)的過(guò)程正是被寄予了建構(gòu)主義“同化”與“選擇”的科學(xué)含義。

1.求同存異與批判選擇并存。在高等教育功能一致的前提下，內(nèi)部設(shè)施功能相同的大學(xué)建筑物，設(shè)計(jì)建造彰顯本校歷史文化、辦學(xué)特色的標(biāo)志性建筑，避免外觀造型大眾化。而對(duì)于合并型大學(xué)而言，則需要不同校區(qū)之間在過(guò)渡期里不斷地選擇、同化與順應(yīng)。同時(shí)，接受世界多元文化要注意對(duì)西方拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義的批判與摒棄；在數(shù)字信息化的時(shí)代，要對(duì)鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行選擇性接受。只有將外來(lái)先進(jìn)的優(yōu)秀文化與本校實(shí)際情況相結(jié)合，才能內(nèi)化為校園文化建設(shè)的新活力。

2.傳承與創(chuàng)新并存?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)文化的建設(shè)離不開(kāi)傳承，更離不開(kāi)創(chuàng)新。為此，全體師生應(yīng)該群策群力。例如，在傳統(tǒng)節(jié)日或者校慶時(shí)，可以鼓勵(lì)全體師生員工寫(xiě)一些描述本校精神風(fēng)貌的對(duì)聯(lián)；校舍以及校園道路的命名可以賦予一些特殊含義，達(dá)到既文雅又符合本校特色的目的。

綜上所述，新時(shí)期我國(guó)大學(xué)要建設(shè)成富有內(nèi)涵的先進(jìn)的校園文化，應(yīng)借鑒建構(gòu)主義理論的先進(jìn)理念進(jìn)行建設(shè)性指導(dǎo)，在管理機(jī)制上進(jìn)一步完善，鼓勵(lì)大學(xué)里的每一位成員朝著科學(xué)的發(fā)展方向，發(fā)揮集體智慧，群策群力，讓大學(xué)文化成為推動(dòng)社會(huì)文明前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)動(dòng)力。

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[收稿日期]2014-12-23

[作者簡(jiǎn)介]李冠芳(1982-)，女，山西大同人，山西大學(xué)教務(wù)處教師。研究方向：高等教育理論與實(shí)踐。

[中圖分類(lèi)號(hào)]G40-055

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008-6285(2015)04-0088-04

A Stydy on the Culture Construction of University Campus
Based on Constructivism

Li Guanfang

(ShanxiUniversity,Taiyuan030006,China)

[Abstract]University campus culture construction is a long-term,dynamic and complex process,which has been fused during the collision with continuous development of society.Therefore,the study of the campus culture construction in different periods should also be constantly reflected and explored.The complexity and situationality of the knowledge,initiative of the cognitive subject,and the interpretation of selection,assimilation,adaptation in the cognitive process emphasized by constructivism theory,have a strong guiding significance for analyzing and solving problems that have appeared in campus culture construction.

[Key words]constructivism;university;campus culture