方文瀾

當(dāng)手機(jī)被賦予了越來(lái)越多的功能，你是否懷念過(guò)簡(jiǎn)單的書(shū)信？當(dāng)新搬遷的住宅里被裝潢得富麗堂皇，你是否懷念過(guò)陳設(shè)簡(jiǎn)單卻幽雅溫馨的老屋？當(dāng)大街上的女子一個(gè)比一個(gè)妝扮得妖嬈艷麗，你是否懷念過(guò)簡(jiǎn)單清純素面朝天的鄰家女孩？

本想追求一種簡(jiǎn)單的生活，可生活卻變得愈來(lái)愈不簡(jiǎn)單。生活的列車(chē)以前所未有的速度毫不停歇地向繁復(fù)駛?cè)?，讓我們與簡(jiǎn)單生活分道揚(yáng)鑣。

不是這樣嗎？今天，人們?cè)絹?lái)越青睞于復(fù)雜的事物：電器產(chǎn)品的功能越多越好，手機(jī)上的掛件越多越好，手腕上腳踝上脖子上耳朵上戴的佩飾越多越好……而簡(jiǎn)單的美卻日益為人們所忽略。人們只知道追求更多，卻不知道更多卻未必更好。人們生活中需要的東西原本是極簡(jiǎn)單的——一處容身之所，一襲御寒之衣，一簞飯，一瓢飲。然而人們卻不知足地追求著，使得生活失去了本身簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的美。太多繁復(fù)、美麗的假象掩蓋了生活本真的面目，人們又如何去追求生活的真諦？

古有劉禹錫，他的《陋室銘》中描繪的陋室可謂簡(jiǎn)單矣：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！钡@絲毫沒(méi)有影響劉禹錫的生活質(zhì)量和品位，“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁;可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！彼麖倪@簡(jiǎn)單的生活中尋得了一種無(wú)上的樂(lè)趣。同樣的還有“采菊東籬下”的陶淵明、“梅妻鶴子”的林和靖，他們遠(yuǎn)離塵世的喧囂，脫離世俗的紛擾，過(guò)著一種返璞歸真的簡(jiǎn)單生活。這種淡泊詩(shī)意的棲居不正是我們浮躁的內(nèi)心里所缺少的嗎？

今有齊白石，這位以畫(huà)蝦的精湛技藝享譽(yù)畫(huà)壇的老人，晚年過(guò)的只是普通人一樣的布衣蔬食的簡(jiǎn)單生活。學(xué)者季羨林也是一樣，他的生活之簡(jiǎn)單甚至可以用粗陋來(lái)形容。可是這絲毫不影響兩位大師在中國(guó)文化史上的地位，反而由此成就了一段美談。而且正是這種簡(jiǎn)單而樸素的生活折射出他們身上的一種高貴的品質(zhì)。從他們身上，你是不是可以體會(huì)到一種簡(jiǎn)單質(zhì)樸之美了呢？

簡(jiǎn)單之美即是幾聲不加修飾的鳥(niǎo)鳴，即是雨夜中欲說(shuō)還休的密語(yǔ)，即是一片恬淡、簡(jiǎn)潔、自然、不事雕琢的純凈的內(nèi)心世界。

林肯在寫(xiě)蓋茨堡演說(shuō)稿的時(shí)候，用的是向朋友借來(lái)的很粗糙的信箋;魯迅創(chuàng)作時(shí)，用的是幾分錢(qián)一支的“金不換”;凡·高作畫(huà)時(shí)，他的調(diào)色盤(pán)中的色彩最多不超過(guò)六種……

——成功是不需要繁復(fù)的東西去裝飾的，簡(jiǎn)單才能更容易讓你尋找到生活的真諦。當(dāng)你覺(jué)得被眼前紛繁喧囂的生活所困擾時(shí)，不妨靜下心來(lái)，去追求一種簡(jiǎn)單的生活，或許你會(huì)收獲更多。

教師點(diǎn)評(píng)

過(guò)最簡(jiǎn)單的生活，往往最容易接近生活的本源;過(guò)最簡(jiǎn)單的生活，也就最不容易被生活所累;過(guò)最簡(jiǎn)單的生活，常常能夠造就出不簡(jiǎn)單的人物和人生……在物質(zhì)生活日益豐盈、各種誘惑時(shí)刻縈繞在我們身邊的今天，要想剔除生活中那些冗余的東西，掙脫生活的羈絆，往往需要我們擁有一顆簡(jiǎn)單的心。劉禹錫、陶淵明、林和靖、齊白石、季羨林、林肯、魯迅……這一串閃光的名字，無(wú)不和簡(jiǎn)單的生活聯(lián)系在一起。成功的條件有無(wú)數(shù)，但沒(méi)有一顆簡(jiǎn)單的心，一切都是枉然。所以簡(jiǎn)單的生活更值得你我去追求——這是我讀了這則小文之后的一點(diǎn)簡(jiǎn)單的感受。

指導(dǎo)教師 ?王淦生

（編輯/袁恒雷）