孫華

摘要：傳統(tǒng)村落的自然和文化生態(tài)都相當(dāng)脆弱，目前面臨著嚴(yán)重的空心化、老齡化、城鎮(zhèn)化等問題。傳統(tǒng)村落作為一種文化景觀，表層的文化形態(tài)是可視的有形物質(zhì)表象，如村落的建筑形態(tài)、村民的發(fā)式服飾等；中層的文化結(jié)構(gòu)是產(chǎn)生表層文化形態(tài)的行為，如村民的生產(chǎn)活動(dòng)、村民的行為方式等；深層的文化內(nèi)涵是導(dǎo)致中層文化結(jié)構(gòu)的社會(huì)機(jī)制，如傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的社區(qū)及其機(jī)能、世代相傳的鄉(xiāng)規(guī)民約、農(nóng)業(yè)社會(huì)的生存智慧等。所以，需要通過系統(tǒng)地分層次探索中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化景觀存在的問題，以便送一步探索傳統(tǒng)村落能夠得以保存并延續(xù)的思路。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落，鄉(xiāng)村文化景觀，文化形態(tài)

傳統(tǒng)村落是不同民族和地區(qū)傳統(tǒng)文化的聚集地，是世界生物和文化的多樣性的主要體現(xiàn)，是探索人類歷史和文化的寶貴資料庫，也是當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源。為了守護(hù)我們這些最后的傳統(tǒng)家園，國家近年啟動(dòng)了傳統(tǒng)村落的整體保護(hù)和利用工作。這次國家層面的保護(hù)資金投入力度很大，許多長期得不到資金支持的傳統(tǒng)村落，現(xiàn)在有了保護(hù)和發(fā)展的資金。不過，傳統(tǒng)村落能夠得以保存并延續(xù)，不僅僅是資金投入問題。傳統(tǒng)村落的規(guī)模往往都不大，自然和文化生態(tài)都相當(dāng)脆弱，如果資金投入不當(dāng)，突如其來的大規(guī)模、高強(qiáng)度干預(yù)，也足以毀掉一個(gè)村落，就如同早先投入巨資建設(shè)的貴州雷山縣西江苗寨一樣。基于這樣的焦慮，筆者作為一個(gè)已經(jīng)在西南鄉(xiāng)村中參與了若干年村寨調(diào)查和村寨保護(hù)的學(xué)者，覺得有必要給那些先前沒有研究過中國傳統(tǒng)村落，現(xiàn)在正在動(dòng)手編制村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃、尤其是急于動(dòng)手在傳統(tǒng)村落中進(jìn)行改造的同行們提個(gè)醒。這是我寫這篇短文的原初動(dòng)機(jī)。

一、傳統(tǒng)村落的獨(dú)特性質(zhì)

自從人類走出洞穴步入曠野以后，由于人類的社會(huì)化屬性，在這些曠野之中就出現(xiàn)了大大小小不同的聚落。隨著社會(huì)的發(fā)展，這些聚落逐漸匯聚，出現(xiàn)了區(qū)域中心聚落。到了國家形成以后，尤其是早期中央王朝出現(xiàn)以后，中心都城、地方城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村等不同層級的城鄉(xiāng)體系逐漸形成和完善。就聚落功能來說，無論聚落規(guī)模有多大，都可以分為城鎮(zhèn)和村落兩種類型，二者之間有本質(zhì)的不同。村落不同于城鎮(zhèn)，這種不同不僅在于城鎮(zhèn)規(guī)模大于村落，常住人口多于村落，行政級別高于村落，還在于二者社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和生活方式的不同。

在人類社會(huì)聚落的演進(jìn)歷程中，都曾經(jīng)歷過或正在經(jīng)歷著從農(nóng)村到城市的社會(huì)復(fù)雜化過程，也都經(jīng)歷過從互不統(tǒng)轄的林立城邦到具有區(qū)域中心都城的等級城市體系的過程。不過，由于地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文化傳統(tǒng)的差異，這種過程在不同的文化區(qū)域有所不同。舊大陸的西亞和歐洲，其城邦和都市的形成多與經(jīng)濟(jì)特別是商業(yè)有密切的關(guān)系。中國古代的工商業(yè)不發(fā)達(dá)，都城和城鎮(zhèn)的建立，更多的是國家為了有效行使行政權(quán)力所構(gòu)建的政治網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)，城鎮(zhèn)主要是便于管理土地和人民而建立的各級政治城市，而不是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然形成的經(jīng)濟(jì)城市。政治性的城鎮(zhèn)主要是以公共權(quán)力機(jī)構(gòu)為核心而建立的，城鎮(zhèn)的中心通常就是各類衙署等行政建筑。城鎮(zhèn)的居民構(gòu)成多樣，既有國家的公職人員，也有工商業(yè)的從業(yè)人員，還有為居住在城內(nèi)或在城鎮(zhèn)間流動(dòng)的、為城鎮(zhèn)居民人員提供生活方便的服務(wù)人員，當(dāng)然也還有失去了土地從鄉(xiāng)村進(jìn)入城鎮(zhèn)謀生的無業(yè)人員等。為了表明各級城鎮(zhèn)是國家系統(tǒng)的組成部分，所有古代城鎮(zhèn)除了各類衙署外，還有象征世俗權(quán)力與宗教權(quán)力關(guān)系的禮制建筑，如社稷壇、山川壇、風(fēng)云雷電壇、先農(nóng)壇、厲壇之類。為了統(tǒng)一思想，推行教化，培養(yǎng)統(tǒng)治集團(tuán)的預(yù)備人員，滿足居住在城鎮(zhèn)中不同社群精神上的需要，學(xué)校、祠廟、寺觀等宗教建筑構(gòu)成了中國歷史城鎮(zhèn)中僅次于行政建筑和禮制建筑的另一類主要建筑。盡管中國古代城鎮(zhèn)的工商業(yè)并不發(fā)達(dá)，但城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是以工業(yè)和商業(yè)為主，城鎮(zhèn)人口的生活必需品都來自于周圍的鄉(xiāng)村，工商業(yè)的行會(huì)會(huì)館和服務(wù)業(yè)的建筑，構(gòu)成了中國城鎮(zhèn)中建筑的第三大類型。在上述三類建筑之外，才是散布在城鎮(zhèn)中的一家一戶的住宅建筑，這些靠近主要街道的住宅，通常呈現(xiàn)為狹長的前店后宅的形式。翻開任何一本配有插圖的中國古代地方志，那些具有示意性質(zhì)的城池圖，往往就只標(biāo)識前兩類建筑，尤其是第一類行政建筑。

與城鎮(zhèn)不同，鄉(xiāng)村盡管古代也有中央王朝的基層行政單位，如鄉(xiāng)、亭、里，或鄉(xiāng)、都、圖、里等，但除了在秦漢魏晉等時(shí)期這些基層組織頗有效力外，多數(shù)時(shí)期這些基層行政組織的作用發(fā)揮并不理想，中古以后，鄉(xiāng)村基層行政組織的管理效力更有所下降。以當(dāng)?shù)卮笮蘸雷鍨榛A(chǔ)、以傳統(tǒng)習(xí)慣法為準(zhǔn)則、以鄉(xiāng)紳為權(quán)威中心的“鄉(xiāng)紳自治”在鄉(xiāng)村治理中的作用相當(dāng)突顯。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的居民構(gòu)成單一，它以家庭和家族為單位，村民的生活習(xí)慣、宗教信仰、禮儀習(xí)俗等都基本相同，農(nóng)業(yè)和家庭畜牧業(yè)是村民的基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)。鄉(xiāng)村擁有的不僅是村落建筑本身，它還有這個(gè)村落賴以生存的田地、山林、草場和湖沼。一個(gè)自然的村落就是依托著這些自然資源形成的由若干相同家庭組成的相對獨(dú)立的社區(qū)，具有較強(qiáng)的自給自足性質(zhì)，這種性質(zhì)現(xiàn)在也還沒有完全消失。2008年中國南方部分地區(qū)遭遇嚴(yán)重雪災(zāi)，一些供電和交通中斷的城鎮(zhèn)，自來水供應(yīng)、食品供應(yīng)和燃料供應(yīng)短暫出現(xiàn)問題，城鎮(zhèn)居民的生活就陷入了恐慌；而在當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村，村民生活卻沒有受到太大的影響，盡管這些鄉(xiāng)村早已經(jīng)不完全是過去那種自給自足的村落。鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)間的差異通過這一突發(fā)的災(zāi)害，也可以清楚地表現(xiàn)出來。

鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)的差異有很多，二者本質(zhì)的差別在于，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。鄉(xiāng)村賴以存在的基礎(chǔ)就是務(wù)農(nóng)的村民和他們耕耘的農(nóng)田，沒有農(nóng)業(yè)就沒有鄉(xiāng)村。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)背景下的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，從古至今都是以一家一戶的家庭為基礎(chǔ)，以及在家庭的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的家族組成的相對簡單的社會(huì)。這種鄉(xiāng)村社會(huì)的聚落結(jié)構(gòu)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部形態(tài)都與城鎮(zhèn)不同。其不同主要表現(xiàn)在：

（1）在每個(gè)鄉(xiāng)村內(nèi)部，其聚落都是由至少一個(gè)公共建筑或公共空間系聯(lián)若干相同的居住建筑所組成，聚落的擴(kuò)大是相對簡單的“重復(fù)”和“復(fù)制”。每個(gè)聚落外的田地與聚落之間的距離，必須保持在村民農(nóng)作所能夠忍受的活動(dòng)半徑以內(nèi)（其活動(dòng)半徑一般不會(huì)超過5千米），這在山區(qū)尤其如此。在這個(gè)活動(dòng)半徑以外，有時(shí)是另一聚落人們的活動(dòng)半徑的邊緣，有時(shí)是聚落與聚落間共有資源的緩沖空間。城鎮(zhèn)則不然，由于城鎮(zhèn)的人們無須到城鎮(zhèn)以外從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，城鎮(zhèn)的規(guī)?？梢院艽?，盡管城市的規(guī)模過大后有過大的問題。

（2）在每一個(gè)鄉(xiāng)村外部，也就是鄉(xiāng)村各聚落之間的關(guān)系，盡管在歷史上許多聚落之間存在著特定的血緣、親緣、領(lǐng)屬、兄弟等關(guān)系，但從國家的制度層面，這些鄉(xiāng)村聚落具有相對平等的法律地位，它們之間是一種平等關(guān)系的單層級的聯(lián)系，村落與村落的上下等級差別不明顯。城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)之間、城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村之間的關(guān)系就明顯不同，城鎮(zhèn)有全國中心城市、大區(qū)中心城市和小區(qū)中心城鎮(zhèn)的等級差別，城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村間往往也有基層城鎮(zhèn)領(lǐng)屬許多村落的上下的外部層級關(guān)系。

以上我們對城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的解釋，只是從聚落形態(tài)的角度所作的比較具象的說明，而不是全面的學(xué)術(shù)化闡釋。我們所說的城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的差異，也主要基于中國城鎮(zhèn)與農(nóng)村歷史和現(xiàn)狀的一種認(rèn)識。中國的中心地區(qū)至遲在上古時(shí)期的周代，就形成了城市居民與鄉(xiāng)村居民的區(qū)分，這就是所謂“國野制”或“鄉(xiāng)遂制”。按照通常的說法，周滅商后，為了加強(qiáng)對新征服地區(qū)的統(tǒng)治，將西土的姬周族群及其異姓婚族分封移民到東方及南方，為了保障這些新建國家及移民的安全，周王朝為新建立的國家營建城邑，移民先主要居住在具有軍事力量和防御設(shè)施的城邑中，以后再逐漸發(fā)展至周邊的聚落。當(dāng)時(shí)的建國與建城相統(tǒng)一，城內(nèi)及近郊是分封的統(tǒng)治階層和外來移民，稱“國人”，城外郊野是被統(tǒng)治階層和本地土著，稱“野人”，這就產(chǎn)生了最初的城鄉(xiāng)分野及國野對立。這種城市與鄉(xiāng)村的分別，以后也一直存在，只是中國歷代王朝都推行重農(nóng)抑商的政策，城鎮(zhèn)是古代王朝治權(quán)網(wǎng)絡(luò)上的各級節(jié)點(diǎn)，城市的政治色彩很濃，商業(yè)經(jīng)濟(jì)在絕大多數(shù)城鎮(zhèn)始終僅僅是維持城市社會(huì)生活運(yùn)轉(zhuǎn)的點(diǎn)綴而已。當(dāng)西方發(fā)達(dá)國家早已經(jīng)歷工業(yè)化和城市化的過程，鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)已經(jīng)很難區(qū)別時(shí)，中國的鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)的差別仍然十分顯著。中國向來是以鄉(xiāng)村為主體的農(nóng)業(yè)國家，現(xiàn)代中國還曾有一段時(shí)期，為了給國家工業(yè)建設(shè)積累資金，國家通過統(tǒng)一征購和稅收等方式加重了鄉(xiāng)村的負(fù)擔(dān)，使得鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)水平差距日益增大；而為了防止農(nóng)村人口涌入城市造成社會(huì)問題，國家還實(shí)行了區(qū)分城鎮(zhèn)人口和農(nóng)村人口的戶籍制，使得現(xiàn)代的城鄉(xiāng)差別曾經(jīng)一度十分嚴(yán)重。盡管近二十年中國城市化進(jìn)程非常迅猛，城鄉(xiāng)差別已經(jīng)有所縮小，但還沒有動(dòng)搖中西部地區(qū)鄉(xiāng)村或村落的基本社會(huì)功能和社會(huì)結(jié)構(gòu)。換句話說，在現(xiàn)階段的中國大多數(shù)地區(qū)，盡管城市化率已經(jīng)接近55%，但鄉(xiāng)村還是鄉(xiāng)村，城鎮(zhèn)還是城鎮(zhèn)，二者仍很容易分辨。 從文化遺產(chǎn)的類型來說，歷史城鎮(zhèn)和傳統(tǒng)村落都屬于“文化景觀”。按照筆者對文化景觀的理解，“文化景觀是一定空間范圍內(nèi)的被認(rèn)為有獨(dú)特價(jià)值、值得有意加以維持以延續(xù)其固有價(jià)值的、包括人們自身在內(nèi)的人類行為及其創(chuàng)造物的綜合體。文化景觀是介于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的一種‘混合遺產(chǎn)類型，至今還被人們使用，其生活方式、產(chǎn)業(yè)模式、工藝傳統(tǒng)、藝術(shù)傳統(tǒng)和宗教傳統(tǒng)沒有中斷并繼續(xù)保持和發(fā)展的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、工礦、牧場、寺廟和圣山等，都屬于文化景觀類型遺產(chǎn)的范疇”。從文化景觀的性質(zhì)來看，傳統(tǒng)村落與歷史城鎮(zhèn)都屬同一大類遺產(chǎn)，它們都具有延續(xù)性并仍然在發(fā)生變化；但就功能屬性來看，傳統(tǒng)村落與歷史城鎮(zhèn)卻分屬于文化景觀類型遺產(chǎn)的兩個(gè)不同類型，前者是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的簡單社會(huì)的產(chǎn)物，后者則屬于人口和資源集聚的復(fù)雜社會(huì)的產(chǎn)物。因此，傳統(tǒng)村落與歷史城鎮(zhèn)盡管都屬于具有延續(xù)性的“活態(tài)”的文化遺產(chǎn)，但這兩類遺產(chǎn)所面臨的問題有很大的不同，傳統(tǒng)村落與歷史城鎮(zhèn)的保護(hù)方略也自然有所不同。

歷史城鎮(zhèn)的保護(hù)，只要在疏減老城區(qū)人口密度、更新老城區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施、改善老城區(qū)人居條件的過程中，保持老城區(qū)原有邊界和路徑的清晰，保留老城區(qū)原有標(biāo)志和原有節(jié)點(diǎn)的存在，關(guān)注老城區(qū)原住民及其文化的延續(xù)，做好傳統(tǒng)城市功能分區(qū)與現(xiàn)代城市功能分區(qū)的關(guān)聯(lián)就能夠解決問題。而傳統(tǒng)村落的保護(hù)，還需要控制外來常住人口的增長，限制農(nóng)用土地被占作他用，加強(qiáng)鄉(xiāng)村社區(qū)的建設(shè)和傳統(tǒng)延續(xù)，防止傳統(tǒng)村落成為死去的“古村落”，尤其是避免村落異化為沒有農(nóng)業(yè)的歷史城鎮(zhèn)。

沒有分清楚傳統(tǒng)村落與歷史城鎮(zhèn)性質(zhì)的異同，貿(mào)然將歷史城鎮(zhèn)甚至文物建筑保護(hù)的那些做法照搬到鄉(xiāng)村中去，恐怕并不利于傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展。

二、傳統(tǒng)村落存在的問題

中國的傳統(tǒng)村落，目前面臨著嚴(yán)重的空心化、老齡化、城鎮(zhèn)化等問題。這些問題，許多學(xué)者在分析農(nóng)村問題和傳統(tǒng)村落保護(hù)問題時(shí)，也都提到了。不過，筆者以為，目前學(xué)術(shù)界對傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展問題的分析，基本上還停留在表層現(xiàn)象上，沒有接觸到深層的問題實(shí)質(zhì)。這些傳統(tǒng)鄉(xiāng)村存在的最基本的問題，無論在東部沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，在中部經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，還是在西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，都普遍存在，問題的表現(xiàn)形式也基本相同，需要首先加以關(guān)注和分析。

傳統(tǒng)村落是一種文化形態(tài)——鄉(xiāng)村文化景觀。既然如此，文化有表層、中層和深層的問題。表層的文化形態(tài)是可視的有形物質(zhì)表象，如村落的建筑形態(tài)、村民的發(fā)式服飾等；中層的文化結(jié)構(gòu)是產(chǎn)生表層文化形態(tài)的行為，如村民的生產(chǎn)活動(dòng)、村民的行為方式等；深層的文化內(nèi)涵是導(dǎo)致中層文化結(jié)構(gòu)的社會(huì)機(jī)制，如傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的社區(qū)及其機(jī)能、世代相傳的鄉(xiāng)規(guī)民約、農(nóng)業(yè)社會(huì)的生存智慧等。系統(tǒng)地分層次探索中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化景觀存在的問題，不是這篇短文所能夠做到的，這里只能綜合表象與背景，列舉一些中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村存在基本問題。筆者個(gè)人以為，中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的問題歸納起來主要有五個(gè)方面：

首先，中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村普遍失去了傳統(tǒng)的自下而上的自組織能力，自上而下的全國統(tǒng)一的他組織行為代替了具有個(gè)性化的自組織行為，傳統(tǒng)文化多樣性生成的土壤已經(jīng)不復(fù)存在。

中國廣大的鄉(xiāng)村，自歷史上的宋代以來，就進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。隨著社會(huì)的長期安定和經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，鄉(xiāng)村的宗族勢力也得到發(fā)展和強(qiáng)化，長期在一個(gè)地理單元內(nèi)聚族而居的宗族，成為廣大鄉(xiāng)村普遍存在的現(xiàn)象。一個(gè)或數(shù)個(gè)同姓宗族聚合成的村落，使得鄉(xiāng)村管理逐漸倚重于強(qiáng)宗大族，有威望的宗族首領(lǐng)逐漸取代了基層政府官吏的作用。宗族族長都是富裕且有文化的鄉(xiāng)紳，這些由同族推舉出來的鄉(xiāng)紳成為地方利益的代言人，替地方政府履行征稅納糧、派差服役、保障一方平安的職責(zé)。那些有公益心且有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的鄉(xiāng)紳，還往往擔(dān)負(fù)著為地方基礎(chǔ)設(shè)施籌集建設(shè)資金并組織實(shí)施的責(zé)任，興學(xué)建廟，修橋鋪路，都是這些鄉(xiāng)紳應(yīng)盡的義務(wù)。正由于宋代至清代鄉(xiāng)紳階層的異常活躍，才有中國古代王朝治權(quán)不下縣城，廣大鄉(xiāng)村當(dāng)時(shí)是“鄉(xiāng)紳自治”的說法。盡管對中國古代王朝治權(quán)是否真的就到縣城截止，學(xué)術(shù)界有不同的看法，但鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村代行國家權(quán)力方面發(fā)揮著重要作用，這一點(diǎn)卻是不可否認(rèn)的。

中國古代的鄉(xiāng)村，尤其是宋代以來的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，主要是以家族血緣結(jié)成的聚落，宗族之長、退休鄉(xiāng)宦和宗教人士在鄉(xiāng)村的自我管理方面往往起著至關(guān)重要的作用。鄉(xiāng)村的這種自我管理，久而久之，就會(huì)逐漸加強(qiáng)鄉(xiāng)村的自組織能力，盡管有來自國家的自上而下的他組織的存在，這種他組織也是透過自組織在發(fā)揮作用。中國古代鄉(xiāng)村的自組織能力往往是很有效率的，歷史上的動(dòng)亂時(shí)代，鄉(xiāng)村往往能夠興辦鄉(xiāng)兵團(tuán)練，自行組織起多個(gè)村社的聯(lián)防組織，以應(yīng)對外來的勢力的騷擾和劫掠。清王朝滅亡以后，在外來因素的沖擊下，國家政權(quán)不斷向鄉(xiāng)村下滲，原先的鄉(xiāng)紳階層發(fā)生劇烈分化和變異”。尤其是1950年代以后，中國鄉(xiāng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，變化之一就是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳連同他們所在的有產(chǎn)階級被打倒并消失，代之而起的是自上而下委派的鄉(xiāng)村干部。這些鄉(xiāng)村干部本身屬于無產(chǎn)階級的一員，只能從上級政府申請和籌集鄉(xiāng)村建設(shè)資金，久而久之，鄉(xiāng)村自身的公益設(shè)施建設(shè)都要國家政府下達(dá)資金、物質(zhì)和指令，就成為一種習(xí)慣；而完全平均化的鄉(xiāng)村村民，在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)都處在相對貧困狀態(tài)，沒有多余的財(cái)力來維護(hù)傳統(tǒng)村落先前的公共建筑，也無余財(cái)來修繕自己通過土地改革所獲得的住宅建筑，原先傳統(tǒng)村落的公共設(shè)施和私家建筑都面臨年久失修、逐漸毀壞的狀態(tài)。

其次，隨著國家現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程的迅速推進(jìn)，農(nóng)村人口大量涌向各級城鎮(zhèn)，原先的鄉(xiāng)村政權(quán)對鄉(xiāng)村的管控能力降低，導(dǎo)致了傳統(tǒng)村落內(nèi)部凝聚力的下降甚至喪失。

自1980年代以來，隨著中國改革開放進(jìn)程的迅速推進(jìn)，農(nóng)村釋放出的剩余勞動(dòng)力開始大量向東南沿海、向中心城市、向附近城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。這些在城市或工廠務(wù)工的“農(nóng)民工”，具有強(qiáng)烈的親緣和鄉(xiāng)緣情感，先來到城市和工廠務(wù)工的人會(huì)將還在鄉(xiāng)村中的親戚朋友介紹到城市里或工廠中，久而久之，鄉(xiāng)村的年青一代都脫離了鄉(xiāng)村，原先生機(jī)勃勃的村落逐漸退變?yōu)閮H有老人和兒童的暮氣沉沉的村落。另一方面，鄉(xiāng)村的農(nóng)民原本在“兩委”村官的領(lǐng)導(dǎo)和管理下，當(dāng)這些人從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市以后，他們有了新的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者——企業(yè)雇主。這些企業(yè)雇主與這些“農(nóng)民工”的利益關(guān)系更加密切，當(dāng)這些“農(nóng)民工”回到家鄉(xiāng)（如農(nóng)忙期間、春節(jié)期間、節(jié)慶之間等），家鄉(xiāng)村官的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威性在他們心目中就不如城市雇主的權(quán)威性，原先村“兩委”村官的權(quán)威也開始下降。

我們前面提到，鄉(xiāng)村管理從自組織到他組織，鄉(xiāng)村社區(qū)內(nèi)部的凝聚力已經(jīng)有所弱化， “等、靠、要”成為鄉(xiāng)村建設(shè)的一種常態(tài)。改革開放后，國家從推進(jìn)鄉(xiāng)村基層組織管理民主化，強(qiáng)化鄉(xiāng)村社區(qū)的自組織能力的良好愿望出發(fā)，逐漸推廣了鄉(xiāng)村村官由村民民主選舉，鄉(xiāng)村已經(jīng)具有了部分恢復(fù)甚至改進(jìn)原先鄉(xiāng)紳自治的條件。然而，由于改革開放后村民已經(jīng)開始流向城市，那些民主選舉出來的村官也有不少人在城內(nèi)務(wù)工或經(jīng)商，鄉(xiāng)村無人可以管理或疏于管理的問題愈加嚴(yán)重起來。而那些在城市闖蕩了一圈返回鄉(xiāng)村的村民，他們在城市接受的是有直接經(jīng)濟(jì)關(guān)系的雇主管理，家鄉(xiāng)選舉產(chǎn)生的這些村官與自己經(jīng)濟(jì)利益已經(jīng)沒有多少直接的關(guān)系，他們對于村官的管理已經(jīng)沒有昔日的那種馴服性。盡管村官可能是他們自己選舉產(chǎn)生的，但這些村官對村民的管理力度實(shí)際上是非常有限的。尤其是在土地使用權(quán)已經(jīng)固化，集體資產(chǎn)已經(jīng)很少的現(xiàn)實(shí)情況下，鄉(xiāng)村干部與村民的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系已經(jīng)弱化，不可能因農(nóng)村出現(xiàn)新的富有階層或民主選舉出了代表民意的村官，其影響能力和領(lǐng)導(dǎo)威望就能夠比肩于過去鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)紳、族長、寨老等。目前的鄉(xiāng)村社區(qū)，人心多已渙散，社區(qū)僅存軀殼，寄希望全村村民在村官率領(lǐng)下，有人出人，有錢出錢，自行保護(hù)自己的傳統(tǒng)村落，在絕大多數(shù)地區(qū)已經(jīng)是一種很難實(shí)現(xiàn)的奢望。

其三，中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生逆轉(zhuǎn)，新的城鄉(xiāng)關(guān)系導(dǎo)致了鄉(xiāng)村的貧困化，城鄉(xiāng)間的貧富差距增大。

在中國歷史上，中國農(nóng)村一直存在著“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”的現(xiàn)象，也一直有農(nóng)民起義“均貧富”的自下而上的革命訴求，以及王朝自上而下推行的類似“均田制”這類改革措施。但是，在整個(gè)中國封建社會(huì)中，土地資源相對集中于少數(shù)富有人群之中，鄉(xiāng)村內(nèi)部存在嚴(yán)重的貧富差別，這種現(xiàn)象總的說來沒有根本的轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)村富豪使用他們地租盈余積累的財(cái)富，可以在鄉(xiāng)村給自己營建豪華的住宅，也可以為同族鄉(xiāng)黨營建氣派的祠堂、書院和廟宇，那時(shí)的中國無論城市和鄉(xiāng)村盡管并不富足，但那時(shí)的城市與鄉(xiāng)村（尤其是有豪族大姓的富裕鄉(xiāng)村）的貧富差別并不大。

1950年代初全國開展土地改革，原先被集中在地主那里的土地，被強(qiáng)制平分給了無地或少地的農(nóng)民。土地改革無疑是偉大的革命，鄉(xiāng)村居民被賦予了一個(gè)可以開展公平競爭的基礎(chǔ)，極大地激發(fā)了鄉(xiāng)村中新獲得土地的多數(shù)人們生產(chǎn)的積極性，對于社會(huì)發(fā)展來說無疑具有進(jìn)步的意義。不過，任何事物有利也就有弊，中國人多地少，土地平分以后，每家每戶也就一小塊土地，僅能保障溫飽，沒有從事擴(kuò)大再生產(chǎn)、提高生活品質(zhì)和興建大型公益事業(yè)的多余資產(chǎn)，原先由富裕鄉(xiāng)紳捐資興建和維護(hù)運(yùn)轉(zhuǎn)的學(xué)校書院、宗祠廟宇、住宅庭院、水井涼亭、道路橋梁等，因失去了維修資金來源，這些公共設(shè)施乃至于個(gè)人住宅逐漸破敗坍塌。

這種弊端，又由于以下兩個(gè)因素而更加嚴(yán)重：第一個(gè)因素是我們在相當(dāng)長一段時(shí)期內(nèi)，強(qiáng)化了城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的差別，農(nóng)村戶口的人們一旦因讀書、招工、參軍等因素獲得了城市戶口后，就失去了再回到農(nóng)村的可能性。他們退休后也不能在故鄉(xiāng)買房建房，為鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)揮作用，而是在城市買房安度晚年，將積累的財(cái)富和資源留在了城市。這與過去鄉(xiāng)紳階層不少是從城市退休返鄉(xiāng)、將在城市賺取的財(cái)富和資源帶回鄉(xiāng)村的情況截然相反。第二個(gè)因素是在不斷推行城市化的今天，鄉(xiāng)村的人們不再會(huì)被一畝三分地束縛，他們大量在城市務(wù)工，不少人將掙得的工資儲存起來在城鎮(zhèn)買房，人才資源和資金資源不斷從鄉(xiāng)村被帶到城市，而城市的人才資源和資金資源卻很少能夠進(jìn)入農(nóng)村。這些，都造成了城市與農(nóng)村差距的加大，農(nóng)村日益貧困化和邊緣化。

其四，農(nóng)村土地的“兩權(quán)分離”和“長久不變”，使得農(nóng)村的土地權(quán)屬已經(jīng)固化，在傳統(tǒng)村落開展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善村民的居住用房和人居環(huán)境都變得困難。

我國現(xiàn)階段的土地制度的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是1950年代初期的土地改革，將地主的土地分給無地少地的農(nóng)民，改變了土地所有權(quán)集中的現(xiàn)象，但繼續(xù)保留著土地私有制，土地所有者可以自由處置自己的土地；二是1950年代后期通過合作社和人民公社的“被集體化”，又將村民私人的土地集中起來，用土地集體所有制取代了土地私有制，具體地說，就是“三級所有、隊(duì)為基礎(chǔ)”的體制，土地所有權(quán)主要在生產(chǎn)隊(duì)這個(gè)集體，農(nóng)民個(gè)人沒有土地的所有權(quán)、使用權(quán)和收益權(quán)；三是1980年代初期的繼續(xù)保留土地的集體所有權(quán)，但將土地的使用權(quán)和收益權(quán)分給農(nóng)民，實(shí)行“二權(quán)分立”。在第三個(gè)階段中，因?yàn)閮蓹?quán)沖突等一系列原因，為了推進(jìn)農(nóng)村改革，穩(wěn)定農(nóng)民權(quán)益，國家在上世紀(jì)末本世紀(jì)初，推廣了“增人不增地，減人不減地”的湄潭經(jīng)驗(yàn)，使農(nóng)民的土地使用權(quán)和收益權(quán)“長久不變”。這是對整個(gè)集體所有制的一個(gè)根本改革，使得集體經(jīng)濟(jì)組織成員從土地人人有份（這是真正的集體所有制），轉(zhuǎn)變?yōu)橹挥幸郧耙呀?jīng)分得土地的人才有份，即使這個(gè)人已經(jīng)不存在。這種農(nóng)戶與土地關(guān)系的固化，在土地不得買賣的集體所有權(quán)的背景下，使得鄉(xiāng)村的宅基地和農(nóng)用地一樣，已經(jīng)部分陷入了新增農(nóng)村人口無地可耕和無地建房，在城市工作和居住的有土地和住宅的原先農(nóng)村人口卻因種種原因，只能讓土地撂荒，讓農(nóng)村的住房空置。我們經(jīng)常到農(nóng)村走訪的人們都會(huì)有一個(gè)共同的感受，就是許多傳統(tǒng)村落的年輕人幾乎都外出進(jìn)城務(wù)工，村內(nèi)大都是老人、孩子或中年婦女；有的村落已有不少老住宅長期無人居住，顯得破敗不堪；甚至有的傳統(tǒng)村落已經(jīng)整村沒人居住，村落已經(jīng)荒蕪，一些房屋因年久失修已經(jīng)倒塌。

土地使用權(quán)“長久不變”，以及逐漸強(qiáng)化使用權(quán)而弱化所有權(quán)，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村土地和宅基地的固化，土地流轉(zhuǎn)極度困難。由于在當(dāng)前制度設(shè)計(jì)限制了農(nóng)村土地的自由流轉(zhuǎn)，原先村社的公有的土地又在先前分田分地的過程中幾乎沒有遺留，除了靠近城市周邊的農(nóng)村土地可以通過政府編制城市規(guī)劃，改變土地用地性質(zhì)，然后又通過征購將其轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)用地外，現(xiàn)在傳統(tǒng)村落盡管常住居民很少，但村集體的管理者要將撂荒的土地、無人居住房屋的地塊調(diào)整給需要種地和居住的人，或者國家要將某些閑置土地或宅基地收回作為改善村民生活品質(zhì)的公共場所，也都沒有可能或非常困難。據(jù)我所知，有的傳統(tǒng)村落本來已經(jīng)編制了保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃，在村外新劃出了供新增人口建房的建設(shè)用地，卻因缺乏城市那套土地征購機(jī)制和經(jīng)費(fèi)，規(guī)劃的建設(shè)用地仍然被原土地使用者占用，盡管該土地所有者已經(jīng)有足夠的住房閑置。也由于這樣的一些制度限制，那些還有較多村民居住的傳統(tǒng)村落，村民都在自己的宅基地里做文章，將原先的小房子擴(kuò)建成大房子，將原先的院落改為房屋，現(xiàn)在許多傳統(tǒng)村落已經(jīng)“房滿為患”，就連新辟村內(nèi)道路和防火通道都備感困難，更別說是新建村民活動(dòng)場所和綠化景觀地帶了。

其五，隨著全球化和城鄉(xiāng)一體化的影響，原先地區(qū)間、城鄉(xiāng)間、鄉(xiāng)村間因地理分隔導(dǎo)致的文化差異性迅速縮小，多樣化的鄉(xiāng)村正逐漸變得單調(diào)。

中國鄉(xiāng)村曾經(jīng)在相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)，主要交通道路只是將縣級以上城市聯(lián)系了起來，縣城與鄉(xiāng)村之間、村落與村落之間還沒有公路相通，顯得相對的閉塞。隨著“鄉(xiāng)鄉(xiāng)通公路、村村通電訊”國家計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)，幾乎所有村落都有了電燈照明、電話通信、電視接收，甚至互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，鄉(xiāng)村村民們能夠與城鎮(zhèn)居民一樣，同時(shí)看到和聽到國內(nèi)外新聞，知道經(jīng)濟(jì)發(fā)展走勢，了解國家的方針政策。鄉(xiāng)村正在被一條條公路、一根根電線和一道道電波將其與城鎮(zhèn)連接起來，將其與世界其他地方聯(lián)系起來。城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村信息量不對等的局面已經(jīng)在發(fā)生變化，即使最偏僻的西南民族村落，外來的觀念、外來的文化和外來的設(shè)施都已經(jīng)進(jìn)入到這些村民的頭腦中、行為中和日常生活中。這種跨越自然區(qū)隔的道路建設(shè)和信息管道的建立，使得原先相對被“隔離”的鄉(xiāng)村變得不那么封閉了，鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了變化。這種變化也必然導(dǎo)致鄉(xiāng)村的許多方面向城鎮(zhèn)靠攏，多種多樣的傳統(tǒng)村落文化景觀逐漸走向單一。

隨著城市化進(jìn)程的迅猛發(fā)展，大量來自鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)村落的村民到了城市，他們集中居住在東部城市邊緣地帶的產(chǎn)業(yè)密集區(qū)，耳聞目睹的是城鄉(xiāng)結(jié)合部和城中村的那些簡易平頂樓房。當(dāng)他們積攢了一些錢準(zhǔn)備回鄉(xiāng)蓋房時(shí)，他們可能模仿的或有資金建造的往往是東部沿海城市他們棲身的那些簡易樓房。這樣，千篇一律的兩三層或三四層的磚混結(jié)構(gòu)的小樓就如同雨后春筍一樣，在全國各地風(fēng)格迥異的傳統(tǒng)村落中聳立起來。我們的傳統(tǒng)村落如同我們的歷史城市一樣，逐漸失去了本來具有的強(qiáng)烈地域特色。中國的鄉(xiāng)土建筑特色正在喪失，中國的國土景觀已經(jīng)變得模糊，中國古老的傳統(tǒng)似乎正在逐漸隱去。

面對著傳統(tǒng)村落的迅速消失，我們不能再無動(dòng)于衷，必須針對中國鄉(xiāng)村存在的普遍性問題和各個(gè)傳統(tǒng)村落存在的個(gè)別性問題，采取相應(yīng)的保護(hù)行動(dòng)。