任卓臨

人類社會的總趨勢是不斷進(jìn)步的，這是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動的結(jié)果，是社會發(fā)展的客觀必然規(guī)律。從低級到高級、從簡單到復(fù)雜，人類為了生存和發(fā)展一直活動在兩大領(lǐng)域:“物質(zhì)生活領(lǐng)域和精神生活領(lǐng)域”，在實(shí)踐的活動中物質(zhì)與精神也是密不可分的。隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，精神生活也多姿多彩，伴隨著精神生活領(lǐng)域而產(chǎn)生的精神產(chǎn)品也日益豐富，以物化的形式影響著人們的生活。社會主義生產(chǎn)力作為最先進(jìn)的生產(chǎn)力，創(chuàng)造出的精神生產(chǎn)領(lǐng)域也是當(dāng)今世界上最進(jìn)步的生產(chǎn)領(lǐng)域。它堅持以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，以先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、教育事業(yè)和文化背景為智力支持，建立在以社會主義生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)之上的，為無產(chǎn)階級和人民大眾而服務(wù)的，創(chuàng)造的文明成果為廣大人民所享有，形成了一種精神動力，促進(jìn)著社會主義事業(yè)健康發(fā)展。作為一種精神動力支持社會主義物質(zhì)文明的發(fā)展，堅定社會主義發(fā)展方向。

一、精神生產(chǎn)

1.精神生產(chǎn)的發(fā)展。精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的歷史發(fā)展過程是相適應(yīng)的。在原始社會中，原始形態(tài)的宗教、神話、藝術(shù)等一些意識的初級形式，作為精神生產(chǎn)的最初萌芽與當(dāng)時社會的物質(zhì)生產(chǎn)和實(shí)踐活動沒有分離，也沒有形成獨(dú)立的精神生產(chǎn)部門。物質(zhì)生活和精神生活的發(fā)展是相互融合、相伴相依的。隨著精神生產(chǎn)的發(fā)展，要使精神生產(chǎn)從物質(zhì)生產(chǎn)中獨(dú)立出來，就需要來自外部的力量，加快生產(chǎn)力的發(fā)展。

精神生產(chǎn)作為一個獨(dú)立的部門是從物質(zhì)勞動和精神勞動分離的時候產(chǎn)生的。在奴隸社會后期，出現(xiàn)了專門的精神勞動階層，開始了對世界觀的根本問題的探索，這時的精神生產(chǎn)出現(xiàn)了民主和專制兩大類型。以古希臘為典型的國家，公民可以自由的參加城邦的精神生產(chǎn)，可以直接參加國家的政治生活;開始研究人的社會生活，把人看成精神創(chuàng)造關(guān)注的中心，與之前的把神神圣化相比，這時開始關(guān)注人的利益;雖然已經(jīng)形成了真實(shí)的分工，但是精神勞動和物質(zhì)勞動還沒有形成鮮明的對立面;精神生產(chǎn)的勞動者可以自由的交流思想。這種民主的社會氛圍就造就了精神生產(chǎn)發(fā)展的第一個高峰——希臘文學(xué)藝術(shù)的繁榮。而專制型的精神生產(chǎn)以個人為出發(fā)點(diǎn)，有了很大的局限性，限制了精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品的發(fā)展;在思想觀念上還受神權(quán)的控制;奴隸創(chuàng)造了精神生產(chǎn)所需的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是卻被排斥在精神生活政治生活之外，精神生產(chǎn)者和物質(zhì)生產(chǎn)者出現(xiàn)了嚴(yán)重的對立面;這就阻礙了精神生產(chǎn)的發(fā)展。

隨著奴隸社會過渡到封建社會，往往在這個階段，舊制度的動搖瓦解，新制度正在建立，是思想最活躍的時期，就可能造成精神生產(chǎn)的大繁榮。中國的封建社會以人為中心的精神生產(chǎn)，就取得了中世紀(jì)歐洲無法比擬的精神文化產(chǎn)品。封建君主制的中國精神生產(chǎn)崇尚理性，以儒學(xué)為中心;把人的地位提高了，倡導(dǎo)人道主義和仁愛思想;信仰倫理主義，主張行動，使精神創(chuàng)造注意在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)用;追求樂觀主義，激勵各個領(lǐng)域的精神創(chuàng)造者。

精神生產(chǎn)發(fā)展到資本主義時，直接的目的就是追逐利益，這時的精神生產(chǎn)完全商品化。使精神生產(chǎn)能夠面向更廣泛的社會精神需求，促進(jìn)了精神生產(chǎn)世界化。同時也出現(xiàn)了很多問題限制了精神勞動普遍性的發(fā)揮;精神勞動變成了異化勞動。這些消極的因素造成了精神生產(chǎn)的衰退，進(jìn)一步發(fā)展精神生產(chǎn)的任務(wù)就落到無產(chǎn)階級肩上，這樣就走向社會主義社會。

2.社會主義精神生產(chǎn)。從唯物史觀的角度看，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)作為社會生產(chǎn)的兩大領(lǐng)域，指導(dǎo)著人類實(shí)踐活動，而精神生產(chǎn)作為人類活動的基本形式是借助于人們的頭腦，對有意識的東西加以加工和創(chuàng)造形成系統(tǒng)化、理論化、實(shí)物化的活動;在精神生產(chǎn)力的凝聚下，進(jìn)行分析、整合、創(chuàng)作，從而形成的精神價值。包含著人類的智力、觀念、思想，是一種物化的狀態(tài)。

從認(rèn)識論看，精神生產(chǎn)是人類特殊的認(rèn)識活動，先于認(rèn)識活動而產(chǎn)生，而認(rèn)識是精神生產(chǎn)活動的結(jié)果，人們在不斷的實(shí)踐活動中，從依附于物質(zhì)生產(chǎn)向精神生產(chǎn)轉(zhuǎn)化。

在馬克思的著作中，揭示了社會主義具有根本不同于資本主義生產(chǎn)發(fā)展的性質(zhì)和目的，明確指出社會主義生產(chǎn)的目的是滿足人及其需要，使他們獲得自由全面的發(fā)展。社會主義的精神生產(chǎn)是為了滿足全體人民的精神、文化需求，其核心內(nèi)容是關(guān)于理論和觀念。

理論作為一種“武器”，是一個知識體系，是認(rèn)識事物本質(zhì)以及規(guī)律的一種觀念性的指導(dǎo)，我們黨的理論自信就是作為社會主義精神生產(chǎn)最為先進(jìn)的指導(dǎo)思想，是對中國特色社會主義理論的自信，是社會不斷進(jìn)步發(fā)展的最基礎(chǔ)的東西。理論自信源于對客觀世界的改變，對生活的理解，對生活的狀態(tài)，從而形成一種新的時代精神。中國特色社會主義理論體系的形成、創(chuàng)新和發(fā)展都毫不動搖地堅持中國特色社會主義。

精神生產(chǎn)是人們?yōu)榱苏J(rèn)識世界和改造世界進(jìn)一步滿足自身精神文化生活方面的需要所進(jìn)行的創(chuàng)造、探索、尋求新的知識的過程?？梢詫⑵鋬?nèi)容延伸為一些思想、觀念的創(chuàng)新，對未知領(lǐng)域的求知欲，情感方面的需求。精神生產(chǎn)的特殊性體現(xiàn)在其精神內(nèi)容的抽象性、創(chuàng)新性、傳承性。

二、精神生產(chǎn)與五大優(yōu)勢

精神生產(chǎn)作為上層建筑領(lǐng)域，不僅包括思想的社會關(guān)系，也包括現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系，在一定的社會關(guān)系中，精神生產(chǎn)作為一種感性的社會活動，不僅會產(chǎn)生一些精神產(chǎn)品，同時也產(chǎn)生了在不同領(lǐng)域的活動關(guān)系。作為精神生產(chǎn)的主體知識分子來說，是工人階級的組成部分，是社會主義的勞動者。精神生產(chǎn)不僅具有傳承性和創(chuàng)新性，還具有自由性。這是因?yàn)樯鐣髁x的精神生產(chǎn)必須符合勞動者的興趣和志向，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各領(lǐng)域的精神生產(chǎn)者可以自由的表達(dá)自己的思想和情感，充分發(fā)揮個人的創(chuàng)造才能，可以自由的運(yùn)用生產(chǎn)手段和生產(chǎn)對象進(jìn)行觀念創(chuàng)造。中國共產(chǎn)黨在幾十年的奮斗中發(fā)揮自己的獨(dú)創(chuàng)特色形成了“五大優(yōu)勢”即理論優(yōu)勢、政治優(yōu)勢、組織優(yōu)勢、制度優(yōu)勢和密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢。這種獨(dú)特優(yōu)勢具有決定性的意義和力量，是我們黨保持先進(jìn)性和純潔性的根本法寶。改革開放以來中國人民不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面、新領(lǐng)域，最根本的原因就是中國共產(chǎn)黨具有獨(dú)特的優(yōu)勢，可以突破時代的限制不斷地在生產(chǎn)實(shí)踐中探索，充分體現(xiàn)了我們黨的精神生產(chǎn)成果的自信，對于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

認(rèn)識世界、改造世界靠理論，理論優(yōu)勢是前提，理論作為精神生產(chǎn)的高級產(chǎn)品在社會政治生活和精神生活中，是一種思想觀念的更新。在社會主義的長期發(fā)展中，經(jīng)過長期的觀察總結(jié)，在不斷實(shí)踐的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，這是社會主義偉大事業(yè)能夠戰(zhàn)勝一切困難風(fēng)險而繼續(xù)前進(jìn)的根本保證。恩格斯曾這樣解釋過“我們黨有個很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)”。我們在比較中存在、發(fā)展進(jìn)而看到自己的優(yōu)勢。我們黨的理論優(yōu)勢就在植根于革命、建設(shè)、改革的全部實(shí)踐中，形成全黨的智慧結(jié)晶，作為全國人民最寶貴的精神財富。對于我國處在社會主義初級階段的發(fā)展有著判斷是非、引領(lǐng)未來的導(dǎo)向作用。理論就是不斷地在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在發(fā)展中不斷的補(bǔ)充和完善，作為行動的指南，沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的黨，必然會迷失方向。

從政治的角度上看，政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，政治優(yōu)勢是基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的忠實(shí)代表，為了實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人的利益，就要把廣大人民群眾吸引到自己的運(yùn)動中。強(qiáng)有力的宣傳和動員群眾完成各項任務(wù)，提高黨自身的凝聚力、號召力、戰(zhàn)斗力。

從精神實(shí)踐的角度看，組織優(yōu)勢是重點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨自建黨以來隊伍不斷壯大，素質(zhì)不斷提高，形成強(qiáng)大合力，加強(qiáng)黨建結(jié)合，增強(qiáng)黨員的綜合素質(zhì)，擴(kuò)大黨的組織覆蓋和工作覆蓋，我們黨歷來重視基層黨組織建設(shè)，從抓基礎(chǔ)入手，在馬克思主義指導(dǎo)下，實(shí)行民主集中制，為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而奮斗，這是最大的組織優(yōu)勢。

制度優(yōu)勢是具有決定性作用的。制度與人民群眾息息相關(guān)，中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。民主集中制是我們黨的根本的組織原則和組織制度，是黨的政治生活的根本準(zhǔn)則，是全體黨員和各級黨組織必須遵守的基本的行為規(guī)則。

密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢是關(guān)鍵。社會主義精神生產(chǎn)活動就是為了把中國共產(chǎn)黨的政策與人民群眾的利益更好的結(jié)合，聯(lián)系群眾抓住了精神生產(chǎn)的主力軍，符合社會的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)時代性、富于創(chuàng)造性。

我國目前還處于經(jīng)濟(jì)文化都還需不斷完善的階段，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)都有待于進(jìn)一步的提高，但是社會主義精神生產(chǎn)具有很大的進(jìn)步性和民主性，在社會發(fā)展的過程中，可以使我們擺脫束縛，作為生產(chǎn)的勞動者，本身就具有管理和領(lǐng)導(dǎo)精神生產(chǎn)的權(quán)利，我們要堅持理論自信，社會主義精神生產(chǎn)的發(fā)展使中國共產(chǎn)黨為近代失落的中國找回了自信，并且找到了自身的優(yōu)勢。

物質(zhì)生產(chǎn)是為了滿足人物質(zhì)生活的需要，而精神生產(chǎn)就其本性來說，是為了滿足人的精神生活的需求，提升人的精神境界。而我國正在進(jìn)行社會主義特色的現(xiàn)代化建設(shè)中，中國共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)力量，應(yīng)該避免精神生產(chǎn)片面追求經(jīng)濟(jì)利益的發(fā)展，從實(shí)際出發(fā)，協(xié)調(diào)好精神生產(chǎn)的社會效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)利益的沖突，我們要發(fā)展自由的精神生產(chǎn)，繼續(xù)發(fā)揮我們的最大優(yōu)勢，堅持以科學(xué)理論為指導(dǎo);密切聯(lián)系群眾，最重要的是不僅關(guān)注群眾的物質(zhì)生活，更加應(yīng)該關(guān)注思想上的交流，怎樣更好的把政策宣傳和動員到每一個群眾，是我們黨今后在實(shí)踐中該解決的問題。在中國共產(chǎn)黨的建設(shè)中，有很多的問題值得我們?nèi)ニ伎?，從精神生產(chǎn)的實(shí)踐中看，黨內(nèi)的政治思想和政治信念出現(xiàn)了問題，如何進(jìn)行“揚(yáng)棄”也是一些精神生產(chǎn)者面臨的選擇，在實(shí)踐的過程中，脫離了本質(zhì)問題，這些都需要我們黨加強(qiáng)精神生產(chǎn)的建設(shè)，充分發(fā)揮傳承性。

［1］中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會公文(全文)［EB/OL］．http://www．xj．xinhuanet．com，2012 －11 －19．

［2］郭正紅.現(xiàn)代精神生產(chǎn)綱論［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2004．