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      論中國現(xiàn)代通俗小說的改良與調(diào)適
      ----以張恨水小說創(chuàng)作為例

      2015-04-11 02:17:12
      關(guān)鍵詞:國難章回體張恨水

      司 新 麗

      (首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué) 文化與傳播學(xué)院, 北京 100070)

      經(jīng)過晚清小說界革命洗禮,清末民初通俗小說創(chuàng)作比傳統(tǒng)小說有了進(jìn)一步發(fā)展。受五四新文化,特別是全民族抗戰(zhàn)的影響,中國現(xiàn)代通俗小說無論在形式上還是在內(nèi)容上與傳統(tǒng)小說、清末民初通俗小說相比,既體現(xiàn)出繼承性的一面,又隨著時(shí)代的發(fā)展體現(xiàn)出漸進(jìn)性的一面。從通俗小說發(fā)展的整個(gè)過程看,漸變性的改良與調(diào)適是其發(fā)展道路上所體現(xiàn)出的主要特點(diǎn)。作家張恨水創(chuàng)作的章回體小說和國難小說最具代表性。

      一、通俗小說的漸變性

      傳統(tǒng)小說中雖然出現(xiàn)了《三國演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《儒林外史》和《紅樓夢》等經(jīng)典作品,但小說一直沒能取得與詩歌、散文的相同地位。其在藝術(shù)形式上的特征大致體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是把完整的故事情節(jié)作為小說結(jié)構(gòu)的主體,故事情節(jié)往往按照時(shí)序特征的線性結(jié)構(gòu)安排;二是敘事模式采用一個(gè)超越物外全知全能的敘事視角敘述;三是敘述語言是“講述”性的語言。清末民初的通俗小說家雖然保持著與傳統(tǒng)的聯(lián)系,將小說回歸到了消遣娛樂的道路上,但也絕不是簡單的重復(fù)。從某種程度而言,通俗小說無論是在倫理價(jià)值觀念的突破還是在文學(xué)表現(xiàn)人生的意義方面都開始自覺或不自覺地走出了傳統(tǒng)。清末民初通俗小說思考和借鑒了新小說派的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),相對于傳統(tǒng)小說無論在內(nèi)容還是藝術(shù)方面都有不小的變化。在思想內(nèi)容上,一是清末民初通俗小說相對于傳統(tǒng)小說表現(xiàn)出的社會平等觀念有所增強(qiáng),打破了有情人皆成眷屬的大團(tuán)圓結(jié)局,敢于正視黑暗的社會現(xiàn)實(shí);二是清末民初通俗小說提倡的愛情基礎(chǔ)由傳統(tǒng)才子佳人小說中的郎才女貌單一視角變?yōu)槠沸小⑷菝?、性情、才情等多個(gè)維度,提倡的愛情理想相對于傳統(tǒng)小說更具有平等色彩。其在藝術(shù)特征上,清末民初通俗小說改變了傳統(tǒng)小說追根溯源的開頭方式,用懸念或營造氣氛的開頭;改變了傳統(tǒng)小說大團(tuán)圓的結(jié)局,用不明確交代結(jié)局的開放式悲劇結(jié)尾方式;改變了傳統(tǒng)小說歷時(shí)性的敘述,在共時(shí)性的敘述中可見歷時(shí)性,注意生活橫斷面的截取。同時(shí),清末民初通俗小說也開始重視運(yùn)用心理描寫、全景式肖像描寫、大段孤立的景物描寫、全知型敘事視角的半知型(第一人稱)敘事視角等藝術(shù)手法??傊?,從思想內(nèi)容到藝術(shù)特征都可見清末民初通俗小說相對于傳統(tǒng)小說的諸多不同。

      “五四”以后的現(xiàn)代通俗小說是在清末民初通俗小說基礎(chǔ)上繼承發(fā)展而來,無論是相對于傳統(tǒng)小說還是清末民初通俗小說都有了較大變化?,F(xiàn)代通俗小說作家不像五四新文學(xué)倡導(dǎo)者那樣摒棄一切舊形式,而是仍采用傳統(tǒng)章回體,他們態(tài)度端正,以開放的心態(tài)既延續(xù)清末民初通俗小說的繼承傳統(tǒng),又延續(xù)其改良姿態(tài),學(xué)習(xí)新文學(xué)和外國小說的藝術(shù)形式以及表達(dá)手法,吸取別人的長處,補(bǔ)充他們的欠缺。現(xiàn)代通俗小說使自己不失傳統(tǒng)而又能與時(shí)俱進(jìn),不冒進(jìn)也不落后,更體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)中和之美的文化品質(zhì)。在新文學(xué)精神影響下中國現(xiàn)代通俗小說最為重要的變化:一是內(nèi)容上走向揭露社會黑暗、表達(dá)人內(nèi)心情感的道路。具體表現(xiàn)為:打破了傳統(tǒng)觀念基礎(chǔ)上傳統(tǒng)言情小說所形成的人物、情節(jié)以及沖突模式,決定感情沖突的因素由外部因素變成了內(nèi)部因素,現(xiàn)實(shí)替代了浪漫。小說中的人物由蕓蕓眾生代替了傳統(tǒng)言情小說的才子佳人,反映出個(gè)性解放和平民精神。二是藝術(shù)上學(xué)習(xí)新文學(xué)的表達(dá)技巧和表達(dá)手法,進(jìn)行了“新”與“舊”、“中”與“西”的整合,具體表現(xiàn)為:白話被作為國語全面推廣;完成了由全知型敘事視角向半知型敘事視角的轉(zhuǎn)換;短篇小說運(yùn)用“截取一段人生來描寫”[1]的方式,開頭以突兀的懸念開始,結(jié)尾不明確交代故事的結(jié)果,給讀者以開放的想象空間,中間用倒敘、插敘等手法,打破按順序敘述的方法,注重橫斷面的截取和心理描寫;重視有頭無尾或有尾無頭的敘述,采用分章的形式,重視細(xì)節(jié)刻畫與心理分析,注重性格塑造與景物描寫等??傊?,從內(nèi)容到藝術(shù)都可以看到中國現(xiàn)代通俗小說相對于清末民初通俗小說的變化。

      綜上所述,從傳統(tǒng)小說到清末民初通俗小說再到現(xiàn)代通俗小說的發(fā)展過程是漸進(jìn)發(fā)展、改良與調(diào)適的過程,在這個(gè)發(fā)展過程中最能體現(xiàn)其發(fā)展道路的是章回體小說的改良和國難小說的誕生。

      二、五四文學(xué)革命促進(jìn)下章回體小說的改良

      五四時(shí)期是中華民族面臨變革、尋找精神向?qū)У臅r(shí)期,受西方啟蒙精神的影響,對幾千年來中國的封建傳統(tǒng)進(jìn)行了抨擊和洗禮,提出了“人性解放”、“民主”和“科學(xué)”等先進(jìn)的思想。五四精神作為一種新的價(jià)值觀念對中國傳統(tǒng)的舊制度、舊思想和舊道德進(jìn)行了批判,并落腳到人的覺醒和解放上。五四時(shí)期提出了“人的文學(xué)”、“平民的文學(xué)”的口號,后又出現(xiàn)了“革命文學(xué)”、“無產(chǎn)階級文學(xué)”,明確的階級意識使新文學(xué)把勞動人民作為歷史的主人。在創(chuàng)作實(shí)踐中,五四新文學(xué)的豐富性在于把人的解放和“為人”的社會性結(jié)合起來,拋棄了文學(xué)要么是政治工具要么是趣味消閑的狀態(tài),體現(xiàn)出革命的人道主義、平民主義和愛國主義精神。中國現(xiàn)代通俗小說在與五四新文學(xué)對峙格局中求生存,求發(fā)展,既體現(xiàn)出對傳統(tǒng)小說的繼承性,又明顯受到了五四精神的影響,“它會通過市場文化對時(shí)代的折射來調(diào)整自己的方向,這就使得它與時(shí)代氣氛和時(shí)代文化之間有一種聯(lián)系。也就是說,現(xiàn)代文化以其對全社會的輻射力,也影響到了通俗文學(xué)的創(chuàng)作中?!盵2]527五四文學(xué)革命通過“破”和“立”兩個(gè)方面對中國現(xiàn)代通俗小說構(gòu)成指導(dǎo)性影響。一方面,五四文學(xué)革命通過批判引起中國現(xiàn)代通俗小說的反思;另一方面,五四新文學(xué)通過建立理論體系以反照中國現(xiàn)代通俗小說。

      章回體小說代表了中國傳統(tǒng)小說的成就,清末民初通俗小說的主要載體是章回體小說,章回體小說在“五四”以后逐漸改良,成為現(xiàn)代通俗小說一個(gè)重要組成部分,五四文學(xué)革命促進(jìn)下的章回體小說的改良體現(xiàn)了中國現(xiàn)代通俗小說發(fā)展的道路和方向。章回體小說的基本特征表現(xiàn)為:以分回標(biāo)目的形式劃分?jǐn)⑹露温?,繼承“說話”藝術(shù)的敘事方式,采取全知全能的敘事視角,運(yùn)用豐富多彩的敘事結(jié)構(gòu),有緩急有致的敘事節(jié)奏,采用通俗化的敘事語言等。章回體小說有一定文體格式,但沒有固定不變的模式,隨著時(shí)代的發(fā)展相應(yīng)地也有一些調(diào)整,像《儒林外史》、《紅樓夢》相比早期作品《三國志通俗演義》、《水滸傳》在敘事結(jié)構(gòu)、敘事方法等方面都發(fā)生了不小變化。小說界革命后,章回體作為長篇通俗小說的主要承載模式出現(xiàn)了諸多改良。鄭振鐸在《林琴南先生》一文中認(rèn)為:“中國的‘章回小說’的傳統(tǒng)體裁,實(shí)從他而始打破?!逼浯碜髌肥橇旨?913年出版的長篇小說《劍腥錄》和《金陵秋》。郭延禮認(rèn)為中國小說章回體被打破的原因是:“由于外國小說的影響?!盵3]243并且說:“……中國傳統(tǒng)小說中的章回體制率先由周作人、蘇曼殊、林紓等翻譯家打破也就不難理解了?!盵4]243事實(shí)上,1905年出版的《黃金世界》和《苦社會》已基本上擺脫了章回體的固定套語??梢妼φ禄伢w小說的改造不是從張恨水開始的,但是對章回體小說改良的集大成者則是張恨水。

      張恨水通過創(chuàng)作《春明外史》、《金粉世家》和《啼笑因緣》三部小說完成了從傳統(tǒng)章回體小說到現(xiàn)代章回體小說的轉(zhuǎn)變。[5]受到五四文學(xué)革命和新文學(xué)精神的影響,張恨水的章回體小說表現(xiàn)出了與傳統(tǒng)章回體小說和清末民初章回體小說的諸多不同,在婚姻愛情觀念上,講究男女平等、婚姻自由,反對一夫多妻制。在思想內(nèi)容上,突破了以傳統(tǒng)觀念為基礎(chǔ)形成的言情主題模式,平民大眾替代了才子佳人占據(jù)了小說的核心位置,現(xiàn)實(shí)人生取代了以情為主的浪漫故事,決定情愛沖突的因素不再是外部因素,而轉(zhuǎn)變成內(nèi)部因素。朱志榮認(rèn)為:“民初愛情悲劇的原因往往是家長制或小人作梗,只有到了張恨水的時(shí)代,才較多地出現(xiàn)因性格的原因造成的愛情悲劇?!盵6]14以上這些內(nèi)容的變化都體現(xiàn)出張恨水小說的個(gè)性解放意識和平民精神。《春明外史》中楊杏園與梨云以及李冬青之間的愛情雖然以悲劇結(jié)束,卻充滿了真誠平等的色彩?!督鸱凼兰摇分欣淝迩锖徒鹧辔鲪矍槠茰绲你皭澓捅瘺鰵夥湛澙@不斷,作者把最后婚姻的悲劇歸因于“齊大非偶”,忽視了政治經(jīng)濟(jì)原因?!短湫σ蚓墶分凶髡邉t把愛情和政治、經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系,把對追求美好愛情的理想和改造社會緊密結(jié)合,突出了“平民意識”。以上三部小說的變化可見張恨水在創(chuàng)作上向現(xiàn)實(shí)人生、社會積極的一面靠攏,正如上官纓所說:“從《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因緣》等三部小說來看,恰好說明著作者正視人生,認(rèn)識社會以及努力趕上時(shí)代的思想衍化過程。”[7]281《春明外史》的矛頭指向整個(gè)封建社會,《金粉世家》指向達(dá)官貴人,《啼笑因緣》指向軍閥統(tǒng)治,三部小說都具有揭露封建專制黑暗腐朽、反對封建軍閥統(tǒng)治的特點(diǎn),表現(xiàn)出較強(qiáng)的人道主義和現(xiàn)實(shí)主義精神??梢姀埡匏≌f突破了傳統(tǒng)的主題模式,體現(xiàn)出傳統(tǒng)章回體小說和清末民初章回體小說不具有的現(xiàn)實(shí)性、進(jìn)步性和斗爭性。

      張恨水對章回體小說的改良更多體現(xiàn)在藝術(shù)形式方面。他清醒地意識到章回體小說的優(yōu)點(diǎn),同時(shí)也看出盲目學(xué)習(xí)外國小說藝術(shù)手法所帶來的弊端,提出了用現(xiàn)代意識去改造舊章回體的思路,具體改良方法有以下幾個(gè)方面:

      第一,在敘事結(jié)構(gòu)和敘事模式上進(jìn)行改良,以人物貫穿小說,使小說有一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)。張恨水直覺感到連綴式結(jié)構(gòu)很難被讀者接受,并認(rèn)識到人物在小說敘事結(jié)構(gòu)中的重要性,于是在小說創(chuàng)作中讓情節(jié)發(fā)展圍繞人物發(fā)生,這是張恨水對章回體小說改良的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。張恨水對章回體小說敘事結(jié)構(gòu)的改良從1924年創(chuàng)作《春明外史》開始?!洞好魍馐贰分杏幸粋€(gè)貫穿始終的人物——楊杏園,從而使小說有一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)。他自己認(rèn)為《春明外史》最大的改良是改變了舊式諷刺譴責(zé)章回小說“說完一事,又遞入一事,缺乏骨干的組織”[8]26的寫法。這在以前的章回體小說中從未有過,但這種以言情為主線,以社會為副線,且主線和副線相互游歷的結(jié)構(gòu)并沒有超越清末民初通俗小說的模式。1926年創(chuàng)作《金粉世家》,貫穿小說的不再是一個(gè)人物,而是金總理一家。小說打破了舊章回體小說按照事件發(fā)展順序安排故事情節(jié)的創(chuàng)作特點(diǎn),把結(jié)果放在開頭寫,構(gòu)成懸念吸引讀者,并通過大段景物描寫襯托人物的內(nèi)心活動。這些改良使張恨水小說相比清末民初通俗小說又有了較大進(jìn)步。張恨水在實(shí)際創(chuàng)作中比較好地體現(xiàn)自己創(chuàng)作理念的小說是《啼笑因緣》。徐德明認(rèn)為,《啼笑因緣》是在舊派作家中最講究長篇結(jié)構(gòu)的,“已基本擺脫了舊派傳統(tǒng)中的《儒林外史》式結(jié)構(gòu)與新聞‘編輯’式體制。”[9]168但在小說首尾,張恨水還是設(shè)置了楔子和尾聲,結(jié)尾趨向嚴(yán)肅化的準(zhǔn)開放式,又回到了線性情節(jié)的結(jié)構(gòu)模式。

      第二,心理描寫的運(yùn)用是張恨水對章回體小說改良的另一大貢獻(xiàn)。張恨水注意到傳統(tǒng)小說比較注重用言行動作來塑造人物性格,很少有內(nèi)心獨(dú)白式的大段描寫,于是張恨水有意識地將新文學(xué)和外國小說中常用的心理描寫手法,運(yùn)用到具體的小說創(chuàng)作中?!督鸱凼兰摇穼淝迩锛?xì)致入微的動作和心理描寫,真實(shí)展現(xiàn)了她豐富曲折的內(nèi)心世界。書中第八十五回寫道:“清秋再想說一句,見他氣勢洶洶的,決不會接受。這樣說下去,徒然使二人的感情破裂,那又何必。因之燕西站著,她倒反而默默無聲地拿了一塊橡皮,似有心似無心的,去擦抹表上的格子,擦出了許多紙屑,低了頭只管吹著?!边@些描寫道出了冷清秋的心理變化,特別是最后無意識擦的動作,更是傳達(dá)出了她極度失落和絕望的內(nèi)心情緒?!督鸱凼兰摇纷钔怀龅呢暙I(xiàn)是在章回體小說中引入了心理獨(dú)白。小說第九十回寫主人公冷清秋決定離婚時(shí),內(nèi)心曾這樣獨(dú)白:“女子們總要屈服在金錢勢力范圍之下,實(shí)在是可恥。憑我這點(diǎn)能耐,我很可以自立,為什么受人家這種藐視?人家不高興,看你是個(gè)討厭蟲,高興呢,也不過是一個(gè)玩物罷了。無論感情好不好,一個(gè)女子作了紈绔子弟的妻妾,便是人格喪盡。她一層想著逼近一層,不覺熱血沸騰起來?!毙≌f用這樣的大段內(nèi)心獨(dú)白,把冷清秋從委曲求全到勇敢離家出走的過程生動細(xì)膩地呈現(xiàn)出來,這對章回體小說來說前所未有。

      第三,在回目、語言等方面進(jìn)行了改良。張恨水很多小說都放棄了回目制,特別是創(chuàng)作后期,他用“歇著呢還是挨餓”、“害病過陰天”等這樣簡潔明快的標(biāo)題替代了傳統(tǒng)章回體小說的回目。而他在1957年寫的《章回小說的變遷》一文中仍堅(jiān)持:“關(guān)于回目,還是要的好,它能夠吸引觀眾,從何處注意,既然要就應(yīng)工整點(diǎn)好些。”實(shí)際上他的小說仍是章回體結(jié)構(gòu),只不過把“章”變成了“回”,名字發(fā)生了變化,小說格局并沒有變。張恨水在具體的章回體小說寫作中也進(jìn)行了不少的改良,不再用“欲知后事如何,且聽下回分解”這樣的套話,而是讓故事自然交待,比如《似水流年》中寫道:“……這一看之下,果然又是一個(gè)不好的消息,她更傷心了,信上寫著什么,下回交代?!毕禄亻_頭照應(yīng)上回寫道:“上回所說的那一封信,內(nèi)容正被行素所猜中,又是報(bào)告惡消息的?!边@種自然交代的方法,使讀者更能融入故事之中,增強(qiáng)了小說的吸引力。張恨水也逐漸擯棄了舊章回體小說發(fā)議論、作注釋并自成一段的套話。雖有詩詞的嵌入,但并不醒目生硬,大都與小說內(nèi)容相融合,與人物的性格、心境相契合。張恨水章回體小說的語言也趨向通俗化、口語化的白話,取代了清末民初言情小說用駢偶、典故和詩詞鋪陳的表達(dá)方式。

      綜上所述,張恨水對章回體小說改良的核心內(nèi)容在于“說故事、寫人物”[10],這種變化不是簡單拋棄,而是進(jìn)行系統(tǒng)的改良、加入與整合。就張恨水對章回體小說的改良而言,比較充分地體現(xiàn)了中國現(xiàn)代通俗小說發(fā)展中的改良和調(diào)適。

      三、抗日戰(zhàn)爭感召下國難小說的誕生

      孔慶東認(rèn)為:“抗戰(zhàn)之前,雅俗小說對峙為主,調(diào)適為輔;到了抗戰(zhàn)時(shí)期,對峙日益消解,而調(diào)適日益增強(qiáng),由此幾乎決定了以后數(shù)十年間中國小說的整體美學(xué)風(fēng)貌。”[11]1221931年“九·一八事變”爆發(fā)后,中國現(xiàn)代通俗小說更多是從思想內(nèi)容方面進(jìn)行改良調(diào)適,追隨時(shí)代,表達(dá)愛國情感,顯示其社會功能。到抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕,中國現(xiàn)代通俗小說作家大多投入到抗日救亡的洪流,開始創(chuàng)作國難小說,比如程瞻廬的《疑云》、徐卓呆的《往哪里逃》、顧明道的《為誰犧牲》、黃南丁的《肥大佐》、汪仲賢的《恐怖之窟》等。國難小說是舊派通俗小說處于轉(zhuǎn)型期的一種文學(xué)現(xiàn)象,這一概念的提出,最早出于張恨水的《〈彎弓集〉自序》,在自序中他闡述了創(chuàng)作以反帝愛國為主題的通俗小說的目的。國難小說的潮流在1931年“九·一八事變”發(fā)生后就已經(jīng)存在,這是舊派通俗文學(xué)界對于日本帝國主義的侵略所表達(dá)的一種反抗。國難當(dāng)頭之際,舊派通俗小說作家迅速調(diào)整立場,由寫消閑娛樂的通俗小說轉(zhuǎn)變?yōu)閷憞y小說。國難小說的出現(xiàn)是中國現(xiàn)代通俗小說調(diào)適發(fā)展的一個(gè)明證。在所有撰寫國難小說的作家中,張恨水是最積極、創(chuàng)作最多的一個(gè)作家。

      張恨水20世紀(jì)20年代的小說創(chuàng)作在形式上采用了與新文學(xué)不同的章回體形式,思想內(nèi)容上也與新文學(xué)主流意識有著不小的差距。比如同樣是寫封建大家庭,新文學(xué)家巴金的《家》有強(qiáng)烈的反封建精神,表達(dá)了一種覺醒和叛逆意識,而在張恨水寫封建大家庭的小說《金粉世家》中則沒有這樣的表達(dá)。20世紀(jì)20年代的中國現(xiàn)代通俗小說一方面表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)社會的不滿,試圖發(fā)揮文學(xué)的社會功能,另一方面,又強(qiáng)調(diào)小說的消遣娛樂,掙扎于二者之間,而多數(shù)是后者戰(zhàn)勝前者,在創(chuàng)作價(jià)值取向上多取其娛樂消遣功能,淡化其社會功能,從而影響了揭露批判的深度和力度。20世紀(jì)30年代張恨水的小說創(chuàng)作從注重作品的消遣娛樂功能轉(zhuǎn)向了關(guān)注作品的時(shí)代感和宣傳啟發(fā)教育功能,特別是在思想內(nèi)容上出現(xiàn)了較大變化。1931年“九·一八”事變的發(fā)生成為張恨水小說創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn),此后他在小說創(chuàng)作中有意識地加進(jìn)了“抗御外侮”的因素,從《太平花》第七回起,開始寫帶有抗日色彩的小說,1934年創(chuàng)作的《啼笑因緣》續(xù)集寫出了悲壯的義勇軍抗日情形,后來八年的抗日磨練使他創(chuàng)作了抗日短篇小說集《彎弓集》?!稄澒肥菑埡匏畡?chuàng)作思想發(fā)生明顯變化的標(biāo)志性作品??箲?zhàn)后期,張恨水創(chuàng)作的中、長篇小說有十六七部,同時(shí)他還創(chuàng)作出一系列揭露國統(tǒng)區(qū)黑暗現(xiàn)實(shí)的社會諷刺小說,如《八十一夢》、《魍魎世界》、《傲霜花》、《紙醉金迷》、《五子登科》等。以上提及的小說都被稱為“國難小說”。

      國難小說給張恨水的創(chuàng)作帶來了明顯變化。首先,他接受新文學(xué)反映現(xiàn)實(shí),為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的文學(xué)主張。他宣稱其小說:“敘述人生,換句話說,就是不超現(xiàn)實(shí)?!盵12]1他明確表示:“抗戰(zhàn)時(shí)代,作文最好與抗戰(zhàn)有關(guān),這一個(gè)原則,自是不容搖撼?!盵13]210他不顧國民黨政府的迫害,開始了社會諷刺小說的創(chuàng)作,決心“把那些間接有助于抗戰(zhàn)的問題和直接有害于抗戰(zhàn)的表現(xiàn)都寫出來”[14]。其次,他在具體創(chuàng)作中放棄了傳統(tǒng)章回體小說回目工整的形式,不再用詩詞和套語,變回體為章體,已經(jīng)和新文學(xué)形式非常接近。再次,他創(chuàng)作的國難小說在內(nèi)容上始終和抗戰(zhàn)緊密聯(lián)系,抗戰(zhàn)前期以直接歌頌為主,主要寫游擊隊(duì)的抗日活動以及民眾對抗日的支持,抗戰(zhàn)后期以間接促進(jìn)抗戰(zhàn)為主。在20世紀(jì)三四十年代的抗戰(zhàn)期間,張恨水始終站在人民抗戰(zhàn)的立場上進(jìn)行創(chuàng)作,其小說突出表達(dá)了抗戰(zhàn)的主題,基本上與新文學(xué)宣傳提倡的時(shí)代主流意識相一致,特別是20世紀(jì)40年代他寫了大量的諷刺型國難小說,揭露了國統(tǒng)區(qū)現(xiàn)實(shí)的黑暗和腐敗,體現(xiàn)出中國現(xiàn)代通俗小說在抗日戰(zhàn)爭的影響下所做出的改良和調(diào)適。例如,張恨水的《八十一夢》就以荒誕的形式真實(shí)地揭露了國民黨官僚依仗職權(quán)、投機(jī)倒把、巧取豪奪、大發(fā)國難財(cái)?shù)某髳盒袕?,對潰爛腐敗的國統(tǒng)區(qū)上層社會進(jìn)行了無情的揭露和犀利的嘲諷。其寫法借鑒了《西游補(bǔ)》、《鏡花緣》、《斬鬼傳》、《儒林外史》及近代譴責(zé)小說的筆法,又以獨(dú)自成篇的夢的形式結(jié)構(gòu)小說,集中諷刺某個(gè)側(cè)面,全書以夢貫穿,避免了傳統(tǒng)小說結(jié)構(gòu)松散的毛病,作者天馬行空、馳騁想象,擴(kuò)大了小說的社會容量,主題更深刻,揭露社會更犀利。張恨水以抗日為題材的小說往往都是“抗日+言情”的作品,小說雖然都以抗日作為背景,但都無法脫離消遣娛樂的本質(zhì)。張恨水的國難小說在“抗戰(zhàn)”與“言情”之間尋求新的結(jié)合點(diǎn),在主流時(shí)代意識與消遣娛樂之間尋找平衡。張恨水在寫《大江東去》時(shí),曾提到“故事能在抗戰(zhàn)言情上兼有者”[15]1。寫《虎責(zé)萬歲》時(shí),他說:“小說就是小說,若是像寫戰(zhàn)史一樣寫,不但自亂其體例,恐怕也很難引起讀者的興趣,我要求甲乙二位找點(diǎn)軟性的羅曼斯穿插在里面?!盵16]4袁進(jìn)也認(rèn)為張恨水的國難小說:“寫的是抗日的新題材,卻不想改變原來的創(chuàng)作路子,只想把抗日的內(nèi)容盡量納入到自己原來的創(chuàng)作軌道,用原來的娛樂性情節(jié),來構(gòu)思抗日的新內(nèi)容。由于缺乏必要的生活準(zhǔn)備,他又往往從過去的故事中尋找合適的情節(jié),套到‘國難小說’上去。”[17]182

      張恨水在抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作的小說對抗戰(zhàn)文學(xué)做出了積極貢獻(xiàn),尤其是他的諷刺小說。雖然有些膚淺,但它的現(xiàn)實(shí)性相對于張恨水前期的國難小說更強(qiáng)一些,對促進(jìn)抗戰(zhàn)的勝利有積極意義,這使中國現(xiàn)代通俗小說在思想內(nèi)容方面更接近時(shí)代主流意識,同時(shí)對章回體這種舊形式也進(jìn)行了進(jìn)一步的改造,使其能夠做到舊瓶裝新酒。

      綜上所述,從張恨水創(chuàng)作的國難小說可以看出,在形式和思想內(nèi)容兩個(gè)方面都體現(xiàn)出中國現(xiàn)代通俗小說在發(fā)展道路上的改良和調(diào)適。

      [1] 沈雁冰.自然主義與中國現(xiàn)代小說[J].小說月報(bào),1922,(7).

      [2] 朱德發(fā).20世紀(jì)中國文學(xué)理性精神[M].上海:上海人民出版社,2003.

      [3] 郭延禮.近代西學(xué)與中國文學(xué)[M].南昌:百花洲文藝出版社,2000.

      [4] 湯哲聲.被遮蔽的路徑:中國傳統(tǒng)章回小說的現(xiàn)代化之途——張恨水《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因緣》賞析[J].名作欣賞,2010,(6).

      [5] 朱志榮.中國現(xiàn)代通俗文學(xué)藝術(shù)論[M].上海:上海三聯(lián)書店,2009.

      [6] 上官纓.張恨水小說新考(節(jié)錄)[A].張占國,魏守忠.張恨水研究資料(現(xiàn)代卷)[C].北京:知識產(chǎn)權(quán)出版社,2009.

      [7] 張恨水.寫作生涯回憶[A].張占國,魏守忠.張恨水研究資料[C].北京:知識產(chǎn)權(quán)出版社,2009.

      [8] 徐德明.中國現(xiàn)代小說雅俗流變與整合[M].北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000.

      [9] 湯哲聲.趨新:中國現(xiàn)代通俗小說文體的再改造—以張恨水“以新入俗”的小說分析為中心[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(3).

      [10] 孔慶東.超越雅俗——抗戰(zhàn)時(shí)期的通俗小說[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998.

      [11] 張恨水.傲霜花·自序[Z].太原:北岳文藝出版社,1993.

      [12] 張恨水.《偶像》自序[A].張占國、魏守忠.張恨水研究資料(現(xiàn)代卷)[C].北京:知識產(chǎn)權(quán)出版社,2009.

      [13] 陳過程.一個(gè)具有深刻矛盾性的靈魂一一張恨水文化心態(tài)略論[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版),1995,(1).

      [14] 張恨水.大江東去·序[Z].太原:北岳文藝出版社,1993.

      [15] 張恨水.虎責(zé)萬歲·自序[Z].太原:北岳文藝出版社,1993.

      [16] 袁進(jìn).張恨水評傳[M].長沙:湖南文藝出版社,1988.

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