摘 要：近些年來，開封文化旅游業(yè)發(fā)展迅速，顯示出良好的發(fā)展勢頭。特別是在加快中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)和鄭汴一體化不斷深化的背景下，開封現(xiàn)有旅游資源雖能取得良好的經(jīng)濟效益，但是缺乏新意，而有著800多年歷史的猶太文化資源利用卻更處于空白狀態(tài)。本文通過對開封猶太文化資源的綜合分析，對其所具有的價值做出肯定。

關(guān)鍵詞：開封；猶太文化；價值分析

一、研究背景

中國北宋時期，農(nóng)業(yè)發(fā)展，商業(yè)繁榮，都城開封吸引了一支從西方來的猶太商人群體。這個猶太商人群體在中國取得生意上的成功后，選擇在此定居下來，并且遵守祖制，信奉猶太教，與當(dāng)?shù)厝藗兒湍拦蔡帯ｉ_封猶太人從北宋時來到開封到清后期最終消失的800多年里，經(jīng)歷了定居—安定—繁衍—鼎盛—中興—融合的發(fā)展歷程，最終融入了中華民族。目前，在開封，不管是保留著古代猶太人的遺址、遺跡和文物，還是流傳在坊間的古代猶太人的故事，都具有很高的價值。

二、開封猶太文化資源的優(yōu)劣勢分析

1.優(yōu)勢分析。（1）開封猶太文化旅游資源的獨特性高。首先，開封猶太人于北宋年間開始定居于中國，比哈爾濱、上海猶太人定居中國要早800多年時間。在中國傳統(tǒng)文化和社會制度的影響下，一部分猶太人開始走上了科考致仕的道路。其次，猶太民族是一個民族意識和內(nèi)部凝聚力極強的民族，世界上大多數(shù)猶太人一直保持著猶太血統(tǒng)的純正。但是，開封猶太人卻在北宋至清朝中后期的800多年時間內(nèi)逐步融入了中華民族之中，這在世界猶太人范疇內(nèi)也是非常罕見的。最后，開封現(xiàn)有的猶太文化旅游資源主要包括猶太碑、猶太會堂、南北教經(jīng)胡同“萬福樓”金店等有形遺址、猶太人家的生活方式、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等無形文化與習(xí)俗所組成，資源類型豐富，且與其他旅游資源的配合度較高，很有吸引力。（2）開封猶太文化資源經(jīng)濟潛力巨大。開封猶太文化綿延不絕發(fā)展了800多年，保留了許多古猶太文化的精髓，這使得開封猶太文化在國際學(xué)術(shù)界知名度較高，成為世界上許多猶太學(xué)者的重要研究對象。此外，開封本身是一座七朝古都，中華文化底蘊深厚，在國際上具有很高的知名度，對于國際游客有一定的吸引力，如果對開封猶太文化資源進行深入發(fā)掘和開發(fā)，可以在國際上打造出開封“猶太文化古城”的旅游名片，讓更多的潛在游客了解開封，吸引更多的國際游客來開封參觀，這便是開封猶太文化資源經(jīng)濟價值的巨大潛力的體現(xiàn)，這既能增加開封在國際社會的知名度，更能推動開封經(jīng)濟的發(fā)展。（3）開封的旅游基礎(chǔ)設(shè)施完善。開封市是中國優(yōu)秀旅游城市，具有良好的整體大環(huán)境旅游氛圍。在高度重視發(fā)展開封旅游業(yè)的政策下，開封市的旅游基礎(chǔ)設(shè)施相對比較完善。首先，開封市內(nèi)擁有1家5A景區(qū)（清明上河園）、6家4A景區(qū)（開封府、龍亭、大相國寺、鐵塔公園、翰園碑林、包公祠），旅游景區(qū)之間的資源整合度相對較高。其次，開封市內(nèi)各個景區(qū)（點）的距離相對較近，并且可進入性較好，交通方便、快捷。再者，開封市內(nèi)各個級別的酒店、飯店、賓館齊全，能夠滿足不同層次游客的住宿和餐飲需求，接待能力較好。

2.劣勢分析。第一，開封猶太文化旅游資源雖然豐富，但是大多數(shù)是以未開發(fā)的形式存在，仍然屬于潛在的旅游資源范疇，并沒有真正走上“體驗旅游”、“文化旅游”的發(fā)展道路。第二，在開封猶太文化資源的開發(fā)利用過程中，如何讓社區(qū)居民接納洶涌而來的旅游者，這是旅游開發(fā)者還未解決的一個很重要問題。第三，陰影區(qū)影響也是開封猶太文化旅游發(fā)展緩慢的影響因素之一。開封猶太文化旅游資源與其他旅游資源，尤其是與北宋文化旅游資源、宗教旅游資源之間的整合度不夠高，擁有較小的市場份額，市場占有率較低。

三、主要旅游產(chǎn)品

1.開封猶太會堂遺址，即開封猶太清真寺遺址，位于開封市中醫(yī)院附近的南教經(jīng)胡同21號。開封猶太會堂是在特定時間、特定背景下的產(chǎn)物，其建筑風(fēng)格為中國古代傳統(tǒng)宮殿式建筑風(fēng)格，與上海、哈爾濱的猶太會堂的近代建筑風(fēng)格有明顯區(qū)別，因此具有較高的資源獨特性。

2.南北教經(jīng)胡同。南北教經(jīng)胡同現(xiàn)位于開封市解放大道開封市中醫(yī)院旁。它曾經(jīng)是開封猶太人的聚居地，目前還居住著一些猶太人家，保存了較好的猶太宗教氛圍，包含著深厚的文化底蘊，保留著較好的原始風(fēng)貌。

3.猶太人家。現(xiàn)在的南北教經(jīng)胡同內(nèi)，仍然居住著一些猶太人的后裔，他們家中依然保持著民族裝飾布置，也保持著一些原始的風(fēng)俗習(xí)慣。

4.碑刻碑文。開封猶太碑，尤其是現(xiàn)存的“弘治碑”、“正德碑”和“祠堂述古碑”是開封猶太文化資源的重要內(nèi)容，反映了開封古猶太人的歷史演變。

四、開封猶太文化資源的價值以及意義

自從20世紀80年代中期以來，美國運通旅行社、以色列環(huán)球旅行社等一直在組織以到開封參觀游覽開封猶太人歷史遺跡為主要內(nèi)容的旅游活動。中國國際旅行社總社等旅游企業(yè)曾專門前往以色列等猶太人較集中的國家和地區(qū)，推銷以開封猶太人歷史文化為主要內(nèi)容的旅游路線，并取得了較好的效果。根據(jù)以色列旅游部公布的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，近年來以色列來華旅游的人數(shù)大幅增加，從2003年的2.2萬人次躍升到2009年的5萬多人次。隨著開封猶太文化體驗旅游的發(fā)展，尤其是在猶太人中影響的擴大，會促使一些旅游者專程到開封游覽，能夠在開封猶太人當(dāng)年生活過的地方得到一些啟發(fā)和心靈慰藉。在這些游覽、參觀、憑吊、朝圣等活動進行的同時，還能加強經(jīng)濟和文化的方面的交流，從而會為開封帶來更多的外商投資，帶動開封經(jīng)濟的發(fā)展。

參考文獻：

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[2]劉百陸.開封猶太人碑文研究[D].河南大學(xué)，2006.

[3]本報記者楊猛.尋找神秘的河南猶太人后裔[N].北京科技報，2006.

[4]楊淑琴.猶太文化及其商業(yè)特征[D].吉林大學(xué)，2006.

作者簡介：梁圓皓（1992.04- ），男，漢族，河南省禹州市人，專業(yè)：國際經(jīng)濟與貿(mào)易