安憶萱（遼寧大學(xué)文學(xué)院，遼寧沈陽(yáng)110034）

文·史·哲研究

穆時(shí)英的上?！案杏X(jué)”

安憶萱
（遼寧大學(xué)文學(xué)院，遼寧沈陽(yáng)110034）

1920年代的上海在現(xiàn)代性的沖擊之下出現(xiàn)了以電影手法融入文學(xué)創(chuàng)作的“新感覺(jué)派圣手”穆時(shí)英。他抓住急促、眩暈、喧囂的現(xiàn)代都市感覺(jué)，表現(xiàn)快速的節(jié)奏、旋轉(zhuǎn)的韻律、變幻的光色，推動(dòng)了傳統(tǒng)小說(shuō)到現(xiàn)代小說(shuō)的轉(zhuǎn)型；著重描繪上海“浮世繪”，呈現(xiàn)了迥然有別于現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)代都市風(fēng)貌；穆時(shí)英接受電影等現(xiàn)代文明的影響，進(jìn)行現(xiàn)代都市實(shí)驗(yàn)，并在文本背后滲透著人文關(guān)懷。穆時(shí)英憑借個(gè)人的創(chuàng)造，完善了新感覺(jué)派小說(shuō)的表現(xiàn)手法，為現(xiàn)代主義在中國(guó)的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。

穆時(shí)英；感覺(jué)；電影；都市

日本新感覺(jué)派代表橫光利一指出：“感覺(jué)和新感覺(jué)的區(qū)別在于：遍布于生活中的物體的客觀性并不是純客觀的，而是從主體客觀性剝離而出的情感認(rèn)識(shí)的反映，它集形式化的外觀和整合化的意識(shí)于一身。因此，新感覺(jué)派作家的理解方式比感覺(jué)派作家更具活力，因?yàn)樗麄冑x予情感狀態(tài)以更為物質(zhì)化的表現(xiàn)?！保?］以“新感覺(jué)派圣手”穆時(shí)英為代表，致力于上海新感覺(jué)的描繪。他將電影藝術(shù)手法巧妙運(yùn)用于上海都市文學(xué)表現(xiàn)，呈現(xiàn)迥異于傳統(tǒng)小說(shuō)的現(xiàn)代文本，挖掘光怪陸離的都市景象背后的深刻內(nèi)涵。

1　現(xiàn)代都市的“感覺(jué)”書寫

杜衡在《關(guān)于穆時(shí)英的創(chuàng)作》中提到，“中國(guó)是有都市而沒(méi)有描寫都市的文學(xué)，或者描寫了都市而沒(méi)有采取適合這種描寫的手法。在這方面，劉吶鷗算是開(kāi)了端，但是沒(méi)有好好地繼續(xù)下去，而且他的作品還帶著‘非中國(guó)’即‘非現(xiàn)實(shí)’的缺點(diǎn)。能夠避免這缺點(diǎn)而繼續(xù)努力的，這是時(shí)英。”［2］傳統(tǒng)小說(shuō)顯然已不能承擔(dān)起表現(xiàn)上海都市畸形景象、人的孤獨(dú)感與荒誕感的責(zé)任。這種與現(xiàn)代主義意緒相契合的景觀便落到了新感覺(jué)派身上。穆時(shí)英致力于對(duì)現(xiàn)代都市的“感覺(jué)”書寫，以上海都市特有的急促、眩暈、喧囂等新感覺(jué)表現(xiàn)快速的節(jié)奏、旋轉(zhuǎn)的韻律、變幻的光色等都市特質(zhì)。

1.1急促——快速的節(jié)奏

西方文明的洗禮帶來(lái)了物質(zhì)的飛速發(fā)展與現(xiàn)代交通工具的普遍應(yīng)用，推動(dòng)著傳統(tǒng)生活方式的變革。在拜金欲的刺激下，都市人變得步履匆匆，神色慌張。他們急不可耐地追求與時(shí)代節(jié)拍相契合的新型生活方式，試圖以快速的節(jié)奏暫時(shí)紓解都市生活帶來(lái)的“急促”感。傳統(tǒng)習(xí)慣上的按部就班、從容不迫顯然已經(jīng)被上海的現(xiàn)代都市生活淘汰，傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)上?？旃?jié)奏的展現(xiàn)捉襟見(jiàn)肘。穆時(shí)英以電影中的蒙太奇手法，變革傳統(tǒng)小說(shuō)以時(shí)間脈絡(luò)為情節(jié)發(fā)展的歷時(shí)性技巧，減弱文本的時(shí)間敘事效果，代之以不同鏡頭的拼接組合，達(dá)到不同情節(jié)故事同時(shí)進(jìn)行的目的，加快文本的敘述速度，以此表現(xiàn)上海都市生活的急促之感?！渡虾５暮轿琛分性O(shè)置了兇殺案、火車疾行、家庭生活、工人死亡、青年失戀等幾個(gè)場(chǎng)景，將這些場(chǎng)景進(jìn)行拼接組合，改變了傳統(tǒng)小說(shuō)的主次情節(jié)之分，改變了傳統(tǒng)小說(shuō)的單個(gè)事件、單個(gè)人物的敘述，代之以一組時(shí)間、人物群像的描繪。幾組畫面同時(shí)進(jìn)行，在有限的文本敘述時(shí)間中，以更為廣闊的內(nèi)容全方位展現(xiàn)上海復(fù)雜混亂的現(xiàn)代生活，再現(xiàn)鮮明對(duì)比的都市人生。急促之感更明顯的表現(xiàn)在穆時(shí)英所擅長(zhǎng)的舞廳、舞者的書寫中。《上海的狐步舞》中對(duì)舞廳場(chǎng)景的描寫可謂妙筆——“飄動(dòng)的裙子，飄動(dòng)的袍角，精致的鞋跟，鞋跟，鞋跟，鞋跟，鞋跟……精致的鞋跟，鞋跟，鞋跟，鞋跟，鞋跟，飄蕩的袍角，飄蕩的裙子”［3］239。簡(jiǎn)單的“鞋跟”一詞前后多達(dá)十次的重復(fù)排比貼切地表現(xiàn)了舞步的變換、節(jié)奏的快速、感官上的刺激?！靶迸c“鞋跟”的鏡頭之間并不加入其他鏡頭片段，而單純依靠蒙太奇手法將同一鏡頭進(jìn)行疊沓。鏡頭被無(wú)數(shù)的鞋跟所充斥，鞋跟之間的迅速聯(lián)接甚至帶給人因重復(fù)過(guò)快過(guò)多而產(chǎn)生的迅疾的壓迫之感。鞋跟的重復(fù)排比將人的意識(shí)定格于對(duì)這一特殊意象的關(guān)注，作者以此消解人的頭腦中可能出現(xiàn)的短暫空白，給人以無(wú)暇顧及他物之感。隱含視角的“我”（即讀者）甚至因著舞蹈的快速節(jié)奏而忘卻了休憩的可能。一改傳統(tǒng)小說(shuō)以緊張激烈的沖突表現(xiàn)快速節(jié)奏的方式，穆時(shí)英運(yùn)用蒙太奇手法，將鏡頭進(jìn)行組合或重復(fù)，展現(xiàn)資本主義侵襲下的都市生活的急促之感。

1.2眩暈——旋轉(zhuǎn)的韻律

現(xiàn)代派作家常以舞廳作為展現(xiàn)都市生活的主要場(chǎng)所，他們抓住旋轉(zhuǎn)的舞姿、旋轉(zhuǎn)的衣襟、甚至旋轉(zhuǎn)的音樂(lè)、旋轉(zhuǎn)的情欲，表達(dá)視覺(jué)混亂帶來(lái)的眩暈之感。旋轉(zhuǎn)帶來(lái)的視覺(jué)迷亂常常造成意識(shí)的混沌——幻覺(jué)的出現(xiàn)。都市顛覆傳統(tǒng)的生活方式使幻覺(jué)出現(xiàn)的頻率逐步提升。在眩暈狀態(tài)下的都市人，踐行著無(wú)所拘束的“快樂(lè)原則”。他們常常借助旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作達(dá)到眩暈感覺(jué)，實(shí)現(xiàn)身心的徹底釋放。處于旋轉(zhuǎn)之外的觀賞者，也因目光的跟隨而達(dá)到思緒的飛揚(yáng)。這種毫無(wú)規(guī)制的自由狀態(tài)是都市擠壓下的人們所渴望并追求的。穆時(shí)英采用電影中的移動(dòng)鏡頭著重表現(xiàn)旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作及其帶來(lái)的眩暈的幻覺(jué)，填補(bǔ)了傳統(tǒng)小說(shuō)缺乏對(duì)人的潛在意識(shí)挖掘的空白。舞廳中因旋轉(zhuǎn)而帶來(lái)的“飄動(dòng)的裙子”、“飄動(dòng)的袍角”、隨著“飄動(dòng)的音符”而旋轉(zhuǎn)的黑牡丹等，構(gòu)成了一幅幅美麗的舞動(dòng)的畫面，接二連三的無(wú)數(shù)的旋轉(zhuǎn)帶來(lái)了強(qiáng)烈的眩暈之感。正如黑牡丹所表露的那樣，“脫離了爵士樂(lè)、狐步舞……我便成了沒(méi)有靈魂的人”［3］282，都市男女在旋轉(zhuǎn)的舞蹈中獲得眩暈狀態(tài)，借此徜徉思緒，尋找生命的存在感。穆時(shí)英筆下的人物熱愛(ài)舞蹈、迷戀舞廳，他們不僅僅將這種方式與場(chǎng)所作為獵奇獵艷之用，更將其視作逃離都市壓力的避風(fēng)港。旋轉(zhuǎn)之外的他者（如《Craven“A”》中的“我”）則由旋轉(zhuǎn)之物（女體、衣飾等）產(chǎn)生自由聯(lián)想，借此達(dá)到意識(shí)的放松狀態(tài)。穆時(shí)英注重對(duì)都市生活中眩暈感覺(jué)的生發(fā)，深入開(kāi)掘人的心理、意識(shí)，加深了小說(shuō)的表現(xiàn)力度。

1.3喧囂——變幻的光色

光與色常常同時(shí)交織在大都市的感官體驗(yàn)之中，光色甚至可以成為大都市的代碼。城市中的霓虹燈、廣告牌等一系列具有靚麗顏色的符號(hào)的出現(xiàn)，宣告了與傳統(tǒng)單一色彩、古樸生活的告別。夜晚的光亮帶給人們一種新的生活方式與體驗(yàn)，夜晚已不單純是休息的代名詞，更具備了新的意味：釋放壓力的時(shí)間、享受生活的時(shí)間。與單調(diào)的白天相比，夜晚被光色涂抹了迷人的魅力，屬于大都市的真正樣態(tài)在夜晚才得以呈現(xiàn)。夜晚的都市在光色的變幻中加強(qiáng)了喧囂躁動(dòng)之感。穆時(shí)英變更傳統(tǒng)小說(shuō)對(duì)光色的平面靜態(tài)描寫，以動(dòng)態(tài)的光色變幻，加之都市聲音的立體交織，渲染都市生活新感覺(jué)。最具代表性的光色變幻當(dāng)屬《夜總會(huì)里的五個(gè)人》中對(duì)賣報(bào)孩子面部顏色交替的局部特寫。藍(lán)的牙齒、藍(lán)的舌尖兒與紅嘴，霓虹燈顏色的交替映照于報(bào)童的五官，紅藍(lán)兩種顏色的交替營(yíng)造出了動(dòng)態(tài)的都市氛圍，消解了單純依靠某一顏色進(jìn)行書寫的呆板滯澀?！凹t的街，綠的街，藍(lán)的街，紫的街……強(qiáng)烈的色調(diào)化裝著都市啊！”［4］多種顏色的變化使都市變得鮮活起來(lái)，顏色的變幻又常常與光、聲的存在交織，大都市的瘋狂與歡樂(lè)無(wú)形中展露筆端。在光色的變幻與照耀下，都市的景象明亮起來(lái)，人與人之間的交往也因光色的外在作用而由疏遠(yuǎn)走向親密。迷人的夜景、夜總會(huì)的男女、多彩的夜空、豐富的夜生活，光色的變幻帶來(lái)了現(xiàn)代都市的喧囂。一切光色變幻作為大都市現(xiàn)象之一隅，表現(xiàn)著現(xiàn)代文明發(fā)展造成的新型視聽(tīng)文化的出現(xiàn)，這種新型文化顯然豐富了都市生活的喧囂之感。穆時(shí)英利用鏡頭特寫，抓住光色變幻造成的瞬間感覺(jué)，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)單調(diào)直觀的書寫方式。

2　上海都市景象的“浮世繪”

作為西方文明最大的受沖擊者，上海融匯著多元異質(zhì)的復(fù)雜因素。無(wú)論是以新感覺(jué)派為代表的現(xiàn)代主義作家還是與其炯然有別的現(xiàn)實(shí)主義作家，大都青睞于對(duì)上海都市景象的文學(xué)建構(gòu)。不同視角與立場(chǎng)的選擇，決定了不同流派作家對(duì)上海大相徑庭的認(rèn)知與定位?，F(xiàn)實(shí)主義作家筆下的上海是窮途末路的歌哭，是極惡之地，而現(xiàn)代派眼中的上海都市，則是一幅盛世的“浮世繪”圖景。

現(xiàn)實(shí)主義作家以各方勢(shì)力交織錯(cuò)綜的上海為敘述背景，塑造憑借雄厚資本積累產(chǎn)生的民族資產(chǎn)階級(jí)、買辦資產(chǎn)階級(jí)等典型形象，表現(xiàn)新興力量對(duì)底層勞苦大眾的打壓。以上海這一小域俯視中國(guó)社會(huì)整體的殖民化現(xiàn)象。他們以客觀的筆觸，注目于接受西方政治經(jīng)濟(jì)文化等因素滲透后的上海都市的墮落、腐朽。在資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩股敵對(duì)的洪流中，展現(xiàn)工人階級(jí)的蓬勃力量，預(yù)示封建主義、資本主義必將消亡的命運(yùn)。現(xiàn)實(shí)主義作家受普羅文學(xué)理念影響，多懷著批判目光，將上海視為罪惡之淵藪，深切同情底層人民?，F(xiàn)實(shí)主義指導(dǎo)下的上海都市文本，處處彌漫著黑暗的荒淫的資本主義氣息。在他們看來(lái)，燈紅酒綠、炫目迷人的光彩是西方列強(qiáng)為其粉墨登場(chǎng)而做的偽裝，上海的鶯歌燕舞、談笑風(fēng)生不過(guò)是預(yù)示亡國(guó)的靡靡之音。茅盾與蔣光慈作為描繪上海都市的現(xiàn)實(shí)主義作家具有代表性。茅盾站在階級(jí)沖突立場(chǎng)，動(dòng)用科學(xué)社會(huì)理性，采用“宏偉敘事”，以《子夜》為代表，塑造了民族資產(chǎn)階級(jí)吳蓀甫，買辦資產(chǎn)階級(jí)趙伯韜等人物形象，展現(xiàn)資本家在上海風(fēng)云變幻的經(jīng)濟(jì)大潮中的相互傾軋。茅盾將筆觸深入社會(huì)生活的各個(gè)方面，展現(xiàn)矛盾交織的上海景象——工人罷工、股市風(fēng)波等。以博大恢弘的場(chǎng)景，舉足輕重的人物身份，激烈沖突的階級(jí)矛盾建構(gòu)宏偉復(fù)雜的上?，F(xiàn)代都市。而左翼作家蔣光慈則致力上海都市的革命敘事，關(guān)注上海的亭子間、棚戶區(qū)，取材政治社會(huì)的重大事件，贊美以“短褲黨”為代表的工人形象。盡管茅盾與蔣光慈的上海都市文學(xué)描寫略有不同，但都肯定無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神力量，表現(xiàn)腐朽上海背后蘊(yùn)含的新生機(jī)。然而現(xiàn)代派視域下的上海全然不同于此。

現(xiàn)代派將上海視為“造在地獄上面的天堂”［3］234，盡管他們肯定了上海地獄般的罪惡本質(zhì)，卻傾心于對(duì)上海光、影、聲、色的細(xì)致描摹，字里行間充斥著對(duì)物欲與肉欲的向往。不同于現(xiàn)實(shí)主義對(duì)上海政治經(jīng)濟(jì)等宏觀背景的關(guān)注，現(xiàn)代派小說(shuō)將表現(xiàn)中心定位于上海浮世繪。他們將敘事空間鎖定于夜總會(huì)、跑馬場(chǎng)、舞廳、電影院等現(xiàn)代場(chǎng)所，著眼于男女情愛(ài)、塵世欲望的書寫。在現(xiàn)代派的審美視域中，上海因西方?jīng)_擊而帶來(lái)的物質(zhì)文明發(fā)達(dá)具有迷人魅力。其奢靡、瘋狂、喧囂的現(xiàn)代感覺(jué)正是現(xiàn)代本質(zhì)張揚(yáng)的表現(xiàn)。他們?cè)噲D以欲望的沉淪瓦解道德等超我形式的限制，尋求合乎自身利益的絕對(duì)價(jià)值?，F(xiàn)代派小說(shuō)接受西方尼采、弗洛伊德等現(xiàn)代哲學(xué)影響，關(guān)注人的內(nèi)心世界。物欲橫流的上海都市有其獨(dú)特價(jià)值所在，它為虛空的人類精神世界提供了消遣虛空的形式與場(chǎng)所，盡管新型的消遣并不一定帶來(lái)合乎目的的結(jié)果，卻可以提供暫時(shí)的心靈愉悅?，F(xiàn)代派認(rèn)同上海對(duì)西方文明的接受，并肯定其價(jià)值意義，贊美現(xiàn)代文明刷新的上海風(fēng)貌。

蘇雪林認(rèn)為：“以前住在上海一帶的大都市而能作出其生活之描寫者，僅有茅盾一人……及穆時(shí)英等出來(lái)，而都市文學(xué)才正式成立。”［5］作為新感覺(jué)派的代表人物，穆時(shí)英創(chuàng)造了不同于茅盾、蔣光慈的上海都市圖景。他常常憑借瞬間的感覺(jué)印象，捕捉上海的光影聲色，小說(shuō)人物多是沉迷于犬馬聲色的舞女、交際花、富家子弟。繼承海派作家“俗”的文化理念，以“小敘事”表現(xiàn)大都市中現(xiàn)代男女的情欲。穆時(shí)英筆下的上海是擁有擺脫理性、忽視上帝的夜晚的，擁有紅藍(lán)閃爍的霓虹燈的夜景的，擁有從賣淫女、乞丐到紈绔子弟的眾生百態(tài)的充滿現(xiàn)代性的都市。穆時(shí)英的小說(shuō)呈現(xiàn)著專屬于上海都市的瘋狂與奢華，因環(huán)境變遷造成的人性異化，表現(xiàn)金錢腐蝕后出現(xiàn)的頹唐、郁煩、荒誕的人生境遇。穆時(shí)英利用“攝影機(jī)的轉(zhuǎn)換”構(gòu)建繁華畸形的上海都市，表面光怪陸離，內(nèi)里一片虛空。全然不同于茅盾等現(xiàn)實(shí)主義作家對(duì)資本化上海的批判，盡管都市盡其腐朽墮落之氣，穆時(shí)英卻時(shí)而流露出對(duì)上海新感覺(jué)的沉醉，對(duì)新穎的現(xiàn)代生活方式的留戀，對(duì)上?！案∈览L”的珍愛(ài)。

3　現(xiàn)代都市實(shí)驗(yàn)與人文關(guān)懷

作為深受現(xiàn)代文明影響的新感覺(jué)派作家，穆時(shí)英為表現(xiàn)他所認(rèn)知的上海經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行著“空間形式”的現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)。他對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行割裂，呈現(xiàn)片段式的人事景象，以場(chǎng)景序列為“敘述”手段，融入電影元素透視都會(huì)空間，忽視傳統(tǒng)小說(shuō)所重視的時(shí)間、地點(diǎn)等要素，以充滿現(xiàn)代主義氣息的技巧記錄現(xiàn)代都市。穆時(shí)英重視對(duì)空間的書寫，以空間為喻體進(jìn)行形式的架構(gòu)，試圖使都市景觀承載較多的現(xiàn)代內(nèi)涵。使電影元素與文學(xué)文本結(jié)合，生發(fā)出真實(shí)表現(xiàn)都市新感覺(jué)的創(chuàng)新。推動(dòng)了小說(shuō)敘事模式、結(jié)構(gòu)樣態(tài)的發(fā)展，由歷時(shí)性的線性結(jié)構(gòu)變?yōu)楣矔r(shí)性的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)；增強(qiáng)了小說(shuō)的表現(xiàn)力，以新的手法、新的角度描寫都市社會(huì)空間；更新了傳統(tǒng)小說(shuō)觀念，書寫人類原始欲望，頹敗心理；將電影與小說(shuō)融合，為不同藝術(shù)形式的跨界做出了模范；大量采用現(xiàn)代主義手法，表現(xiàn)現(xiàn)代都市觀念，為現(xiàn)代主義在中國(guó)的接受奠定了基礎(chǔ)。

在表現(xiàn)上海都市的繁華與畸形，荒誕與病態(tài)的背后，作者也融入了自己的人文關(guān)懷。穆時(shí)英曾試圖進(jìn)行表現(xiàn)人民反抗的長(zhǎng)篇小說(shuō)《中國(guó)一九三一》的建構(gòu)，其筆下的某些新感覺(jué)派小說(shuō)可以視為其前期的準(zhǔn)備基礎(chǔ)。在都市書寫的背后，穆時(shí)英也在或隱或現(xiàn)的表露著自己向上的愿望，我們可以看到在《上海的狐步舞》中，作者賦予小說(shuō)曹禺《日出》式的光明結(jié)尾：東方的太陽(yáng)，工人的號(hào)子，新的生命。他是希望憑借自己的上海都市描寫達(dá)到展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)全貌的目的的，并借此成為民族寓言的一部分，表達(dá)自己對(duì)時(shí)事命運(yùn)的關(guān)切。盡管因其筆力不足，時(shí)而出現(xiàn)被腐朽都市同化的虛無(wú)縹緲之感。穆時(shí)英在現(xiàn)代小說(shuō)內(nèi)容模式的創(chuàng)新，人文關(guān)懷的表露上是值得肯定的。

［1］丹尼斯·契恩.現(xiàn)代主義作家橫光利一［M］.哥倫比亞：哥倫比亞大學(xué)出版社，1980：80.

［2］杜衡.關(guān)于穆時(shí)英的創(chuàng)作［J］.現(xiàn)代出版界，1937（9）：24.

［3］賈植芳.穆時(shí)英小說(shuō)全編［M］.上海：學(xué)林出版社，1997.

［4］嚴(yán)家炎.新感覺(jué)派小說(shuō)選［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2009：192.

［5］蘇雪林.中國(guó)二三十年代作家［M］.北京：純文學(xué)出版社，1983：257.

［責(zé)任編輯：鐘艷華］

Mu Shiying's Shanghai"Feeling"

AN Yixuan
（School of Literature，Liaoning University，Shenyang Liaoning 110034，China）

Writing skills found in movies are used by"New Sensation School"essayist Mu Shiying whenmodernity shocked Shanghai in 1920s.He grasps the urban feeling of rapidity，dizziness and restlessness to express the fast pace，whirling melody and changing lights and colors，which promotes the transformation from traditional novel to modern novel.His novel describes heavily on the scene of Shanghai"ukiyoe"，taking on a complete different look from realism description of modern metropolis.He welcomes the consequences brought by modern civilization such as movie，does modern metropolis experiments，and hides his humanistic care behind his novels.As a whole，this paper holds that Mu Shiying creates new writing skills and enriches the artistic techniques of"New Sensation School"，which has made great contribution to the development of modernism in China.

Mu Shiying；feeling；movie；metropolis

I206

A

1672-6138（2015）02-0051-04

10.3969/j.issn.1672-6138.2015.02.012

2014-11-24

安憶萱（1992—），女，河北保定人，遼寧大學(xué)碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。