□秦博雅 薛玉玲

易經(jīng)是我國哲學史上十分重要的一部經(jīng)典著作，易經(jīng)的出現(xiàn)祖先對于哲學智慧的一次系統(tǒng)性總結，其應用價值在于方方面面。進入現(xiàn)代社會以后，隨著我國經(jīng)濟和商業(yè)的快速發(fā)展，商業(yè)倫理和管理所涉及到的一些哲學思想也開始受到重視，西方一些經(jīng)典哲學思想進入了我國。但是更多的學者、商人和企業(yè)管理者開始尋求中國傳統(tǒng)哲學與現(xiàn)代商業(yè)倫理的結合點，其中易經(jīng)的應用便是十分重要的一個方面。

1 易經(jīng)的基本哲學思想

易經(jīng)所構筑的哲學體系是一個十分復雜、宏觀的這些體系，既包括了宇宙與人的關系，也包括了宇宙與世間萬物的關系，而且從微觀角度也可以闡述基本的處世思想和各種事物的原則。在易經(jīng)出現(xiàn)以后，經(jīng)過幾千年以來不斷的豐富和完善，形成了系統(tǒng)性的哲學體系，但是其主要的基本哲學思想被完整的傳承了下來。從另一角度說，易經(jīng)是對于中華民族祖先智慧的一次集合，看似是玄談的卦象講解，其實則包含著眾多哲學思想。例如易經(jīng)說“大道五十，天衍四十九”，認為大部分事物是具有一定規(guī)律性的，但是這種規(guī)律也并不絕對，其中也存在一定的變數(shù)，規(guī)律可以視為四十九，變數(shù)可以視為一。從這一角度來看，易經(jīng)中的這一思想事實上在今天依然有著十分重要的應用價值，便如在商業(yè)領域，這便反映出了基本的發(fā)展規(guī)律和偶然性事件的形式。任何企業(yè)在發(fā)展過程中，在不同的發(fā)展階段是會遵循一定發(fā)展規(guī)律的，這一規(guī)律通過西方大量的研究也得到了證實，如應用較為廣泛的企業(yè)生命周期理論，但是事實上對于企業(yè)個體來說，也并不是完全遵守這一規(guī)律，在發(fā)展過程中也會出現(xiàn)偶然性事件。

2 易經(jīng)在新時期的內涵衍變

易經(jīng)本身所包含的哲學思想和哲學理論都是較為復雜的，經(jīng)過長時間的篩選和完善，也剔除了一部分不合理的內容，正如傳統(tǒng)文化繼承中的取其精華，去其糟粕，在哲學理論上也更加具有時代特征。進入新時期以后，隨著國學熱的興起，易經(jīng)的哲學思想和哲學理論再一次受到重視，卦象演變下既有著數(shù)學理論知識，也有著哲學理論體系，便如卦象解釋。其中的一些哲學思想已經(jīng)得到了現(xiàn)代社會的普遍認同，如“天行健，君子以自強不息”等等。事實上，新時期易經(jīng)的內涵衍變也更加多元化，同一的哲學內容可以從多個角度理解，這也是易經(jīng)的重要魅力所在。同時，易經(jīng)作為儒家的重要經(jīng)典著作，不斷被儒家學者闡釋和豐富，形成了具有鮮明儒家特色的易經(jīng)哲學體系。如“仁義禮智信”等基本的儒家思想要求，可以說在任何時期都不會過時，包括在現(xiàn)代社會，依然有著重要的應用價值。

3 易經(jīng)在中國商業(yè)倫理與管理中的應用價值

商業(yè)倫理和管理本身也涉及到了眾多哲學思想，我國商業(yè)的發(fā)展時間并不長，主要是在改革開放之后快速發(fā)展的，還沒有形成系統(tǒng)性的商業(yè)倫理哲學思想，而西方的一些相關哲學思想并不適合我國的國情。事實上，從西方商業(yè)倫理和管理的哲學思想來看，也是進過了一個漫長的發(fā)展衍變時期，在《國富論》出現(xiàn)以后，才逐漸形成了基本的資本主義思想和相關理論觀點，可以說《國富論》是西方資本主義得以快速發(fā)展的重要基石之一。在此之后，隨著現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展，關于商業(yè)倫理的相關哲學思想也在不斷豐富，一些全新的概念如“雙贏”、“合作”、“整合”等觀點開始得到認同。我國作為一個有著五千年文明的歷史古國，并不缺乏哲學體系，以易經(jīng)為代表的哲學體系，如何在現(xiàn)代商業(yè)領域中得到更好的應用也是眾多學者所關注的。事實上，在我國的商業(yè)哲學體系中，儒學一直以來都是非常重要的組成部分，甚至也產(chǎn)生了“儒商”這一分類，易經(jīng)作為重要的儒學經(jīng)典，其在商業(yè)倫理與管理中的應用也是傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

4 易經(jīng)在中國商業(yè)倫理與管理中的應用策略

4.1 以“禮”明確商業(yè)秩序規(guī)則

在易經(jīng)中，禮是行為的基本準則，一切行為都應當是“合乎禮”的，那么在商業(yè)倫理與管理的應用中，什么是禮呢？禮事實上就是各種商業(yè)行為的一種道德規(guī)范和行業(yè)秩序。在商業(yè)領域行為規(guī)范中，主要分為兩種，一種是法律規(guī)范，一種是道德規(guī)范。法律規(guī)范雖然效力更高，但是所包含的范圍卻十分有限，商業(yè)領域中的大多數(shù)行為都是合法的，因而法律規(guī)范也就無法起到相應的作用。而禮則是對法律規(guī)范的一種有效補充，無論是一家企業(yè)，還是一個行業(yè)，都應當有著其自身的行為規(guī)范和秩序，包括基本的道德素質、職業(yè)道德、行為標準等等。也就是說，在制定商業(yè)秩序規(guī)則中，應當以禮為基本導向，選擇易經(jīng)中的精髓部分，制定合乎現(xiàn)代社會文化需求、合乎基本道德準則、合乎商業(yè)長遠發(fā)展利益的秩序規(guī)則。例如在行業(yè)規(guī)范中，行業(yè)成員是否嚴格遵守相關的行業(yè)規(guī)范，很難對其進行監(jiān)督，而且即使出現(xiàn)了部分企業(yè)違反行業(yè)規(guī)范的行為，也難以從法律角度制裁，以禮為基礎制定行業(yè)規(guī)范準則，關鍵便在于要提高行業(yè)成員的自覺性。

4.2 不斷創(chuàng)造與進取的指導精神

企業(yè)的發(fā)展是持久性的，一旦企業(yè)出現(xiàn)了發(fā)展遲鈍或者時候，必將必將被淘汰，因而無論是中小企業(yè)，還是大型企業(yè)，無論出于何種發(fā)展階段，都應當具有不斷創(chuàng)造和進取的精神。易經(jīng)中認為世間萬物都是出于不斷變化之中的，君子應當具有自強不息的精神，不斷開拓進取，完善自己。這種精神在商業(yè)倫理與管理中，是十分寶貴的指導精神。企業(yè)所面臨的外部環(huán)境和內部環(huán)境也是不斷變化的，那么如何保持企業(yè)的發(fā)展活力，促進企業(yè)長遠健康發(fā)展呢？創(chuàng)造力和進取精神無疑是非常重要的一部分，創(chuàng)造力是企業(yè)的核心競爭力，沒有創(chuàng)造力的企業(yè)難以獲得發(fā)展機遇，進取精神則是企業(yè)的靈魂。從眾多的企業(yè)發(fā)展經(jīng)驗來看，無論面臨什么樣的發(fā)展環(huán)境，企業(yè)出于何種發(fā)展階段，都不能喪失進取精神。易經(jīng)中的這一思想可以說是與企業(yè)發(fā)展規(guī)律相符合的，以不斷創(chuàng)造與進取作為指導精神，能夠提高企業(yè)的核心競爭力[2]。

4.3 以人文本的人文主義精神體現(xiàn)

在現(xiàn)代企業(yè)倫理和管理中，人的價值被得到重視，企業(yè)的所有表象競爭力，如市場渠道、技術優(yōu)勢、創(chuàng)新能力、生產(chǎn)能力等等，在本質上都可以歸為人的作用，也就是人才。企業(yè)競爭，因而也就成為了人才競爭，只有擁有人才、留住人才，才能在未來的市場競爭中獲得優(yōu)勢。易經(jīng)中的很多哲學觀點都認為，人的作用是無限大的，人是一切行為產(chǎn)生的根源，用現(xiàn)代思想綜合闡述這些觀點便是以人為本的人文主義精神。對于企業(yè)而言，小到具體業(yè)務的開展執(zhí)行，大到企業(yè)文化的建設，都離不開人文主義精神。在西方資本主義發(fā)展初期，商業(yè)領域中的人文主義精神被磨滅，企業(yè)中的各種組織不僅不重視人文主義精神，反而為了提高效率刻意壓制人文主義精神，甚至通過機器標準化的生產(chǎn)來消除員工個體差異性[3]。進入現(xiàn)代社會以后，人文主義精神開始受到重視，人權思想在企業(yè)中得到了體系，以人文本的人文主義精神，是現(xiàn)代企業(yè)管理中必要組成部分。

5 不斷變化尋求合作與妥協(xié)的藝術

我國傳統(tǒng)文化和儒學文化中都有著一個共同的哲學思想，便是中庸思想，這種中庸思想的應用范圍十分廣泛，從一個人的修身養(yǎng)性到一個國家的治理，都可以看到中庸思想的背影。在商業(yè)領域，中庸思想的一個重要體現(xiàn)方式便是尋求合作與妥協(xié)。有人認為，企業(yè)的發(fā)展過程是一個不斷競爭的過程，與競爭對手產(chǎn)科直面的競爭從而占有市場份額，這種思想一度成為商業(yè)倫理與管理中的主流思想。然而在上世紀末期以來，越多越多人開始認識到合作的重要性，在市場競爭策略方面也出現(xiàn)了更多的新理論，如合作競爭理論等等，通過尋求合作避免直面競爭，降低企業(yè)的競爭成本。合作理論在當前逐漸得到了認同，很多企業(yè)在市場競爭中甚至尋求與競爭對手的合作，或者與其他企業(yè)達成合作伙伴關系，實現(xiàn)了雙贏。而妥協(xié)作為易經(jīng)文化中的一個精髓，在現(xiàn)代商業(yè)領域中依然有著重要的應用價值，所謂妥協(xié)并不是指完全失去自己原則，而是在保證原則和根本利益的基礎上，犧牲部分利益以換取更大利益。

結束語

易經(jīng)作為中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典，在商業(yè)倫理與管理中有著重要的應用價值，隨著我國商業(yè)發(fā)展的不斷成熟，越來越多的學者和商業(yè)人士開始認同易經(jīng)的哲學思想，甚至一些國外企業(yè)也將其中的部分思想融入企業(yè)文化之中。易經(jīng)中的哲學思想在商業(yè)倫理與管理中的應用范圍較廣，在實際應用中應當選擇其中的精髓思想，結合企業(yè)的自身實際情況，更好的將易經(jīng)思想融入企業(yè)文化之中。同時，也應當樹立正確的現(xiàn)代商業(yè)倫理與管理觀念。

[1]伍華佳.儒家倫理與中國商業(yè)倫理的重構[J].社會科學,2012,03:50-57.

[2]吳紅梅.美國商業(yè)倫理教育的困境及其對中國商學院的啟示[J].上海商學院學報,2012,06:71-75+100.

[3]孫建軍.機會主義與商業(yè)倫理:當代美國經(jīng)驗及其啟示[J].湖南農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版),2007,01:116-118.