陳蘭

貴州省平壩縣夏云中心小學(xué)

注重人文關(guān)懷回歸主體地位

陳蘭

貴州省平壩縣夏云中心小學(xué)

所謂人文教育就是反對把人當(dāng)作一個(gè)“東西”來研究，要求關(guān)懷人的終極意義，弘揚(yáng)道德價(jià)值和審美價(jià)值，培養(yǎng)健全人格和高尚的時(shí)代風(fēng)尚。語文實(shí)踐是人的生命活動(dòng)的形式，語文教育實(shí)質(zhì)上是人的教育，應(yīng)該在其中滲透人文教育思想。

語文；人文關(guān)懷；個(gè)性體驗(yàn)

人文教育的最基本理念就是以人為本的教育觀。美國主張語文的人文教育的教育家赫欽斯指出：教育的目的不在于制造基督徒、民主黨員、工人、農(nóng)民、商人，而在于培養(yǎng)人類的智慧，發(fā)揚(yáng)人性，完善人。人文教育是教育的本位特征之一。

一、關(guān)注心靈世界，塑造健全人格，培養(yǎng)健康個(gè)性，促進(jìn)終身發(fā)展，是語文學(xué)科人文關(guān)懷的最重要體現(xiàn)

雅斯貝爾斯指出：真正的教育是“人對人的主體間靈肉交流活動(dòng)”而不是“理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積”，因此，語文學(xué)習(xí)應(yīng)有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注心靈。中學(xué)生已經(jīng)有了十幾年的人生經(jīng)歷，中學(xué)語文教學(xué)就應(yīng)該尋找他們與文本的契合點(diǎn)，從而走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，體現(xiàn)人文關(guān)懷。如閱讀教學(xué)要走進(jìn)學(xué)生心靈，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生與文本對話，幫助學(xué)生尋找打開作者心靈世界的精神通道，讓學(xué)生通過與文本與作者交流感情或碰撞思想讀到自己。

所謂“讀到自己”是指通過閱讀文本是學(xué)生情不自禁的聯(lián)想到自己相似的情感，自己熟悉的生活，自己所處的社會(huì)或自己正經(jīng)歷的時(shí)代，進(jìn)而與作者產(chǎn)生心靈的共鳴?！白x到自己”說穿了就是我們常說的“把自己擺進(jìn)去”。如“讀《三國》掉眼淚，替古人擔(dān)憂”，周恩來說《梁山伯與祝英臺(tái)》是中國版《羅米歐與朱麗葉》，就是因?yàn)檫@些經(jīng)典作品喚起了人類共同的情感體驗(yàn)。《春》、《從百草園到三味書屋》、《爸爸送書》、《我的老師》、《最后一課》等文章學(xué)生很容易讀到自己。學(xué)生很容易被文本的景物、情感、人物、事件所感染，不知不覺成為文本中的一個(gè)角色。但有些課文距離學(xué)生生活較遠(yuǎn)，因而學(xué)生讀來無動(dòng)于衷，“進(jìn)入不了角色”，這時(shí)便需要老師在學(xué)生和文本作者之間搭橋。如《哨子》我要求學(xué)生以《我的……的哨子》為話題討論，引導(dǎo)他們回憶自己曾經(jīng)犯過的錯(cuò)誤以及為此所付出的代價(jià)。學(xué)習(xí)《福樓拜家的星期天》我和學(xué)生一起審視我們今天的星期天是怎樣度過的，并思考我們應(yīng)怎樣讓每個(gè)平凡的日子都閃爍著思想的火花?！犊滓壹骸肺蚁茸寣W(xué)生聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景理解孔乙己的不幸命運(yùn)，又讓學(xué)生結(jié)合今天的素質(zhì)教育的眼光來評(píng)判孔乙己的悲劇性格，同時(shí)，還結(jié)合當(dāng)今社會(huì)一些社會(huì)現(xiàn)象剖析身邊“咸亨酒店”似的冷漠，并捫心自問自己是否于有意無意之間作了‘看客’，進(jìn)而感受到魯迅穿越時(shí)空的深邃洞察力。為引導(dǎo)學(xué)生寫作進(jìn)入作品，心靈受到感動(dòng)，在學(xué)了《背影》、《爸爸送書》和《父親的謎語》之后，讓學(xué)生將三篇文章中的父親形象加以比較，分析其異同點(diǎn)，再讓學(xué)生仔細(xì)觀察自己的父母一周，找出文學(xué)形象和現(xiàn)實(shí)生活人物的異同點(diǎn)，最后引導(dǎo)學(xué)生去描繪自己的父母，表現(xiàn)他們平凡中的偉大。

二、從知識(shí)積累和個(gè)性體驗(yàn)的實(shí)際出發(fā)，尊重個(gè)性差異，是語文學(xué)科人文關(guān)懷的另一重要體現(xiàn)

海德格爾說過：“人不是現(xiàn)有的東西，人只是一種現(xiàn)存的可能性。在自己的存在中，人不斷領(lǐng)會(huì)著屬于自己本身規(guī)定性的東西，人只是根據(jù)他內(nèi)在的可能性在籌劃，在自我設(shè)計(jì)，并不斷獲得自己的本領(lǐng)?！?，學(xué)生之間存在明顯的個(gè)性差異，教師如果忽視甚至無視這一客觀存在，絕談不上尊重個(gè)性差異。

尊重個(gè)性差異就要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)。如寫作訓(xùn)練首選的寫作形式應(yīng)是寫日記，學(xué)生可以說自己能說，寫自己想寫。命題作文應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際出題，讓學(xué)生有話可說；還應(yīng)當(dāng)命題作文和自擬題目作文相結(jié)合。我在開學(xué)初給學(xué)生命題作文出過這樣兩個(gè)題目《“網(wǎng)”事》、《那天，同學(xué)打來電話》，這兩個(gè)題目貼近學(xué)生生活，讓大多數(shù)學(xué)生有話可說，為了防止有的個(gè)別同學(xué)沒有生活經(jīng)歷，我又補(bǔ)充一個(gè)自命題目作文。總的要求寫出真實(shí)的自我，寫出真實(shí)的生活。再如，語文閱讀的釋疑中，教師不愿被教參束縛住手腳，相應(yīng)的也不應(yīng)用自己的思路限制學(xué)生的思考，也要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，讓學(xué)生結(jié)合個(gè)性體驗(yàn)自由思維，教師最好不要讓學(xué)生硬性抄、背所謂標(biāo)準(zhǔn)答案。

三、從學(xué)生的需要出發(fā)，開展豐富多彩的語文活動(dòng)，提供創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使學(xué)生體會(huì)創(chuàng)造的喜悅

《課標(biāo)》規(guī)定：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是實(shí)踐?！?/p>

根據(jù)習(xí)得理論，應(yīng)重視二次習(xí)得在母語學(xué)習(xí)中的重要作用——教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生主要利用課堂時(shí)間，圍繞一定主題，通過閱讀自己感興趣的讀物，進(jìn)行經(jīng)常性練筆，開展各種生動(dòng)活潑的語文活動(dòng)習(xí)得語言。組織書法競賽，辦手抄報(bào)比賽，給課文配插圖比賽，朗讀比賽，作文競賽，寫板書比賽；開設(shè)“老師信箱”，解答學(xué)生各種疑難；組織學(xué)生觀覽活動(dòng)，感受家鄉(xiāng)新面貌；召開家長會(huì)前，要學(xué)生寫封信揣摩家長心理；成立小記者團(tuán)、文學(xué)社；組織團(tuán)員奉獻(xiàn)日；觀看影視劇、青春音樂劇和藝術(shù)團(tuán)演出，寫出觀后感；參觀科技制作展覽，引發(fā)“創(chuàng)造源于生活，創(chuàng)造需要想象”的思考；組織專題講座；搞文化沙龍開展“文化”大討論；舉辦“辯論會(huì)；等等。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，給學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在豐富的實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉能力。

可見，教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生在全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的同時(shí)，挖掘語文學(xué)習(xí)過程中的人文內(nèi)涵，豐富自身文化積累，陶冶美好心靈，促進(jìn)健全發(fā)展。