◎福建省福州錢塘小學 潘紅英

《義務教育語文課程標準（2011年版）》在總目標中指出：“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧?！敝袊姼柙催h流長，無數(shù)文人墨客創(chuàng)作了無數(shù)的詩歌，其中的絕大多數(shù)在歷史長河中被淹沒，只有精華才能在大浪淘沙中得以流傳，縱觀入選小學語文課程標準的68首古詩詞，都是歷代佳作名篇，是精華中的經(jīng)典。這些古詩，以最簡練的文字，表達出豐富的內(nèi)涵，易誦易記，是認識和傳承中華文化的絕佳切入點，對于提高小學生的文化品位和審美情趣，激發(fā)個性，提升精神世界具有現(xiàn)實的意義。

作為長期從事小學語文教學的教師，對小學課本中占有相當比重的古詩詞，筆者認為，小學階段古詩詞的教學目的，就是讓孩子們與詩結緣，具體做法有三：

一、多讀多識，立足“量”

“好讀書，不求甚解，每會意，欣欣然?！边@話用在古詩教學中再合適不過。既然不求甚解，何不利用孩子記憶力好的特點，讓他們多認識、多儲存一些古詩，比如在《出塞》教學中，可以讓學生搜集同類的邊塞詩。

通常情況下，教師會介紹時代背景，說明作者所處的時代和當時社會大事件，介紹詩人的人生際遇及對作品的情感影響等等，或者在課前布置學生上網(wǎng)查詢古詩的相關資料，顯然是幫助學生理解詩的思想或意境，看似無可厚非，但對小學生而言，真有必要嗎？入選小學課文的古詩，通常只有短短的幾句，但其中內(nèi)涵和意境——或者說是其中所表現(xiàn)的美，對于不同年齡段、不同人生閱歷、不同性情的人，甚至不同心境的人，其感受不可能相同，其想象空間也各不相同，這種感受是只可意會而難以用語言完全表達出來的，當然也有人無法理解和領會，但這并不妨礙其美的存在。詩歌的美和意境并非單一的，而是開放的，具有模糊性及多重性，即無標準答案，也無固定格式，又如何能講得全面、講解到位？

有一位朋友曾經(jīng)談起，小時候從唐詩三百首抄本中認識了諸多古詩，但許多詩只識其字而不知其意，如王昌齡《出塞》，除了第二句略微明白意思之處，其余三句不甚了了，但這并不妨礙對古詩的關注和興趣，也不影響在后來的人生中以古詩為媒，不斷加深對中華文化的體驗和感知：游寒山寺想到張繼的《楓橋夜泊》靜謐悠遠，行車戈壁灘體會“大漠孤煙直”的壯美。

“書讀百遍，其義自見。”因此，與其課前讓孩子查資料，或喋喋不休地介紹背景、作者等等，不如引導他們多讀幾首詩，多認識幾首詩。我國的詩詞源遠流長，流傳下難以勝數(shù)的作品，題材相近的優(yōu)秀作品數(shù)量同樣十分豐富。因此，盡可能多地準備一些內(nèi)容相關的詩詞以備課堂使用?！冻鋈贩从车氖潜狈接文撩褡宓恼鲬?zhàn)詩，此類作品秦漢以來至宋朝各代都有，其中以唐朝的邊塞詩成就最高?！冻鋈氛n前，除交代預習課文外，還讓孩子們通過網(wǎng)絡查找一首自己最喜歡的邊關詩，要讓學生知道除課文之外還有這樣的一類詩。

課堂上，組織課文朗讀之后，請孩子們亮出自己最喜歡的邊塞詩，孩子們收集到的有：岑參的《走馬川行奉送封大夫出師西征》、王昌齡的《從軍行》、王之渙的《涼州詞》、岳飛的《滿江紅》等，這些反映邊塞生活和景致的古詩，或多或少使學生對多姿多彩的邊塞生活有了較直觀的理解；同時詩詞間相互映證，一詩帶多詩，豐富學習內(nèi)容，讓學生們有機會接觸到更多的古詩，拓展美的空間，達到量的積累。

二、粗識古詩，重在“點”

教學第二階段，教師往往把重點放在講解古詩的表現(xiàn)手法之奇、布局謀篇之新、立意構思之特，并試圖通過深入探究創(chuàng)作時的心境，挖掘作者想要表達的思想感情。許多教師課堂上不厭其煩地講解，恨不得把自己的學識傾囊相授。于是，教師對古詩逐字逐句大加分析，大說特說“意境”，受限于學生年齡、閱歷和知識面，學生對古詩的認識如何真切？感受如何強烈？況且“意境”又豈能在課堂上說得清道得明？此時的學生只能是一個聽者而并非真正意義上的讀者，無非是老師將其個人的讀書心得、體會在課堂上灌輸，孩子們真能體會到“情”，感悟到“理”嗎？

人們常說“讀書貴在自悟自得”，但作為古詩詞，其語言不僅具有鮮明的形象性，而且譴詞造句簡煉精當。要想初步了解古詩詞內(nèi)容，應該首先幫助學生掃除文字障礙，因為古詩詞用語均為文言，其詞義、句法與現(xiàn)代人們常用的書寫方式相去甚遠，所以教師必須要幫學生掃除文字障礙，以便學生“走近”詩文。

具體要做到兩點：一是要讓學生了解古今漢字和詞匯語義的變化。如“風吹草低見牛羊”，“見”應解釋為“出現(xiàn)”；二是要注意讓學生了解古今異義的字，“空山新雨后，但聞人語響”，“但”字在過去是“只”的意思。因此，這一階段的重點是指導學生理解字、詞，通過“點”串起全詩的大意。在理解字詞后為將來的“登堂入室”打下基礎。當然還可以點一點古今讀音的變化，如《山行》首句“遠上寒山石徑斜”中的“斜”字應讀作“xiá”，以幫助學生理解詩的押韻。

三、誦讀表達，在于“我”

當代教育家葉圣陶先生曾說：“多讀作品，多訓練語感，必將能駕馭文字。”“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也。”所謂欣賞古詩，是心靈與古詩的溝通對話，是古詩內(nèi)含的思想情感“移情”至讀者，要達到這種效果，得靠有感情地反復誦讀。

提起誦讀方法，多數(shù)教師首先會想到范讀，以教師自身的理解，用教師自認為的情感表達方式范讀，從幫助學生讀出詩的深層含義角度出發(fā)，范讀不失為一種好方法，但正如前述所說，讓小學生對古詩有“深刻的理解”，現(xiàn)階段只能是“生吞活剝”，不現(xiàn)實也無必要，更重要的是，限制了孩子們自由發(fā)揮想像的空間。

“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”這句西方流傳很廣的俗語同樣可以用在我們東方的古詩，古詩不再是單一封閉的古詩，而是多元開放的古詩，應當允許多角度欣賞和理解古詩，以古詩為媒，激發(fā)孩子們的想像力。

課堂上，多給學生提供朗讀的機會，當然，少不了告訴孩子們，同樣的詩可以有不同的理解，不同的表達方式，讓孩子們以自己的理解，通過抑揚頓挫、長短徐疾的朗讀，化無聲文字為有聲語言，以我心誦我詩，自由表達自己的情感，以期達到“情自心中來，情自口中出”的目的。

教學《出塞》時，我選用低沉嗚咽的《思鄉(xiāng)曲》和高昂豪邁的《十面埋伏》作背景音樂，讓孩子們在這兩種截然不同的旋律中，感受當年邊關軍旅生活中凄涼幽怨的思鄉(xiāng)情懷，或奮勇殺敵的悲壯場面，有的同學用低沉緩慢吟出思念家鄉(xiāng)親人的凄涼感，也有的同學高亢激昂地誦讀：“秦時↓明月↓漢↓時↓關↓，萬里↓長征↓人↓未↓還↓”，表達出視死如歸的悲壯美。

綜上所述，小學階段古詩教學最終目的是讓孩子們與古詩“結緣”。