關(guān)于《街角社會(huì)》的對(duì)話與討論

閆曉慶+何柳

保羅·威利斯（Paul Willis）是美國(guó)普林斯頓大學(xué)社會(huì)學(xué)教授。其1977年的作品《學(xué)做工：工人階級(jí)子弟為何繼承父業(yè)》（Learning to Labour： How Working Class Kids Get Working Class Jobs）被譽(yù)為20世紀(jì)社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)和教育學(xué)的經(jīng)典著作之一。2014年10月，應(yīng)北京師范大學(xué)教育學(xué)部杜亮副教授之邀，洛伊絲·韋斯（Lois Weis，美國(guó)紐約州立大學(xué)布法羅分校資深教授，全球經(jīng)濟(jì)、階級(jí)與教育關(guān)系方面的重量級(jí)學(xué)者之一）與威利斯一起以威廉·富特·懷特的《街角社會(huì)》為切入點(diǎn)展開(kāi)對(duì)話。

《街角社會(huì)》是威廉·富特·懷特于1936—1940年，對(duì)波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)進(jìn)行研究的成果，是一項(xiàng)有關(guān)非正式群體組織結(jié)構(gòu)與活動(dòng)方式的經(jīng)典研究。作者以被研究群體—“街角幫”一員的身份，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中，對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)鐣?huì)（主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。

此次對(duì)話圍繞《街角社會(huì)》討論了關(guān)于民族志、質(zhì)性研究的諸多有爭(zhēng)議的、值得探討的問(wèn)題，同時(shí)也對(duì)書(shū)本身的內(nèi)容進(jìn)行了討論。

一、課堂應(yīng)成為知識(shí)生產(chǎn)而非知識(shí)傳遞的場(chǎng)域

威利斯教授一再?gòu)?qiáng)調(diào)研討班是一個(gè)生產(chǎn)知識(shí)的場(chǎng)域，討論者要做的是共同參與探尋真理而非接受已有的知識(shí)，從而在這一過(guò)程中形成自己的觀點(diǎn)。而通過(guò)閱讀經(jīng)典民族志作品，討論者就能知道什么是最好的民族志，站在“山頂”的那些研究者做了什么？他們?cè)庥龊畏N困惑？他們的作品為什么會(huì)成為經(jīng)典？世人應(yīng)該如何批判性地解讀？這些都是幫助思考，形成個(gè)人洞見(jiàn)的關(guān)鍵。對(duì)話是為了不斷推進(jìn)研究者對(duì)某些問(wèn)題的思考與認(rèn)識(shí)。不致力于尋求確定性的答案，有些問(wèn)題也無(wú)確定性可言，這也是威利斯教授一直強(qiáng)調(diào)的人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的差別。

二、什么是民族志

許多質(zhì)性研究教科書(shū)中都有關(guān)于民族志的具體定義，但民族志、質(zhì)性研究、敘事研究、扎根理論、行動(dòng)研究等諸多術(shù)語(yǔ)還是會(huì)令許多人一頭霧水。例如，研究者利用民族志方法從事的研究與紀(jì)實(shí)小說(shuō)的區(qū)別到底在哪里？民族志與質(zhì)性研究的區(qū)別是什么？威利斯教授認(rèn)為與定量研究方法相比，民族志與質(zhì)性研究最終獲得的數(shù)據(jù)性質(zhì)也許是一樣的，如觀察、訪談資料、文本等，但民族志比質(zhì)性研究更豐富，研究者必須采用多種方法，全方位、長(zhǎng)時(shí)期、深入地把握研究對(duì)象的生活，體會(huì)他們對(duì)生活的理解，對(duì)意義的闡釋。而質(zhì)性研究或許只采用訪談、觀察就能獲得資料。從這個(gè)意義上講，民族志更為深度，它也許不僅僅是一種方法，也是一種心智品質(zhì)，體現(xiàn)了人們看待問(wèn)題與理解世界的方式。同時(shí)他也指出，這僅是個(gè)人的觀點(diǎn)，每個(gè)人基于個(gè)人的研究經(jīng)驗(yàn)都可以有不同的理解。

三、與主要信息提供者（key informant）相關(guān)的問(wèn)題

《街角社會(huì)》中幫助懷特進(jìn)入街角幫，獲得資料的關(guān)鍵人物是多克，學(xué)術(shù)界對(duì)《街角社會(huì)》的批判以及一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題部分與多克—這一主要的信息提供者（key informant）有關(guān)。是否一定需要一個(gè)關(guān)鍵的信息提供者？如果需要，他應(yīng)該具備哪些特征？如何判斷信息提供者講述的真實(shí)性？他的講述對(duì)研究結(jié)果的影響？有學(xué)者批判懷特利用了多克，關(guān)于這一問(wèn)題的討論涉及研究倫理，研究者如何回報(bào)研究對(duì)象，尤其是像多克這樣的關(guān)鍵人物。

這里所指的主要信息提供者應(yīng)該不同于許多質(zhì)性研究教科書(shū)中提及的“守門(mén)員”（gatekeeper）角色，守門(mén)員是指允許研究者進(jìn)入研究現(xiàn)場(chǎng)的人，如學(xué)校校長(zhǎng)。而主要信息提供者應(yīng)該是幫助研究者認(rèn)識(shí)、深入了解具體研究對(duì)象的人，在某些情形下兩者可能會(huì)是同一人。有人認(rèn)為主要的信息提供者應(yīng)該是群體中有權(quán)力的人，比較外向，認(rèn)識(shí)并能夠聯(lián)系到很多人，擁有一定的洞察力。至于是否一定需要一個(gè)主要的信息提供者，如何選擇，這需要研究者針對(duì)具體的人群，特定的情境而定。以馬林諾夫斯基在其研究中對(duì)白人信息報(bào)道員的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明信息提供者對(duì)于資料真實(shí)性的影響也許具有一定的極端性，因?yàn)槎鄶?shù)信息提供者與研究對(duì)象之間可能沒(méi)有種族差異，但馬林諾夫斯基提及的白人信息提供者對(duì)土著人的偏見(jiàn)—“白人居民習(xí)慣沾沾自喜、輕浮自滿地對(duì)待的東西中，往往包含著民族志學(xué)者真正關(guān)注的東西，在他們?cè)u(píng)價(jià)極低的內(nèi)容中蘊(yùn)藏著科學(xué)的寶藏”[1]，至少可以提醒我們注意信息提供者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、地位、身份在多大程度上影響信息的真實(shí)性。至于如何回報(bào)研究對(duì)象這一問(wèn)題，更是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。僅僅基于善意建立起研究關(guān)系是否就足夠了？研究者是否應(yīng)該給研究對(duì)象提供一些物質(zhì)上的回報(bào)？如果研究者因一項(xiàng)研究獲得了盛譽(yù)及豐厚的物質(zhì)財(cái)富，但這樣的作品在研究對(duì)象看來(lái)毫無(wú)價(jià)值，又該如何處理？韋斯教授結(jié)合她自身的經(jīng)驗(yàn)指出，在美國(guó)通過(guò)出版著作獲得的物質(zhì)財(cái)富是比較少的，她只是每次給研究對(duì)象準(zhǔn)備一些小禮物。在與研究對(duì)象充分接觸的時(shí)間內(nèi)，如果有機(jī)會(huì)，她會(huì)適當(dāng)提供一些力所能及的幫助。

四、個(gè)體在群體中的位置與個(gè)人表現(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)

參與討論者還就《街角社會(huì)》這本書(shū)本身探討了與非正式群體相關(guān)的問(wèn)題。非正式群體有何特征？懷特的研究結(jié)論是否具有普遍適用性？他的結(jié)論同樣適用于女性非正式群體嗎？懷特指出個(gè)體在群體中的位置與其個(gè)人表現(xiàn)（書(shū)中是指保齡球成績(jī)）之間是有關(guān)聯(lián)的。同時(shí)，他以多克的頭暈病為例分析了社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)體行為之間的關(guān)聯(lián)。當(dāng)多克失業(yè)或沒(méi)有錢(qián)花的時(shí)候，他的頭暈病就會(huì)發(fā)作而且無(wú)任何器質(zhì)上的原因可以解釋他的癥狀。懷特指出，“由于他在他的街角青年中間曾居領(lǐng)導(dǎo)地位，這種地位所要求的行為與他身無(wú)分文必然造成的行為之間就不可避免地發(fā)生沖突”，“他需要一個(gè)機(jī)會(huì)，使他能夠按照他已經(jīng)習(xí)慣的方式來(lái)行動(dòng)”[2]。本書(shū)主要探討了結(jié)構(gòu)與個(gè)體行為之間的關(guān)聯(lián)，不同學(xué)者對(duì)于結(jié)構(gòu)的理解是不同的，這里，懷特明顯認(rèn)為結(jié)構(gòu)源于人與人之間的互動(dòng)，而結(jié)構(gòu)一旦形成就會(huì)對(duì)身處其中的個(gè)體產(chǎn)生影響。懷特對(duì)個(gè)體與結(jié)構(gòu)關(guān)系的認(rèn)識(shí)有助于我們理解日常生活中的許多現(xiàn)象，如一些農(nóng)村學(xué)生升入高中或大學(xué)后的不適應(yīng)可能與他們?cè)谌后w中不再是佼佼者有關(guān)，與個(gè)體在結(jié)構(gòu)中的位置變化有關(guān)。

這次對(duì)話氛圍異?；钴S，討論者積極發(fā)言，雖然很多問(wèn)題并沒(méi)有找到統(tǒng)一、確定的答案，但討論、思考的意義恰恰在于幫助我們更深入地理解許多問(wèn)題的復(fù)雜性、多樣性。

參考文獻(xiàn)：

[1]布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基. 西

太平洋上的航海者[M]. 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版，2009：導(dǎo)論，5.

[2]威廉·富特·懷特. 街角社會(huì)[M]. 北京：商務(wù)印書(shū)館，2005：352.

（作者單位：北京師范大學(xué)教育學(xué)部）

（責(zé)任編輯：任媛媛）