〇蕭致治

(武漢大學(xué)，湖北　武漢　430072)

魏源是怎樣煉成百代名家的？

〇蕭致治

(武漢大學(xué)，湖北武漢430072)

摘要：魏源在中國(guó)學(xué)術(shù)史上，是一位百科全書式的百代名家。他在經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、史地學(xué)以及佛教、道教、古典詩(shī)詞等諸多方面均有不朽的成就。特別在經(jīng)世致用方面，力反前代專重考據(jù)之學(xué)，把研究學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)需要緊密結(jié)合起來(lái)，開啟了注重研究現(xiàn)實(shí)的新風(fēng)尚，成了影響近百年中國(guó)歷史的著名啟蒙思想家。他究竟是怎樣煉成百代名家的，文章從魏源本人的素質(zhì)、志向、勤奮好學(xué)、師友提攜，以及注重把學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)需要結(jié)合等方面進(jìn)行了深入的探討，對(duì)后人應(yīng)該如何治學(xué)有重大啟迪作用。

關(guān)鍵詞：魏源； 百代名家； 如何煉成

How was Wei Yuan Toughened and

Hardened into a Master of Generations?

XIAO Zhi-zhi

(School of History, Wuhan University, Wuhan 430072, China)

Abstract：Wei Yuan was an encyclopedic master of generations in Chinese academic history. He had made great achievements in many aspects such as the study of Confucian classics, philosophy, economy, history and geography, Buddhism, Taoism, and classical poetry. Especially on the aspect of Administration and Pragmatism, he stood firmly against one-sided textual research, combined academic research with the reality, set the fashion of emphasizing on the study of the reality, and became an famous illuminative ideologist who influenced Chinese history in the last hundred years. How was he toughened and hardened into a master of generations? This article probes into Wei Yuan’s quality, aspirations, diligence, teachers’ and friends’ guide and support, and his focus on the combination of academic study and the reality, for inspiration to later generations’ study.

Key words：Wei Yuan; a master of generations; how to be toughened and hardened into

魏源是中國(guó)從古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的一位先進(jìn)思想家、今文經(jīng)學(xué)家、杰出改革家、史地學(xué)家、詩(shī)人。他生于1794年4月23日，歿于1857年3月26日，實(shí)際只活了63歲。他的一生，只在五十歲以后做了幾年州縣官，仕途頗不得志。可是，在學(xué)術(shù)方面卻獲得了古今罕見的成就。他的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)十分豐富，流傳至今的尚有一千多萬(wàn)字，散失的也不少。他不僅著作等身，而且在許多方面均有創(chuàng)新性成果，足以流傳百世，堪稱百代名家。

一、杰出的學(xué)術(shù)成就

魏源和當(dāng)時(shí)許多文人學(xué)士一樣，在青少年時(shí)代，學(xué)習(xí)的主要是官方提倡的宋明理學(xué)，并且出類拔萃，很受當(dāng)時(shí)學(xué)界青睞。先后做過(guò)湖南學(xué)政的李宗瀚、湯金釗等對(duì)他十分器重。1814年(嘉慶十九年)，當(dāng)他20歲時(shí)，即蒙湖南學(xué)政湯金釗考選為拔貢，推薦貢入京城國(guó)子監(jiān)深造。同年，他隨父親魏邦魯入京，師從經(jīng)學(xué)大師胡承珙(1776～1832)學(xué)習(xí)漢儒經(jīng)典，又向姚學(xué)塽(1766～1826)請(qǐng)教宋儒之學(xué)，同時(shí)跟隨今文經(jīng)學(xué)大家劉逢祿(1776～1829)研習(xí)公羊?qū)W。并且與當(dāng)時(shí)居留京城的陶澍、周系英、賀長(zhǎng)齡、唐鑒、湯金釗、李宗瀚等學(xué)人時(shí)相過(guò)從，切磋學(xué)問(wèn)，由此眼界大開、學(xué)業(yè)精進(jìn)，當(dāng)年即完成《大學(xué)古本疏證》。此書以《大學(xué)》的章句為主干，綜合歷代各家的研究成果，并在汲取前人成果的基礎(chǔ)上，提出自己的真知灼見，受到學(xué)界的充分肯定。翰林院編修董桂敷(1771～1828)看后，盛贊其“思之精，識(shí)之卓，援引之詳明，論學(xué)之確當(dāng)，實(shí)有近代諸家所未及者?！盵1]同年，他還將北上途中，就沿途所見所聞詠寫的詩(shī)詞，匯編成《北道集》，共計(jì)90首。這是他的第一本個(gè)人詩(shī)集。當(dāng)時(shí)在京城的學(xué)者看了他的詩(shī)集，也是贊不絕口。后來(lái)榮中狀元的陳沆(1785～1826)賦詩(shī)祝賀說(shuō)：“君今甫二十，出語(yǔ)如有神。灑然風(fēng)雨氣，傾倒萬(wàn)斛塵?！盵2]李毅看了《北道集》之后，更是把魏源這些憂國(guó)憂民的詩(shī)詞，視為屈原、宋玉以后的扛鼎之作。李毅說(shuō)，《北道集》“雄風(fēng)推楚邦，產(chǎn)材莫與并。自從屈、宋來(lái)，筆力幾扛鼎?！盵3]魏源以一個(gè)剛滿20歲的青年學(xué)者，居然在經(jīng)學(xué)研究和詩(shī)詞創(chuàng)作方面受到如此崇高的贊譽(yù)，實(shí)在世所罕見。

特別是在學(xué)術(shù)研究上，他不局限于當(dāng)時(shí)居于正統(tǒng)地位的宋明理學(xué)，而是兼修并蓄，博采各家之長(zhǎng)，以經(jīng)邦濟(jì)世為目標(biāo)，以探明正理為依歸，努力汲取各家的精華，剔除其糟粕，把學(xué)術(shù)研究推進(jìn)到一個(gè)新階段，使學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)需要有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，開啟了近代治學(xué)經(jīng)世的新學(xué)風(fēng)，影響了近百年的學(xué)術(shù)風(fēng)尚。誠(chéng)如齊思和先生評(píng)論的，魏源是“集前修之大成，開一時(shí)之風(fēng)氣，繼往而開來(lái)，守先而待后，系乎百余年學(xué)術(shù)之升沉者也?！盵4](P1)臺(tái)北研究魏源的專家王家儉也說(shuō)：“綜觀先生(指魏源)之一生，倡經(jīng)世以謀富強(qiáng)，講掌故以明國(guó)是，崇今文以談變法，究輿地以籌邊防，策海防以言戰(zhàn)守，集前修之大成，開一時(shí)之風(fēng)氣，繼往以開來(lái)，守先以待后，洵可謂一代之大儒也。”[5]由于魏源眼光遠(yuǎn)大，學(xué)習(xí)勤奮，把學(xué)術(shù)研究和社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)，因而在經(jīng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、史地學(xué)、詩(shī)詞等許多方面皆取得了令人矚目的成就。

首先，他是使衰亡了一千多年的今文經(jīng)學(xué)復(fù)興的健將。西漢時(shí)期(公元前206年～公元8年)用當(dāng)時(shí)通行的隸書、寫在竹簡(jiǎn)上的今文經(jīng)書(指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》、《禮記》、《春秋》)，原是一門顯學(xué)，西漢政府設(shè)立的十四博士，都是今文經(jīng)學(xué)家。到了東漢時(shí)期(公元26～220年)，在西漢中、后期陸續(xù)發(fā)現(xiàn)、用先秦文字書寫、而且未經(jīng)統(tǒng)一的古文儒家經(jīng)典，經(jīng)過(guò)東漢馬融(公元79～166年)、鄭玄(公元127～200年)以發(fā)現(xiàn)的古文經(jīng)書為主，間或采用今文經(jīng)書部分內(nèi)容，普遍加以注解，古文經(jīng)學(xué)遂逐漸取代今文經(jīng)學(xué)而居于學(xué)術(shù)界統(tǒng)治地位。原來(lái)在西漢盛行的今文經(jīng)學(xué)，歷經(jīng)魏、晉、唐、宋等朝代，除《春秋公羊傳》之外，幾乎全部消亡。到了清代中期，學(xué)者莊存與(1719～1788)研究《春秋公羊?qū)W》，著有《春秋正辭》、《春秋舉例》、《春秋要旨》等書，獨(dú)得先圣微言于語(yǔ)言文字之外，尊漢代董仲舒、何休等今文經(jīng)學(xué)家之“古”，求《公羊?qū)W》之正途，對(duì)公羊?qū)W的大一統(tǒng)思想加以發(fā)揮，認(rèn)為是天地之常經(jīng)，古今之通誼。他的外孫劉逢祿繼承莊氏學(xué)說(shuō)，著有《春秋公羊何氏釋例》、《公羊何氏解詁》等書，從各個(gè)方面闡述和發(fā)揮了公羊?qū)W說(shuō)的微言大義，認(rèn)為《春秋左傳》只是一部歷史記事著作；《春秋谷梁傳》不傳建五始、通三統(tǒng)、張三世、異方外諸大旨，只有《春秋公羊傳》才是有高明的義理和豐富的例證，具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的儒家經(jīng)典著作。他鼓吹要繼承和弘揚(yáng)《公羊傳》中久被忽略的微言大義，張大公羊?qū)W，發(fā)揮公羊?qū)W中通三統(tǒng)、張三世的歷史觀，適時(shí)進(jìn)行變革，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的和平世界，使今文學(xué)得以起死回生。

魏源繼承和弘揚(yáng)莊存與、劉逢祿研究今文學(xué)的傳統(tǒng)，以扎實(shí)的歷史文獻(xiàn)資料為依據(jù)，將今文經(jīng)學(xué)的復(fù)興，由箋注《公羊?qū)W》的微言大義，擴(kuò)展到《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》等儒家經(jīng)典著作?！对?shī)經(jīng)》是反映中國(guó)春秋時(shí)代及以前社會(huì)生活的詩(shī)歌總集，編成于春秋時(shí)期(公元前722～476年)，共計(jì)305篇。西漢時(shí)期，傳授《詩(shī)經(jīng)》的有齊(轅固生)、魯(申公培)、韓(燕國(guó)人韓嬰)、毛(毛亨等)四家。前三家為今文《詩(shī)經(jīng)》，毛家為古文經(jīng)。到了東漢，鄭玄遍注群經(jīng)，注解《詩(shī)經(jīng)》時(shí)主要為毛派古文經(jīng)。從此以后，毛詩(shī)占據(jù)統(tǒng)治地位，齊、魯、韓三家則散亡無(wú)人傳授。魏源在《詩(shī)古微》一書中，依據(jù)西漢文獻(xiàn)，對(duì)齊、魯、韓三家在西漢的傳授和箋注進(jìn)行了深入仔細(xì)的探索，證明齊、魯、韓三家在西漢非常盛行，并且由朝廷設(shè)立博士，因而更多地保留了孔子及其門徒的遺說(shuō)，有力地表明，齊、魯、韓三家詩(shī)說(shuō)比東漢及以后盛行的毛詩(shī)更早，更具有權(quán)威性。同時(shí)經(jīng)過(guò)論證，斷定《毛詩(shī)》中箋釋的“美刺”說(shuō)，是毛派學(xué)者箋釋詩(shī)經(jīng)時(shí)強(qiáng)加上去的，完全違背了原詩(shī)反映社會(huì)生活的本來(lái)面目，乃是毛派解說(shuō)者為了維護(hù)當(dāng)時(shí)專制統(tǒng)治外加上去的謬論。同樣，魏源的《書古微》，則是在清代閻若璩、惠棟等人考證東晉古文《尚書》及漢代孔安國(guó)傳全是偽作的基礎(chǔ)上，從學(xué)術(shù)史變遷角度論證了西漢對(duì)《尚書》的今文經(jīng)學(xué)家說(shuō)應(yīng)該重視。認(rèn)為西漢時(shí)期的《尚書》，今古文本為一家。伏生得《尚書》二十九篇于屋壁之中，傳授給歐陽(yáng)生與大小夏侯?？装矅?guó)復(fù)從孔壁夾層中找到古文《尚書》，而孔安國(guó)曾經(jīng)拜歐陽(yáng)生為老師，以今文來(lái)讀古文，又以古文考今文。司馬遷也曾經(jīng)向孔安國(guó)請(qǐng)教過(guò)古文。因此，“西漢今古文本即一家，大同小異，不過(guò)什一，初非判然二家。其稱伏生所授，但謂之歐陽(yáng)、夏侯《尚書》，從無(wú)稱為今文者也。自后漢杜林復(fù)稱得漆書《古文尚書》，傳之衛(wèi)宏，賈逵為之作訓(xùn)，馬融作傳，鄭玄注解，由是古文遂顯于世，判然二家，動(dòng)輒詆今文歐陽(yáng)、夏侯為俗儒，今文遂為所壓。及東晉偽古文晚出，而馬、鄭亦廢。國(guó)朝諸儒知攻東晉晚出古文之偽，遂以馬、鄭本為真孔安國(guó)本，以馬、鄭說(shuō)為真孔安國(guó)說(shuō)，而不知馬牛冰炭之不可入?！盵6](P1)并且例舉杜林漆書《古文尚書》不可信，東漢馬融、鄭玄古文之鑿空無(wú)師傳。同時(shí)補(bǔ)亡證偽，運(yùn)用實(shí)地考查所得到的山川水利知識(shí)，以及引用西方傳入的地理科學(xué)知識(shí)，說(shuō)明山川源流的古今演變，推斷河流的未來(lái)走向，為《尚書》的研究帶來(lái)了一派新氣象。

魏源的《詩(shī)古微》和《書古微》兩書問(wèn)世以后，曾經(jīng)得到學(xué)術(shù)界的高度肯定。劉逢祿贊揚(yáng)《詩(shī)古微》一書，“表章魯、韓墜緒以匡《傳》、《箋》”，“申先師敗績(jī)失據(jù)之謗，箴后漢好異矯誣之疾，使遺文湮而復(fù)出，絕學(xué)幽而復(fù)明，其志大，其思深，其用力勤矣。”[7](P731)李兆洛則說(shuō)：“魏子默深之治《詩(shī)》也，鈲割數(shù)千年來(lái)相傳之篇弟，掊擊若干年來(lái)株守之《序》《箋》”，“其所鈲割者，所掊擊者，質(zhì)之以傳記，平之以經(jīng)文”，“其綜之也博，其擇之也卓，其會(huì)之也密，其斷之也愨?！薄白詽h以來(lái)之治《詩(shī)》者，未有如默深者也?！盵8](P1)楊守敬說(shuō)：“魏先生默深《詩(shī)古微》，張皇幽眇，歸之大道，向之棄之如遺、噤不敢出口者，至此大聲疾呼，曠若發(fā)蒙。蓋二千年之絕學(xué)，天實(shí)啟之，非躛言也。”[9](P727)日本學(xué)者本田成之認(rèn)為魏源的《書古微》一書，“對(duì)于《尚書》有幾種工作：第一是補(bǔ)亡，補(bǔ)《舜典》、《湯誥》各一篇，補(bǔ)《泰誓》三篇、《武成》二篇、《牧誓》二篇；第二是正訛……；第三是稽地，乃正地理之異同；第四是釋天，即正天文之誤。以上四種方法，是所以改造《今文尚書》，希冀仿佛伏生、歐陽(yáng)生、孔安國(guó)等底真《尚書》?！薄翱傊?，對(duì)于《尚書》的研究，能提出徹底的問(wèn)題，這不能不說(shuō)是他的功勞。”[10]

其次是編纂《皇朝經(jīng)世文編》，將治學(xué)與經(jīng)世濟(jì)民直接結(jié)合起來(lái)，改變了乾隆、嘉慶年間專重考據(jù)的純學(xué)術(shù)研究學(xué)風(fēng)，開創(chuàng)了近代治學(xué)濟(jì)世的新風(fēng)尚。1825年，賀長(zhǎng)齡出任江蘇布政使，聘請(qǐng)魏源加入他的幕府，請(qǐng)他佐理政事。賀長(zhǎng)齡是一位注重經(jīng)世致用的學(xué)者，他任江蘇布政使時(shí)，正值運(yùn)河阻塞，蘇南四府州的四百萬(wàn)石漕糧無(wú)法沿運(yùn)河北運(yùn)。在魏源的積極建議下，賀長(zhǎng)齡和江蘇巡撫陶澍奏請(qǐng)將蘇南四百萬(wàn)石漕糧改為海運(yùn)，得到尚書英和的支持，結(jié)果海運(yùn)非常成功，不但四百萬(wàn)石漕糧保質(zhì)保量運(yùn)到北京，而且節(jié)省出大量運(yùn)費(fèi)。與此同時(shí)，賀長(zhǎng)齡又委讬魏源編纂《皇朝經(jīng)世文編》。魏源在兩年之中，除參預(yù)賀長(zhǎng)齡幕府中其他要事之外，以主要精力查閱從清初到道光初年有關(guān)經(jīng)世實(shí)學(xué)的文章，以“存乎實(shí)用”為標(biāo)準(zhǔn)，選出2236篇有實(shí)用價(jià)值的論文，編成《皇朝經(jīng)世文編》，分為學(xué)術(shù)、治體、吏政、戶政、禮政、兵政、刑政、工政八大門類，六十五個(gè)子目，計(jì)120卷。收錄的文章不論作者的職位高低，純以經(jīng)世致用為標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了魏源匡時(shí)救世、改革圖治的經(jīng)世思想，有力地推動(dòng)了近代經(jīng)世致用思潮的興起。魏源編纂經(jīng)世文編，是他由潛心研究儒家經(jīng)典轉(zhuǎn)為以主要精力投身經(jīng)世實(shí)學(xué)的起點(diǎn)。在此后的三十年間，盡管沒有完全放棄經(jīng)學(xué)研究，但其主要精力已轉(zhuǎn)為以經(jīng)世實(shí)學(xué)為主。他的主要成就，其對(duì)后世影響最大的，也是使他能成為百代名家的，主要也是此后陸續(xù)完成的幾部實(shí)學(xué)著作，如《圣武記》、《海國(guó)圖志》等。《皇朝經(jīng)世文編》于1826年編成出版后，立即風(fēng)行海內(nèi)。綜計(jì)清末八十多年間，翻印的版本即達(dá)二十多種。俞樾在《皇朝經(jīng)世文新增續(xù)編序》中說(shuō)：“數(shù)十年來(lái)風(fēng)行海內(nèi)。凡講求經(jīng)濟(jì)者，無(wú)不奉此書為矩矱，幾于家有其書。”[11]其影響所及，清末至民國(guó)初年，仿照其體例，以“經(jīng)世”命名的續(xù)編、新編、補(bǔ)編、統(tǒng)編等等，共計(jì)也有二十多種。日本學(xué)者齋藤謙也以為此書“可以與杜氏《通典》、馬氏《通考》、邱氏《衍義補(bǔ)》相為表里，亦足以觀一代之文獻(xiàn)，有志于經(jīng)世學(xué)者，不可不讀也?！辈褧羞m合于日本國(guó)情的加以翻刻，附上評(píng)語(yǔ)，編成若干卷在日本發(fā)行。如此，“必能棄空言而求實(shí)用?！盵12]

第三，隨著清朝統(tǒng)治危機(jī)的加深，社會(huì)矛盾日趨激化，特別是以英國(guó)為首的西方資本主義侵略加速發(fā)展，民族危機(jī)威脅到中華民族的生存。魏源痛感國(guó)是日非，再不奮發(fā)圖強(qiáng)，將無(wú)以自存。為了喚起人們的覺醒，他又把自己的經(jīng)世主張擴(kuò)展到史地學(xué)領(lǐng)域，相繼編撰了《圣武記》和《海國(guó)圖志》等史地著作，在史地學(xué)領(lǐng)域高舉起經(jīng)世致用的旗幟，激發(fā)起大家的改革圖強(qiáng)意識(shí)。《圣武記》是一部探索清朝盛衰的當(dāng)代歷史。魏源編撰這本著作，醞釀?dòng)谒蝺?nèi)閣中書舍人時(shí)期，完成于1842年清軍在反英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗、被迫簽訂《南京條約》之月。全書14卷，第1至第10卷，用紀(jì)事本末體裁記述清朝歷代武功。第11至第14卷為武事余記，陳述他在軍事方面的各種評(píng)論與主張。其寫作的目的是想通過(guò)總結(jié)清代在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中的成敗得失與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為抵抗英國(guó)侵略提供借鑒，激發(fā)起抗擊西方侵略的信心與決心?！逗?guó)圖志》是魏源在1841年7月接受林則徐的囑托，同時(shí)有感于清朝當(dāng)局在英國(guó)大舉侵略的形勢(shì)下，居然對(duì)英國(guó)蒙昧無(wú)知，為了幫助國(guó)人了解西方世界，尋找抵抗西方侵略方策，而精心編撰的一部海防全書，也是中國(guó)人民自己編撰的第一部世界史地著作。這兩部書的出版，由于適應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們的迫切需要，立刻風(fēng)行海內(nèi)?！妒ノ溆洝窊?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自從1842年首次出版以來(lái)，翻刻的版本多達(dá)24種。齊思和說(shuō)：“此書既出，一般學(xué)者始曉然于清朝開國(guó)以來(lái)，數(shù)十大事之始末。宜乎出版以來(lái)，翻印不知若干次，讀書之士，幾乎家有其書矣。先生輯本書之目的不在考古，而在于究本朝盛衰之由，興替之漸，所以講求撥亂之道，匡時(shí)之策者也。故其書前十卷敘事，后四卷則作者之議論，于練兵之方，整軍之策，籌餉之法，應(yīng)敵之略，講之尤詳。”[13](P25)同樣，《海國(guó)圖志》五十卷本也撰成于同年歲末，后來(lái)經(jīng)過(guò)十年增補(bǔ)，于1846年編成六十卷本，1852年增補(bǔ)成一百卷本。此書出版后，也是一版、再版、三版……共計(jì)再版二十多次，其影響和意義則更勝于前者。特別是書中響亮地提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”這個(gè)富有時(shí)代意義的口號(hào)，具有劃時(shí)代的重大意義。同時(shí)代人陳澧讀了之后感嘆說(shuō)：“魏君可謂有志之士矣。非毅然以振國(guó)威、安邊境為己任，何其編錄之周詳，議論之激切如此哉！”[14]梁?jiǎn)⒊?924年出版的《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中說(shuō)：“其論實(shí)支配百年來(lái)之人心，直至今日猶未脫離凈盡，則其在歷史上關(guān)系，不得謂細(xì)也。”[15](P323)此書傳到日本，僅在19世紀(jì)50年代，就有二十二種不同的翻刻本。日本先進(jìn)人士對(duì)此書的評(píng)價(jià)也很高。南洋梯謙認(rèn)為是“天下武夫必讀之書?！盵16]藤間生大更認(rèn)為：“沒有魏源的《海國(guó)圖志》，就沒有日本的明治維新，也就沒有日本的今天……。我們?nèi)毡救讼裰袊?guó)人尊重孔夫子一樣尊重魏源。魏源是中國(guó)人民的驕傲，也是日本人民的驕傲！”[17]

魏源編撰《海國(guó)圖志》時(shí)，知元代西北疆域到達(dá)俄羅斯，西南到達(dá)印度，已與當(dāng)時(shí)的西歐接壤。清代以前，中國(guó)古時(shí)的疆域以元代最廣。可是，歷代的史書“蕪蔓疏陋”，也以元史最為嚴(yán)重。魏源因此下定決心，要像宋代歐陽(yáng)修編《新唐書》和《新五代史》那樣，重修《元史》。于是，采集《四庫(kù)全書》中元代各家的著作百余種，以及《元秘史》、《元典章》、《元文類》等書籍，參訂舊史，并汲收前人研究成果，編成《元史新編》九十五卷，使之遠(yuǎn)勝于明朝初年集中三十位專家、花了不到一年時(shí)間編出的舊《元史》。尤其在編纂的體裁上，與舊《元史》大不相同。他把元代的歷史人物，按照開國(guó)、世祖、中葉、元末四個(gè)時(shí)期，分為功臣、相臣、武臣、文臣等類，分別進(jìn)行編次，以收傳事與傳人雙倍之功效。特別在史料方面，收集范圍有了擴(kuò)展。此前有關(guān)元史的著作，都沒有超出中國(guó)史料范圍，而魏源則盡力搜集中國(guó)以外的史料，參訂補(bǔ)綴，因而其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了此前各家元史著作，開創(chuàng)了中國(guó)史家引用外國(guó)史料編纂元史的先河。為此，梁?jiǎn)⒊u(píng)論說(shuō)：“舍事跡內(nèi)容而論著作體例，則吾于魏著不能不深服。彼一變舊史『一人一傳』之形式，而傳以類從……，但觀其篇目，即可見其組織之獨(dú)具別裁。章石齋所謂『傳事與傳人相兼』，司馬遷以后未或行之也。故吾謂魏著無(wú)論內(nèi)容罅漏多至何等，然固屬史家創(chuàng)作，在斯界永留不朽的價(jià)值矣?！盵18](P282-283)鄭鶴聲說(shuō)：“至魏默深《元史新編》出，而后元史之面目為之一新。默深在道咸之間，以元史之煩蕪，發(fā)憤重修，以《新唐書》及《新五代史》自命?！盵19]元史研究雖因魏源過(guò)早仙逝未成完璧，但從梁?jiǎn)⒊?、鄭鶴聲等人的評(píng)論中可以看出，其貢獻(xiàn)是不少的。此外，他對(duì)明史、遼史也有研究，可惜書稿遺失，無(wú)從評(píng)論。

最后，魏源的重要著作，除了上述各種專著之外，還有《古微堂文集》和《古微堂詩(shī)集》?！豆盼⑻梦募酚置豆盼⑻脙?nèi)外集》或《魏源文集》、《魏源集》、《魏默深文集》等，乃是魏源發(fā)表的單篇著作以及序跋等的合集?！豆盼⑻脙?nèi)集》是魏源1822年至1855年間所寫的讀書札記，分為《默觚上：學(xué)篇》、《默觚下：治篇》。是他這三十多年間經(jīng)過(guò)深思熟慮凝成的真知灼見。《學(xué)篇》談?wù)摿藢W(xué)習(xí)的極端重要性，以及學(xué)習(xí)目的、作用等?！吨纹诽岢隽嗽S多與現(xiàn)實(shí)改革密切相關(guān)的見識(shí)，從中可以體察出他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的弊端皆有深刻的認(rèn)識(shí)，實(shí)是從理論和歷史角度，說(shuō)明了改革的必要性和迫切性，為他在外篇中提出的各項(xiàng)改革主張?zhí)峁├碚撘罁?jù)?！锻馄返膬?nèi)容比較龐雜，包括他研究儒家經(jīng)典、歷代人物、當(dāng)代人物序跋，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面的改革意見，以及佛教、道教經(jīng)典的研究等。其中最重要的當(dāng)是針對(duì)當(dāng)時(shí)存在的嚴(yán)重問(wèn)題提出的改革意見，以及改革帶來(lái)的明顯成效，如漕運(yùn)改海運(yùn)、食鹽銷售改行票鹽制、黃河改道北流等，都是經(jīng)過(guò)實(shí)踐取得明顯效果的卓越見解。該集收錄的、為當(dāng)時(shí)人寫的序跋碑銘等，以及致同時(shí)代人的書札，不但是研究當(dāng)時(shí)人際關(guān)系的重要資料，而且記敘了他的許多政治見解。

《魏源詩(shī)集》共分十卷，收詩(shī)九百多首。由于魏源在經(jīng)世致用方面做出了許多杰出貢獻(xiàn)，因此人們提到魏源，多半只知道他是一位著名經(jīng)世學(xué)家，而很少提及他在詩(shī)詞方面的杰出成就。誠(chéng)如郭嵩燾說(shuō)的，“人知其以經(jīng)濟(jì)名世，不知其能詩(shī)，而先生之詩(shī)顧最夥。游山詩(shī)，山水草木之奇麗，云煙之變幻，滃然噴起于紙上，奇情詭趣，奔赴交會(huì)?！盵20]在魏源的詩(shī)中，反映社會(huì)政治生活和人民苦難的詩(shī)不算多，但很重要，乃是他對(duì)國(guó)事的憂憤和對(duì)人民疾苦同情的真情流露。如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)末，中國(guó)和英國(guó)的貿(mào)易交往已有兩百多年，和英國(guó)開戰(zhàn)也近兩年，身為最高統(tǒng)治者的道光皇帝，卻仍不知道英國(guó)坐落何方？周圍幾許？為什么做國(guó)王的是位年輕少女？魏源對(duì)此不免十分憤慨，一方面加緊編撰《海國(guó)圖志》，借以幫助國(guó)人了解英國(guó)和大千世界；另一方面，他在詩(shī)里也諷刺了道光帝的茫昧無(wú)知：“島夷通市二百載，茫茫昧昧竟安在？”[21](P245)當(dāng)時(shí)鴉片流毒全國(guó)，造成國(guó)貧民弱，根源就在于官員貪贓枉法，而且?guī)ь^吸食，弄得鴉片泛濫，無(wú)法收拾。為此，魏源在詩(shī)中就提出要禁絕鴉片，必須嚴(yán)懲官吏，必須從中央禁起，認(rèn)為“中朝但斷大官癮，阿芙蓉?zé)熆闪⒈M?！盵22](P233)魏源酷愛祖國(guó)的壯麗河山，喜歡游覽名山大川，自稱“州有九，涉其八，岳有五，登其四?！盵23](P637)每次游覽一個(gè)地方，他都要詠詩(shī)紀(jì)勝，因此他的山水詩(shī)特別多，自稱“十詩(shī)九山水。”[24](P644)時(shí)人對(duì)他的山水詩(shī)，也是贊不絕口。甚至說(shuō)李白讀了他的山水詩(shī)，也會(huì)攜手和他同游。林昌彝贊揚(yáng)他的《太室行》等詩(shī)說(shuō)：“默深《太室行》、《少室行》、《二室行》三詩(shī)，縱橫排奡，磊落嵌奇，真驚人之作。太白見之，定攜登最高峰搔首長(zhǎng)呤也?！盵25](P215)林昌彝還認(rèn)為：“宋、金、元、明及近代詩(shī)學(xué)太白七言古詩(shī)，入其堂奧且得神似者，明則高青丘，近代則楊紫卿、魏默深。紫卿得太白之飄逸，而默深則得太白之高奇者也。鐘嶸《詩(shī)品》論詩(shī)，以高奇為上上品。余讀默深《華岳》、《太室》等篇，為之擊節(jié)深賞?！盵26](P215)方濬師對(duì)魏源的詩(shī)也很贊賞。他說(shuō)：“詩(shī)人作詩(shī)，其才、其學(xué)、其識(shí)，蓋缺一不可也。兼斯三者，唐之杜、韓，宋之歐、蘇，此外亦未易數(shù)數(shù)覯。今讀邵陽(yáng)魏君默深詩(shī)，洵足擅三長(zhǎng)之名矣?！盵27](P214)由上可知，魏源的詩(shī)作水平，自唐宋以來(lái)，也是屈指可數(shù)的。

二、名家怎樣煉成？

綜觀魏源一生的學(xué)術(shù)成就，稱得上是一位百科全書式的多產(chǎn)名家。他不但著作等身，而且涉及面十分廣泛。以儒學(xué)來(lái)說(shuō)，他不但對(duì)《四書五經(jīng)》等經(jīng)典有深入研究，而且對(duì)秦漢以后的儒學(xué)發(fā)展也有系統(tǒng)了解。除了儒家經(jīng)典之外，對(duì)佛教、道教以至天主教也有研究，并且有研究著作傳世。他在國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾激化和國(guó)家遭到西方侵略的嚴(yán)重形勢(shì)下，抱著救亡圖強(qiáng)的宏愿，對(duì)西方世界史地、清史、明史、元史乃至遼史，均進(jìn)行了研究，并且成功地把國(guó)人的眼光由專注國(guó)內(nèi)引向國(guó)外，成為開眼看世界的先驅(qū)。他不但對(duì)史地學(xué)有廣泛研究，而且將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)，努力使自己的學(xué)術(shù)成果在現(xiàn)實(shí)需要中發(fā)揮作用，從而成為名揚(yáng)中外的經(jīng)世名家。他為什么能成為學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的百代名家？歸結(jié)起來(lái)有以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，值得后人繼承與弘揚(yáng)。

1.天資聰穎，好學(xué)深思，博聞強(qiáng)記，是魏源取得成功的基本條件。魏源為人沉默寡言，從兒時(shí)起，即不喜歡講話，臉上也很少露出笑容，但從七歲發(fā)蒙讀書起，就特別用功。小小年紀(jì)，《四書五經(jīng)》均能背誦，并且略知其中義理，還學(xué)會(huì)作對(duì)聯(lián)。1802年，九歲的魏源，在家人陪伴下，遠(yuǎn)赴邵陽(yáng)縣城參加童子考試?？h令點(diǎn)名時(shí)，見他年紀(jì)幼小，就想測(cè)試一下他的智力，順便指著茶杯中的太極兩儀圖，出了一個(gè)上聯(lián)：“杯中含太極”，囑他對(duì)出下聯(lián)。魏源立刻對(duì)答說(shuō)：“腹內(nèi)孕乾坤?！笨h令見他對(duì)得又快又好，非常詫異，于是又進(jìn)一步詢問(wèn)為什么這樣對(duì)答。魏源回答道，我的口袋里帶了兩個(gè)麥餅，準(zhǔn)備饑餓時(shí)吃的?？h令聽了，把他視為機(jī)靈的『神童』。1808年，15歲的魏源，先是于農(nóng)歷二月參加縣試，主持考試的縣令宋大榮，對(duì)他和石昌化的文章贊賞不已，贊“為雙璧?！苯又谒脑聟⒓訉殤c府試，同樣受到知府翟聲煥的賞識(shí)，與邵陽(yáng)縣籍的石昌化、何上咸均取在前五名，被譽(yù)為邵陽(yáng)縣『三神童』。最后參加院試，由主管一省教育的湖南學(xué)政李宗瀚主持。考前，李宗瀚對(duì)邵陽(yáng)府試的情況已有所聞，這次親自主持院試，評(píng)閱魏源考卷，果然名不虛傳，擊節(jié)贊賞，認(rèn)為是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的良才，對(duì)他非常器重。后來(lái)魏源貢選入京，李宗瀚當(dāng)時(shí)正在京城任職，特聘魏源作他的家庭教師。魏源在一年之中，縣、府、院三試高中，得到由官方供給食宿費(fèi)用的食廩待遇。和魏源同時(shí)受到賞識(shí)的還有比魏源稍大的新化人鄒漢勛，記憶力特強(qiáng)。故當(dāng)時(shí)同輩中有“記不清，問(wèn)漢勛，記不全，問(wèn)魏源”之贊。

2.志向遠(yuǎn)大，心系國(guó)家安危，關(guān)注人民疾苦，為魏源的學(xué)術(shù)研究指明了正確方向。在魏源故居的書齋里，懸掛著表達(dá)自己志向的兩副對(duì)聯(lián)：一副是：功名待寄凌煙閣，憂樂常存報(bào)國(guó)心。另一副是：學(xué)貴運(yùn)時(shí)策，友交立德人。后來(lái)在南京做幕僚時(shí)，在烏龍?zhí)顿I了一棟住宅，名為湖干草堂。草堂的門聯(lián)寫著：才堪救世方英杰，學(xué)可垂人始圣賢。書齋的門聯(lián)則是：事以利人皆德業(yè)，言能益世即文章。[28](P765)這些對(duì)聯(lián)，可以視作魏源的座右銘，足以表達(dá)他的志向遠(yuǎn)大。無(wú)庸諱言，他和當(dāng)時(shí)的讀書人一樣，有嚴(yán)重的功名利祿思想，但這只是他志向的一個(gè)方面；他志向的另一方面是取得功名之后，不貪圖個(gè)人的榮華富貴，而是要利用自己的地位，為國(guó)家為人民做一番轟轟烈烈的大事業(yè)。如果把魏源一生做過(guò)的事業(yè)和這些對(duì)聯(lián)中的懷抱聯(lián)系起來(lái)考察，筆者以為這與他后來(lái)的學(xué)術(shù)成就是息息相關(guān)的。正是他懷有宏大的志愿，他在學(xué)術(shù)上才有了強(qiáng)大的動(dòng)力。他在科舉考試中，前期雖很順利，但后期卻屢試不中，以致一度放棄參加京城會(huì)考。直到1844年，當(dāng)他已年滿五十歲時(shí)，逼于生活需要，才不得不重拾舉業(yè)，再次參加京考，直到五十一歲才得考中進(jìn)士，然后做了幾任州縣官。仕途雖不得意，但為國(guó)為民要做一番有益事業(yè)的志向仍然堅(jiān)定不移。正是在這種堅(jiān)定志向指導(dǎo)下，他才能勤奮刻苦、全力從事經(jīng)世致用的各種事業(yè)，終于在學(xué)術(shù)方面獲得許多人望塵莫及的豐碩成果。

3.勤奮刻苦，孜孜不倦，對(duì)魏源來(lái)說(shuō)，是他在學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得一項(xiàng)項(xiàng)巨大碩果的主觀決定因素。著名科學(xué)家愛迪生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“天才是一分靈感加九十九分血汗?！边@句話如果把他套用在魏源身上，也是很合適的。魏源盡管天資聰穎，但如果沒有他后來(lái)一生勤奮刻苦的實(shí)干精神，可以肯定說(shuō)，決不可能獲得那么豐碩的成果。魏源從讀書時(shí)起，就格外勤奮。據(jù)說(shuō)他小時(shí)候常常閂起書房門閉戶讀書，足不出戶，以致偶然下樓，家里的看門狗都朝著他哇哇大叫，把他視為素不相識(shí)的外來(lái)生人。1814年到達(dá)北京求學(xué)后，面對(duì)讀不完的書山，他更是夜以繼日地苦苦攻讀?！凹熬泳┒?，破屋昏燈，敝冠垢履，數(shù)月不易衣，屢旬不剃發(fā)，以搜索古籍。凡時(shí)世所為，工揣摩，趨風(fēng)會(huì)，以蘄速化者，舍人(按：指魏源，因曾任內(nèi)閣中書舍人)不屑也?！盵29](P679)曾經(jīng)推薦他貢舉入京的湯金釗，此時(shí)已奉調(diào)回京，見他久久不去湯家，以為是他病了，特意往魏源寓所看望，見他那種「鬢發(fā)如蓬」的模樣，竟然嚇了一跳。隨后看了他的作業(yè)，不由得不感嘆說(shuō)：“吾子勤學(xué)罕覯，乃深造至此，然而，何不自珍乃爾也！”[30](P619)有關(guān)魏源勤奮好學(xué)的故事還有很多，可以說(shuō)，舉不勝舉。老天不負(fù)苦心人，勤奮結(jié)碩果，魏源的累累碩果，都是靠他的聰明加血汗苦干出來(lái)的。以《詩(shī)古微》一書為例，他在19世紀(jì)20年代，就完成兩卷本出版。但他并不滿足，在不得志的30年代，仍然在繁忙的幕僚生活中，抓緊一切業(yè)余時(shí)間進(jìn)行增補(bǔ)，到了1840年，終于編成《詩(shī)古微》20卷本出版。由此可知，如果沒有魏源超乎常人的刻苦勤奮，是決不會(huì)有那么多成果流傳百世的。

4.適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)需要開展學(xué)術(shù)研究，是魏源能煉成百代名家的關(guān)鍵因素。魏源一生著作很多，但影響最大、社會(huì)效益最顯著的，還是社會(huì)和時(shí)代最需要的《皇朝經(jīng)世文編》、《海國(guó)圖志》和《圣武記》等書。這些著作幾乎都是在短期內(nèi)，爭(zhēng)分奪秒，加緊編成出版的?！痘食?jīng)世文編》從1825年初啟動(dòng)，到1826年末即編成出版，花了不到兩年時(shí)間。《海國(guó)圖志》從1841年7月接受林則徐的委托，到1842年歲末出版五十卷本，前后不到一年半?！妒ノ溆洝窂娜蝺?nèi)閣中書舍人時(shí)收集相關(guān)資料算起，時(shí)間比較長(zhǎng)，可是真正著手編撰，是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為時(shí)也不過(guò)兩年，而且?guī)缀跏桥c《海國(guó)圖志》的編撰同時(shí)進(jìn)行。這兩本書的初版共計(jì)近百萬(wàn)字，竟在兩年之內(nèi)先后相繼出版問(wèn)世，可以想象，魏源在編撰過(guò)程中，一定是夜以繼日抓緊編撰的。由于時(shí)間緊迫，沒有時(shí)間精細(xì)審核，粗糙疏忽，在所難免。但不管怎樣，還是及時(shí)滿足了社會(huì)需要，主流無(wú)可非議。書中的錯(cuò)漏，只好在增訂再版時(shí)加以彌補(bǔ)。

5.師友的指導(dǎo)提攜與大力支持，也是助成魏源成就不可或缺的因素。魏源在長(zhǎng)沙岳麓書院求學(xué)時(shí)，就曾深受學(xué)院注重實(shí)學(xué)、經(jīng)世致用的影響，后來(lái)到了北京，在劉逢祿的公羊?qū)W說(shuō)影響下，對(duì)通經(jīng)致用有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。這些師友教導(dǎo)，為魏源后來(lái)致力經(jīng)世實(shí)學(xué)奠立了良好的思想基礎(chǔ)。魏源在科舉考試中盡管多年受挫，但由于師友的提攜，他的名聲很快傳布海內(nèi)。據(jù)說(shuō)：魏源二十歲入都，“周石芳侍郎系英，偶見府君詩(shī)篇敦雅，四處揄?yè)P(yáng)，數(shù)日名滿京師，中朝公卿爭(zhēng)納交焉?！盵31](P619)魏源一生的學(xué)術(shù)成就，可以說(shuō)處處離不開師友的幫助和支持。比如《皇朝經(jīng)世文編》，編纂工作雖然主要由魏源負(fù)責(zé)，但提議編纂的是賀長(zhǎng)齡，出錢資助出版的也是賀長(zhǎng)齡?？梢姡瑳]有賀長(zhǎng)齡的大力支持，就不會(huì)有《皇朝經(jīng)世文編》的編纂和出版問(wèn)世。同樣，《海國(guó)圖志》一書，首先是由林則徐建議編撰的。林則徐還把他在廣東組織人員翻譯的相關(guān)資料全部交給他。因此沒有林則徐的提議和支持，也就不會(huì)有《海國(guó)圖志》的編撰出版。特別是《元史新編》，魏源未及全部完成就去世了。后來(lái)這部手稿輾轉(zhuǎn)流入他人之手，直到19世紀(jì)末年，族孫魏光燾覓得原稿后，才于1897年請(qǐng)鄒代過(guò)、歐陽(yáng)俌代為校正補(bǔ)定，歷經(jīng)八年，始得完成，到1905年才由魏氏慎微堂刊行。所以，如果沒有魏光燾的熱心支持，這部巨著也許永遠(yuǎn)不會(huì)和讀者見面?？梢妿熡褜?duì)魏源的教導(dǎo)、揄?yè)P(yáng)以及各方面的大力支持，的確是魏源成為百代名家不可缺少的重要因素。

三、結(jié)語(yǔ)

以上，筆者簡(jiǎn)敘了百代名家魏源一生在學(xué)術(shù)方面的杰出成就，同時(shí)探討了他能煉成百代名家的諸方面因素，這只是個(gè)人的一得之見，并不全面，如有不妥之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。

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作者簡(jiǎn)介：蕭致治(1929—)，男，湖南武岡人，武漢大學(xué)歷史系教授。

收稿日期：* 2014-12-10

中圖分類號(hào)：B252

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672—1012(2015)01—0005—08