王 丹

一、由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中我國女性面臨的道德問題

上海市婦聯(lián)2001年公布的“上海婦女社會(huì)地位調(diào)查”，有43．8%的男性和37．4%的女性贊成“男人以社會(huì)為主，女人以家庭為主”的傳統(tǒng)性別分工模式。幾年前一次關(guān)于女大學(xué)生擇業(yè)趨向的調(diào)查顯示:女大學(xué)生對事業(yè)、對成功的渴望，表現(xiàn)出前所未有的自信。在回答“男人應(yīng)該以事業(yè)為主，女人應(yīng)該以家庭為重”的問題時(shí)，85%的女大學(xué)生選擇了不，絕大多數(shù)人拒絕“賢妻良母”式的傳統(tǒng)女性角色。然而，時(shí)隔幾年，知識(shí)女性的自信心開始出現(xiàn)大幅度的滑坡。大多數(shù)女大學(xué)生認(rèn)為，以往婦女解放所提倡的男女平等，是在生存競爭沒有保護(hù)與照顧的平等，這種解放的沉重代價(jià)是婚姻家庭的松散和女性風(fēng)度魅力的喪失。當(dāng)今，許多女大學(xué)生不愿意再付出這種代價(jià)，轉(zhuǎn)而追求一種更為實(shí)際的生活道路?！?010年中國城市婚戀觀念與方式調(diào)查報(bào)告”顯示，有高達(dá)70%的受訪者明確認(rèn)為“干得好不如嫁得好”。

改革開放以來，我國一些原先早已銷聲匿跡的丑惡現(xiàn)象，如娼妓、“二奶”等不僅死灰復(fù)燃，而且似乎已成長為社會(huì)的一大頑疾，新興的“小三”數(shù)量逐步擴(kuò)大，且許多年輕女性趨之若鶩。包養(yǎng)者隊(duì)伍亦從上世紀(jì)80年代的港臺(tái)商人擴(kuò)大到大陸商人、政府官員、大學(xué)教授以至一些所謂成功人士的男性;構(gòu)成這支“二奶”隊(duì)伍的主體20余年前主要是受教育較少的農(nóng)村、小城鎮(zhèn)年輕女子，到90年代中期，這支隊(duì)伍的素質(zhì)逐漸提高，大學(xué)生、研究生甚至成為了其中的生力軍。面對男權(quán)主義的社會(huì)，巨大的就業(yè)壓力，以及女性仍然處于社會(huì)弱勢群體的殘酷現(xiàn)實(shí)，一些女性無奈整容、塑型，以博得男性及全社會(huì)的認(rèn)可。人造美女風(fēng)潮流行，“征婚代替就業(yè)”，“寧在寶馬車?yán)锟抟膊辉冈谧孕熊嚿闲Α钡壬踔粮闹嚨恼撜{(diào)在社會(huì)各階層大行其道。

這些層出不窮的社會(huì)現(xiàn)象共同反映出，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于風(fēng)云變幻的社會(huì)，生存的巨大挑戰(zhàn)和多元文化的存在等原因，中國的一些女性在擇業(yè)觀、婚戀價(jià)值觀的選擇上，過分的偏重于享樂主義、拜金主義、封建主義。這些女性喪失了自我信心，缺乏拼搏的勇氣，追尋更加實(shí)際安穩(wěn)的道路;貪慕虛榮，唯名利是圖，為一己之私不擇手段的擴(kuò)大自己的既得利益;人性扭曲、道德淪喪，臣服于男性，追逐尋求著被包養(yǎng)等不切實(shí)際的生存方式。所有這些存在在一些女性身上的道德問題，不僅深深傷害著女性自己的心靈及身體健康，也嚴(yán)重影響了社會(huì)的良好風(fēng)尚。

二、女性道德問題的成因淺析

當(dāng)今我國一些女性的道德滑坡，行為失范，思想倒退，筆者認(rèn)為有著深刻的社會(huì)歷史發(fā)展的根源，思想文化發(fā)展的背景，同時(shí)也與這些女性自身的價(jià)值觀念和行為選擇有關(guān)。

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。新時(shí)期以來，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，市場競爭機(jī)制的確立，社會(huì)結(jié)構(gòu)分化，行業(yè)和職業(yè)種類不斷增加，社會(huì)內(nèi)部各種流動(dòng)加快，各個(gè)階層發(fā)展的可能性變大，社會(huì)資源也在進(jìn)行著新的集聚與分散。一方面一部分資源正在由過去的相對集中朝著相對分散的方向變化，如權(quán)力、教育、聲望等社會(huì)資源從過去集中于個(gè)別群體(如國家干部或部門領(lǐng)導(dǎo)等)，到如今分散在各個(gè)群體中。另一方面一部分資源由過去的平均分散走向相對集中(如經(jīng)濟(jì)收入)。在資源的配置過程中，社會(huì)資源的重新配置是淡化等級制的過程，必然吸引激勵(lì)著擁有較少資源的群體(如女性)沿著各種途徑獲取社會(huì)資源，提高生活水平，改善生活質(zhì)量。然而，通過更快地獲得，更多的索取，非法競爭手段獲得豐厚資源引起貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)象，造成了人們心中強(qiáng)大的心理落差，對一些女性參與社會(huì)競爭產(chǎn)生錯(cuò)誤導(dǎo)向。它無形的然而卻有力地引導(dǎo)少數(shù)女性，只關(guān)心競爭結(jié)果，而不在乎競爭手段，只要能達(dá)到競爭目的，做什么怎么做都無所謂。

2.思想文化發(fā)展的影響。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。但是物質(zhì)世界的極大豐富，經(jīng)濟(jì)的巨大繁榮并不能立馬帶來思想觀念意識(shí)領(lǐng)域的大踏步前進(jìn)，相反，意識(shí)領(lǐng)域的變革可能會(huì)滯后。中國的女性一步步從過去走到今天，不斷發(fā)展的歷史給中國社會(huì)文化和女性思想道德價(jià)值觀念抹上了斑斕的色彩。

女性的道德狀況究竟應(yīng)該是什么樣的，女性的解放究竟應(yīng)有什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)?是回歸家庭、世俗享樂，抑或是女權(quán)主義?女性應(yīng)該往哪里去?目前情形是:處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，具有開放性、吸納力、融合性的現(xiàn)代女性道德觀念和價(jià)值體系還沒有建立，能夠被社會(huì)公眾普遍認(rèn)同的主流意識(shí)形態(tài)還沒有形成，社會(huì)缺乏嚴(yán)格的道德制約機(jī)制，人們的道德敬畏感似乎更為淡薄。我們認(rèn)為一個(gè)社會(huì)如果沒有敬畏，就沒有內(nèi)心的約束，猶如脫韁的野馬，任何腐朽思想的入侵也變得輕而易舉。在信仰缺失，人心浮躁的年代，功利主義的趨向是最現(xiàn)實(shí)的選擇，更是一些人救命的稻草。

3.婦女自身因素。當(dāng)然，當(dāng)前一些女性道德問題突出，并不單是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，思想文化發(fā)展使然，女性的自我選擇也是造成這些問題的重要原因。那些酒吧里的坐臺(tái)小姐，甘愿充當(dāng)“二奶”“情婦”、通過網(wǎng)絡(luò)等渠道招嫖的年輕女性，認(rèn)為“干得好不如嫁得好”的女性，她們?nèi)绱诉x擇這些通道一定有難得的苦衷，但更大部分的原因是她們基本的人生觀、價(jià)值觀的扭曲，人性的異化。誠然社會(huì)的發(fā)展有很多問題不能得到立刻解決，男女不平等，就業(yè)歧視，社會(huì)競爭激烈，制度不健全，女性的確需要比男性付出更多的代價(jià)，犧牲更多才能獲得同男性平等的地位，求得生存的權(quán)利。但在任何條件下，誠實(shí)的勞動(dòng)、公平的競爭，依靠自身素質(zhì)的不斷提高來爭取更高的生活水平這條基本的生存法則都是不容置疑的。

目前，一些女性缺乏理性與清醒的頭腦，不知道自己應(yīng)當(dāng)擁有的是什么，自己迫切需要的是什么，自己的核心價(jià)值觀是什么。沒有明確的理想與目標(biāo)，追趕著拜金主義與功利主義的步伐，迷失了自我。她們對幸福的理解僅僅是簡單的有錢有車有房，對金錢和權(quán)力頂禮膜拜，熱衷于時(shí)尚，羨慕奢華，不想腳踏實(shí)地辛勤工作，卻渴望著不勞而獲，一夜暴富。這不能不說是價(jià)值觀傾斜所造成道德滑坡的悲哀。

三、改善轉(zhuǎn)型期女性道德狀況的建議

1.弘揚(yáng)女性傳統(tǒng)美德，納入現(xiàn)代生活體系?，F(xiàn)代女性盡自己的智力、能力和愛心，既支持丈夫事業(yè)上進(jìn)，又教育子女健康成長，這種相夫教子的責(zé)任感，擺脫了傳統(tǒng)意義上的依附、被動(dòng)、服從，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的主動(dòng)、平等、自主、獨(dú)立，對于構(gòu)建美滿幸福的家庭，促進(jìn)社會(huì)文明與進(jìn)步是不可或缺的。同樣，傳統(tǒng)女性美德中的溫順、寬容、仁慈和堅(jiān)韌對現(xiàn)代女性也具有良好的導(dǎo)向作用。以和為貴、團(tuán)結(jié)禮讓、克己謙讓、溫馨和諧不僅能調(diào)節(jié)現(xiàn)代的家庭內(nèi)部關(guān)系，而且能使女性在處理人際交往關(guān)系中樹立愛人意識(shí)，保持寬容大度，言行一致，并具有助人為樂、無私奉獻(xiàn)的高尚情操，這是千百年來，中華文明付于女性最崇高的美德。

2.提倡女性道德自律，樹立正確的婚戀觀，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。當(dāng)代女性應(yīng)當(dāng)明確自己的核心價(jià)值觀是什么，真正知道自己想要的生活是什么，自己未來的夢想是什么，對幸福和婚姻的理解是什么，為自己的夢想樹立目標(biāo)，并懷著美好的理想不斷努力行進(jìn)，不停的追求、不斷提高自身素質(zhì)，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

同時(shí)，在愛情觀上，堅(jiān)持愛情在婚姻家庭中的中心地位，不能盲目的為了金錢地位房子等其他因素，犧牲掉一些真正有價(jià)值的東西，斷送自己的美好人生?！皥?zhí)子之手，與子偕老”，愛一個(gè)人，無論對方是貧窮還是富有，無論對方是健康還是疾病，這種愛情觀是中華民族千百年來所尊崇的，也是今天我們更應(yīng)提倡、所追求、所向往的，這種愛情觀應(yīng)處于婚姻家庭關(guān)系中的中心地位永不動(dòng)搖。

3.完善道德教育。中國傳統(tǒng)的道德教育本是以德為先，以德為重，然而近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)通訊等現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，道德教育的缺失以及其空洞的說教和鮮有的榜樣示范行為使古今兩者形成巨大反差，現(xiàn)行的道德教育往往成為紙上談兵的東西。尤其是為了應(yīng)付各類檢查而搞的突擊建設(shè)的道德教育其負(fù)面效果更大，可想而知，如此德育，其效果一定收效甚微。另外教育手段上的參照書本、機(jī)械灌輸，使得道德教育的作用難以真正得到發(fā)揮，久而久之造成了部分國民道德失范，所以當(dāng)代德育教育亟待好好完善，應(yīng)認(rèn)真的從內(nèi)容到形式上扎扎實(shí)實(shí)的完善一整套有效的國民道德教育機(jī)制，為更好的推進(jìn)和諧社會(huì)而努力。

4.強(qiáng)化社會(huì)道德環(huán)境。政府應(yīng)重視社會(huì)顯力及榜樣對社會(huì)意識(shí)形成的導(dǎo)向作用。當(dāng)前官員落馬總會(huì)報(bào)出幾個(gè)“情人”或“二奶”，個(gè)別政府官員包養(yǎng)“情人”、“二奶”的行為，對社會(huì)公眾的示范作用是極其惡劣的。必須從反腐倡廉的層面加大打擊力度，凈化具有導(dǎo)向作用的社會(huì)道德階層環(huán)境。其次，個(gè)別媒體總是大肆渲染社會(huì)名人、明星的所謂第三次愛情、婚姻，而對他們的喜新厭舊的行為沒有從道德層面加以譴責(zé)。影視作品也熱心于上演婚外情、第三者插足，這無疑對公眾的影響力是很壞的，尤其是年輕人，很不利于他們樹立健康的婚戀觀。眾所周知，公眾的社會(huì)意識(shí)是在名人媒體的影響下形成的。媒體大肆販賣腐朽的封建文化，久而久之就會(huì)腐蝕社會(huì)機(jī)體，敗壞社會(huì)的道德風(fēng)氣。因此，作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)的部門機(jī)構(gòu)應(yīng)嚴(yán)把媒體的關(guān)口，有效監(jiān)督和規(guī)范，大力弘揚(yáng)健康的主流道德觀，用健康的思想影響人，為公共良好道德的形成和構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

5.改進(jìn)政府政策制度，搭建公平合理的競爭平臺(tái)。憲法賦予女性同男性平等的權(quán)利與地位，使社會(huì)主義女性道德通過法律保障而確立起來，然而法律的平等并不等于實(shí)際的平等。實(shí)際中，我們目前仍處在男權(quán)主義，父權(quán)制文化根深蒂固，男女差異的性別歧視、就業(yè)歧視，和以競爭的優(yōu)勝劣汰為原則的社會(huì)里，女性明顯處于弱勢的一方。兩性平等是構(gòu)建和諧社會(huì)的基石，不平等的性別歧視，將嚴(yán)重阻礙社會(huì)的發(fā)展，阻礙和諧社會(huì)的構(gòu)建。所以法律應(yīng)加強(qiáng)對女性權(quán)益的界定與保護(hù)，政府應(yīng)不斷完善國家的政策制度，倡導(dǎo)兩性平等，為女性的發(fā)展搭建公平合理的競爭平臺(tái)。

6.構(gòu)建新的女性道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并積極倡導(dǎo)踐行。一些女性道德失范，客觀上也來自于沒有一個(gè)新的、統(tǒng)一的女性道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。原先的道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)混亂并且失去了一定的規(guī)范性與約束性。因而，建立一個(gè)相對客觀、科學(xué)、統(tǒng)一的女性道德評價(jià)體系與標(biāo)準(zhǔn)已然成為必要。新的道德體系與標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)既體現(xiàn)出先進(jìn)性又體現(xiàn)出廣泛性來，并且要用歷史的發(fā)展的眼光來構(gòu)建。同時(shí)，我們更應(yīng)積極的倡導(dǎo)踐行。

總之，轉(zhuǎn)型期我國一些女性面臨的道德問題值得深思，道德作為政治上層建筑受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，社會(huì)物質(zhì)生活條件的變化，導(dǎo)致一些女性道德問題的凸現(xiàn)對社會(huì)的文明進(jìn)步產(chǎn)生了不可估量的影響，這是我們的社會(huì)學(xué)家、政治領(lǐng)導(dǎo)者所不容忽視的。我們認(rèn)為只有妥善地處理好這些問題，中國女性的道德才能走上健康的良性的發(fā)展軌道，中國女性才能跟上共同構(gòu)建和諧社會(huì)的步伐，中華文明才能夠從完全意義上實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大構(gòu)想。

［1］劉青．知識(shí)女性自信滑坡 只愿回家作賢妻良母［EB/OL］．千龍新聞網(wǎng)，2001－11－20．

［2］石俊山．女人干得好不如嫁得好［N］．北京晨報(bào)·婚戀，2011－12－01．

［3］林語堂．金圣嘆之生理學(xué)［M］．上海:三聯(lián)書店，2000．

［4］2013年民政部1月28號(hào)公布的初步統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)［Z］．中國民政統(tǒng)計(jì)年鑒，2012．

［5］鄒平林．道德滑坡還是范式轉(zhuǎn)換?——論社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的道德困境及出路［J］．道德與文明，2011，(2)．

［6］ 姜平．社會(huì)轉(zhuǎn)型期中國女性遭遇的家庭困境與對策——以知識(shí)女性為視角［J］．云南財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，(6)．

［7］ 李惠．中西方女性價(jià)值觀［J］．群文天地，2012，(9)．

［8］謙龍．大學(xué)生心態(tài):干得好不如嫁得好［EB/OL］．http://www．21．com，2002 －01 －31．