淺析馬克思技術(shù)異化思想及其消解路徑

閆芳芳

(太原理工大學(xué)，山西太原030024)

[摘要]馬克思把技術(shù)異化的根源歸因于資本主義私有制度，并指出正是資本無限貪婪的本性與技術(shù)的資本主義應(yīng)用，加劇了技術(shù)的異化。要消解技術(shù)異化，把技術(shù)從資本的控制中解放出來，使其不再成為奴役人的重要手段，就必須消滅資本主義制度。馬克思對資本主義社會(huì)技術(shù)異化的揭露與批判，對于今天我們正確理解技術(shù)，探析技術(shù)異化的消解路徑，有著重要的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]馬克思；技術(shù)異化；消解路徑

[收稿日期]2015-02-12

[作者簡介]閆芳芳(1981- )，女，山西大同人，太原理工大學(xué)黨委宣傳部科員，法學(xué)碩士。

DOI[] 10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.05.003

[中圖分類號(hào)]A81

在馬克思看來，技術(shù)的資本主義廣泛應(yīng)用所帶來的必然結(jié)果，就是對勞動(dòng)的異化和對人的本質(zhì)的異化。馬克思說：“在機(jī)器上實(shí)現(xiàn)了的科學(xué)、作為資本同工人相對立，而事實(shí)上，以社會(huì)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的所有這些對科學(xué)、自然力和大量勞動(dòng)產(chǎn)品的應(yīng)用本身，只表現(xiàn)為剝削勞動(dòng)的手段，表現(xiàn)為占有剩余勞動(dòng)的手段，因而，表現(xiàn)為屬于資本而同勞動(dòng)對立的力量。”馬克思深刻認(rèn)識(shí)到了技術(shù)作為人本質(zhì)力量的扭曲，并從根本上揭露了技術(shù)異化的根源——資本主義制度——繼而把技術(shù)作為批判的武器，展開關(guān)于資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)的揭露。

一、技術(shù)異化的資本主義現(xiàn)實(shí)

在馬克思看來，技術(shù)最先是作為人類征服自然手段的存在，是人類在長期的勞動(dòng)中所固定下來的技能水平。馬克思把技術(shù)視為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，并指出在工業(yè)社會(huì)中，技術(shù)的本質(zhì)展現(xiàn)為人的本質(zhì)。但在資本主義社會(huì)中，技術(shù)的這種正價(jià)值卻嚴(yán)重被扭曲，成為了人的對立物。資本憑借強(qiáng)大的增殖力不但控制著技術(shù)的使用，而且還改變著技術(shù)的用途，并成為駕馭勞動(dòng)的權(quán)力。在資本主義社會(huì)中，資本家為了最大限度地獲得剩余價(jià)值，不得不延長工人的剩余勞動(dòng)時(shí)間來提高生產(chǎn)率，在這一過程中技術(shù)發(fā)揮著巨大的作用，是技術(shù)力量實(shí)現(xiàn)著資本的增殖。資本不僅“綁架”了技術(shù)，而且還壓制著勞動(dòng)，技術(shù)的這種異化在破壞工人勞動(dòng)的同時(shí)還成為資本攫取剩余價(jià)值的真正“幫兇”。

馬克思指出，機(jī)器的廣泛使用使工人變成了它的對立物，資本成了社會(huì)統(tǒng)治的主要力量，工人越是創(chuàng)造出更多的生產(chǎn)產(chǎn)品就越一無所有，工人對技術(shù)的使用反而使技術(shù)成為了異己的、對立的和奴役的主人。馬克思還指出，技術(shù)的資本主義應(yīng)用，并沒有使人獲得更大自由發(fā)展的空間，機(jī)器的不斷改進(jìn)，加劇著資本家之間的相互競爭，大批的工人遭到機(jī)器的排擠，失業(yè)、貧困、饑餓、道德敗壞在資本主義社會(huì)成為普遍?！凹夹g(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸，甚至科學(xué)的純潔的光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃爍?！?/p>

如果說機(jī)器化的流水線生產(chǎn)排擠著工人的主動(dòng)性，那么自動(dòng)化機(jī)器的運(yùn)用則直接取代工人的勞動(dòng)，使工人淪為無用之物。在資本主義社會(huì)里，由資本所創(chuàng)造的機(jī)器的最大能力，就是完全替代工人勞動(dòng)而成為獨(dú)立的工業(yè)永動(dòng)機(jī)，繼而源源不斷地生產(chǎn)剩余價(jià)值?！熬蜋C(jī)器使肌肉成為多余的東西來說，機(jī)器成了一種使用沒有肌肉力或身體發(fā)育不成熟而四肢比較靈活的工人的手段?！倍粰C(jī)器替代了的工人，迫于現(xiàn)實(shí)生活的壓力，不得不再次到資本主義工廠里做工，遵守資本強(qiáng)加的規(guī)律，與此同時(shí)，機(jī)器還把包括工人家庭在內(nèi)的婦女和兒童都拉了進(jìn)來。高強(qiáng)度的勞動(dòng)，不但折磨著婦女和兒童的體力，而且使他們在精神上也飽受摧殘，使他們變成生產(chǎn)的機(jī)器。技術(shù)在替代人的勞動(dòng)、提高生產(chǎn)率之時(shí)卻破壞著活的勞動(dòng)力，威脅著人的生存，這一點(diǎn)在資本主義社會(huì)里表現(xiàn)得赤裸裸。

二、 技術(shù)異化的后果

在馬克思看來，技術(shù)作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主導(dǎo)力量在資本主義社會(huì)卻被異化，技術(shù)成為了控制人與社會(huì)、自然的異己力量。在資本主義工廠里，技術(shù)的高度應(yīng)用同工人相競爭，工人被完全排擠在勞動(dòng)之外，是機(jī)器操縱著工人；在社會(huì)歷史領(lǐng)域，技術(shù)異化改變著社會(huì)的組織關(guān)系，并使社會(huì)生產(chǎn)環(huán)境日益惡化；在自然領(lǐng)域，技術(shù)異化破壞著自然規(guī)律，并引發(fā)出生態(tài)領(lǐng)域的一系列危機(jī)。

第一，技術(shù)異化壓抑人的自由個(gè)性。按照馬克思的解釋，人自由個(gè)性的發(fā)展是在勞動(dòng)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的。在勞動(dòng)實(shí)踐過程中，人對自然的認(rèn)識(shí)與人從自然界中的解放，技術(shù)起到不可替代的作用。然而，技術(shù)也并非是完全按照人的意愿來行事，技術(shù)在完成了人的基本需求之時(shí)，也會(huì)以其負(fù)面的價(jià)值影響著人們的生活。技術(shù)異化便是如此，尤其是在資本主義社會(huì)中，技術(shù)理性占據(jù)人生活的全部，自由理性被排除在外，人完全按照機(jī)器的要求來安排生活。技術(shù)異化摧殘著人的精神與肉體，壓抑著人自由個(gè)性的發(fā)展。隨著生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，受資本無限貪婪本性的驅(qū)動(dòng)，技術(shù)異化使人的道德越來越敗壞，“工廠制度比其他任何制度都更多地犧牲婦女和兒童，造成了兒童的悲慘的健康與教育狀況，更使兒童的父母成為奴隸販子；機(jī)器使工人的勞動(dòng)成為非專業(yè)化的勞動(dòng)專業(yè)化?！奔夹g(shù)異化統(tǒng)治著人的價(jià)值觀，使人喪失理性并被奴役，為金錢所迷惑，造成道德淪喪。

第二，技術(shù)異化引發(fā)社會(huì)危機(jī)。受生產(chǎn)的需要，機(jī)器生產(chǎn)打破了世界手工業(yè)生產(chǎn)的格局，機(jī)器對原料的爭奪擴(kuò)展至全世界，使世界市場成為它的原料產(chǎn)地。這不僅破壞著國內(nèi)生產(chǎn)的正常秩序，并且還將災(zāi)難轉(zhuǎn)移到全世界的范圍內(nèi)，使整個(gè)社會(huì)陷入危機(jī)。在國與國之間，因技術(shù)限制出現(xiàn)了不同層次的技術(shù)專制、技術(shù)殖民等。資本主義生產(chǎn)的周期性，必然引發(fā)社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的混亂，看似市場的復(fù)蘇，帶給工人的卻不是解放，而是災(zāi)難，大批的工人被排擠出工廠，使他們面臨生死的考驗(yàn)。資本家之間的技術(shù)競爭，一方面使勞動(dòng)力越來越貶值，工人生活貧困，死亡、失業(yè)不斷，另一方面對市場的爭奪加劇了生產(chǎn)資料的過度集中與極度浪費(fèi)、分配不公等各種事件層出不窮。對技術(shù)的壟斷破壞著正常的社會(huì)組織關(guān)系，一些全新的生產(chǎn)部門逐步出現(xiàn)，資本的剝削變得更加無底線，各利益集團(tuán)在相互威脅的同時(shí)甚至不惜以戰(zhàn)爭的方式來達(dá)到目的。

第三，技術(shù)異化引發(fā)自然生態(tài)危機(jī)。在人與自然界之間，人是自然界中存在的主體，人依靠勞動(dòng)即技術(shù)從自然界中獲取生存與發(fā)展的物質(zhì)能量。也正是在技術(shù)的作用下，人把握了自然規(guī)律并不斷按照人的意愿來改造自然。隨著技術(shù)的進(jìn)步，人對自然越來越了解，“人化的自然”與“自然的人化”在相互影響中日益加強(qiáng)，自然處處打上了人的烙印。然而，人對自然的和諧關(guān)系并非是按照自然意愿做出的，而是根據(jù)人自身的目的而選擇的。技術(shù)異化使人同自然相對立，人越來越遠(yuǎn)離自然，對自然的依賴變成了對自然的算計(jì)、控制、操縱。自然界成了技術(shù)無限掠奪的場地。技術(shù)異化破壞著自然界平衡的規(guī)律，人類在技術(shù)力量的作用下毫不負(fù)責(zé)地從自然界中索取無限的能量，結(jié)果，由技術(shù)異化帶給自然的傷害，自然最終將其轉(zhuǎn)嫁到人的身上。

三、技術(shù)異化的消解

馬克思指出，技術(shù)異化的消解必須立足于技術(shù)本身，正確看待技術(shù)、正視技術(shù)的價(jià)值。在馬克思看來，技術(shù)是人溝通自然界與人類社會(huì)的橋梁，技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)是人類活動(dòng)的最基本形式，技術(shù)本身并沒有對錯(cuò)，即便是技術(shù)異化，最終還是要依靠技術(shù)的進(jìn)步來消解。這樣，“一個(gè)毫無疑問的事實(shí)是：機(jī)器本身對于把工人從生活資料中‘游離’出來是沒有責(zé)任的?！芎蛯共皇菑臋C(jī)器本身產(chǎn)生的，而是從機(jī)器的資本主義應(yīng)用產(chǎn)生的！”483對機(jī)器來說，它的價(jià)值是以代表社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平為標(biāo)志出現(xiàn)的，但在資本主義工廠里，技術(shù)的價(jià)值卻被異化，成為奴役人的重要手段。因而，必須正確看待技術(shù)，尤其是要正確看待技術(shù)在變革社會(huì)生產(chǎn)力與推動(dòng)人類社會(huì)歷史進(jìn)程中所起到的決定性的作用。

馬克思非常重視技術(shù)在社會(huì)歷史領(lǐng)域中的作用，在他看來，技術(shù)是社會(huì)構(gòu)成的一個(gè)不可或缺的重要組成部分，技術(shù)活動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步與人的發(fā)展。技術(shù)一方面體現(xiàn)著人對自然的能動(dòng)關(guān)系，另一方面展現(xiàn)為工業(yè)的本質(zhì)，是一種生產(chǎn)力。同時(shí)，技術(shù)還是克服異化，變革社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人自由發(fā)展的根本動(dòng)力。就自然關(guān)系方面來說，技術(shù)是連接人與自然的真正橋梁，人依靠勞動(dòng)同自然界發(fā)生關(guān)系，并在勞動(dòng)的作用下進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自然，把握同自然界相一致的規(guī)律，繼而創(chuàng)造人類自己的歷史，而“任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們在歷史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)”24。這里的活動(dòng)，也就是技術(shù)本身。就社會(huì)而言，技術(shù)是打開人類社會(huì)發(fā)展的金鑰匙。由技術(shù)差異所產(chǎn)生的社會(huì)分工必然導(dǎo)致勞動(dòng)的分離，并且這種分離會(huì)隨需要的改變而引發(fā)對社會(huì)所有制的改變，從而帶來社會(huì)革命，推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步。就人自身的發(fā)展而言，人自由全面的發(fā)展最終還是以技術(shù)即生產(chǎn)力的巨大發(fā)展為前提。技術(shù)進(jìn)步既是生產(chǎn)力獲得解放、創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富、改善人類勞動(dòng)環(huán)境、消除貧富差異的關(guān)鍵，又是提高勞動(dòng)者素質(zhì)、解放思想、創(chuàng)造精神財(cái)富的核心要求。簡言之，技術(shù)的巨大進(jìn)步是揚(yáng)棄技術(shù)異化，實(shí)現(xiàn)人自由發(fā)展的根本動(dòng)力。

在馬克思看來，技術(shù)異化的現(xiàn)實(shí)根源在于資本主義制度本身，那么只有消滅資本主義制度，解放私有制對技術(shù)的束縛，技術(shù)異化的消解才有可能。馬克思指出，資本主義社會(huì)使技術(shù)成為統(tǒng)治人的工具，這是與資本無限追求剩余價(jià)值的本性分不開的，在技術(shù)異化現(xiàn)象的背后，總是隱藏著深層的經(jīng)濟(jì)、政治、文化基礎(chǔ)，即資本主義制度本身。因此，要消解異化，使技術(shù)不再被資本所控制，不再成為資本追求剩余價(jià)值的手段，機(jī)器的生產(chǎn)不再與工人相對立，就必須要消滅資本主義制度，建立更為高級的社會(huì)制度——共產(chǎn)主義。只有在共產(chǎn)主義社會(huì)里，技術(shù)異化才能真正被消解。

[參考文獻(xiàn)]

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[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第3卷.北京：人民出版社,1972.

A Brief Analysis on Marx′ Thoughts of Technological

Alienation and Its Digestion

Yan Fangfang

(TaiyuanUniversityofTechnology,Taiyuan030024,China)

Abstract[] Marx attributed the root of technology alienation to the private-owned system of capitalism, and pointed out that it was the unlimited greed nature of capital and the capitalist application of technology that exacerbated the technology alienation.We must digest the capitalist system to eliminate technology alienation,free technology from the control of capital and make it no longer the primary means of enslaving people.The technological alienation in capitalist society was exposed and criticized by Marx,which has an important guiding significance today to our correct understanding of technology and seeking for the digestion path of technology alienation.

[Key words] Marx;technological alienation;digestion