劉荃

宋末畫家鄭思肖畫蘭，連根帶葉均飄于空中。人問(wèn)其故，他說(shuō)：“國(guó)土淪亡，根著何處？”國(guó)，就是根；沒(méi)有國(guó)的人，就是沒(méi)有根的草，不待風(fēng)雨折磨就枯萎了。其實(shí)，世間萬(wàn)物皆有其“根基”，語(yǔ)文也不例外。20余年的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，使我愈來(lái)愈覺(jué)得我們的母語(yǔ)教育必須“站在語(yǔ)文的根基上前行”，唯有如此，語(yǔ)文這棵大樹才能巍然屹立，充滿生機(jī)。

一

《說(shuō)文》對(duì)“根”的解釋為：“根，木株也?！痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中，根的原意就是指樹根?！俄n非子·解老》指出：“樹木有曼根、有直根。根者，書之所謂柢也。柢也者，木之所以建生也；曼根者，木之所以持生也?！币馑际钦f(shuō)，直根具有支撐植物的功能，使之挺然聳立；曼根具有吸收養(yǎng)料供植物體持續(xù)生長(zhǎng)的作用?！盎?，墻始也。從土，其聲?！边@是《說(shuō)文》對(duì)“基”的解釋，也就是說(shuō)，打地基是筑墻的開始，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)牢固的地基，房子就沒(méi)有穩(wěn)定性，更不會(huì)有平地起的萬(wàn)丈高樓。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“根”“基”的主要含義是：“起始的、本原的、根本的、首要的”，等等?！洞筠o?！穼?duì)“根基”的釋義是：“建筑物的根腳部分，引申為事業(yè)的基礎(chǔ)?！辈浑y看出，“根基”同樣具有上述含義。

那么，什么是“語(yǔ)文的根基”呢？我們認(rèn)為至少包含以下幾個(gè)意蘊(yùn)：

1.民族文化的浸潤(rùn)。

語(yǔ)文是文化的載體，是一個(gè)民族文化精神和文化傳統(tǒng)的凝結(jié)。顯然，民族文化的浸潤(rùn)理應(yīng)成為語(yǔ)文的根基。2014年9月9日，習(xí)近平主席在北師大考察時(shí)這樣表示，“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因”。的確，中國(guó)五千年的文明沉淀下來(lái)的詩(shī)詞歌賦、漢魏文章，向我們傳遞著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格理想，有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷，有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛(ài)思想……在當(dāng)今世界多元文化并存、東西方文化激蕩碰撞的形勢(shì)下，幾千年的民族文化理應(yīng)成為中華兒女的集體記憶和精神寄托，這是民族生存、發(fā)展和壯大的不竭動(dòng)力。因此，我們完全可以高舉“語(yǔ)文教育民族化”（張志公語(yǔ)）的旗幟，讓學(xué)生在興味盎然的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，體味民族語(yǔ)言的豐富和多彩，體會(huì)民族思想的廣博與精深，體察民族精神的深邃與永恒，進(jìn)而傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，打好精神的底子。

2.母語(yǔ)教育的精粹。

中國(guó)上千年的母語(yǔ)教育有著無(wú)可辯駁的教學(xué)實(shí)績(jī)，否則又怎能培養(yǎng)出一代代學(xué)識(shí)淵博、功底深厚、才華橫溢的學(xué)者呢？顯然，母語(yǔ)教育的精粹理應(yīng)成為語(yǔ)文的根基。我們應(yīng)該堅(jiān)守母語(yǔ)教育中某些雖古老而確有裨益的教育思想與教學(xué)藝術(shù)，如孔夫子民主、平等、對(duì)話的教育理念，“教學(xué)相長(zhǎng)”“因材施教”的教學(xué)思想，“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)智慧，“文以載道”“文道結(jié)合”的人文傳統(tǒng)，當(dāng)然還有“明明德”的教學(xué)目標(biāo)，“整體感悟”的教學(xué)方法，“博學(xué)，審問(wèn)，慎思，明辨，篤行”的教學(xué)過(guò)程，“熟讀，精思，博覽”“評(píng)點(diǎn)批注”的閱讀習(xí)慣，“多讀多寫多改”“模仿入手，先放后收”的作文經(jīng)驗(yàn)，等等。當(dāng)我們駐足回眸源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的母語(yǔ)教育傳統(tǒng)時(shí)，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)有值得繼承和發(fā)揚(yáng)的地方。拋棄前人經(jīng)驗(yàn)，輕視前人學(xué)問(wèn)，是危險(xiǎn)的。在批判中繼承，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，就一定能找尋到漢語(yǔ)言教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，從而切實(shí)地提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，提升兒童的語(yǔ)文素養(yǎng)。

3.現(xiàn)實(shí)生活的滋養(yǎng)。

美國(guó)教育家華特·科勒涅斯指出，“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。這句話極其簡(jiǎn)單而又非常深刻地揭示了語(yǔ)文與生活的關(guān)系：生活有多廣闊，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的天地就有多廣闊。顯然，現(xiàn)實(shí)生活的滋養(yǎng)理應(yīng)成為語(yǔ)文的根基。只要留意，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活當(dāng)中處處都有語(yǔ)文的影子：大大小小的店牌中有語(yǔ)文，鋪天蓋地的廣告中有語(yǔ)文，班車或航班時(shí)刻表中有語(yǔ)文，QQ、微信等聊天工具中有語(yǔ)文……鑒于此，語(yǔ)文教學(xué)要面向?qū)W生廣泛的現(xiàn)實(shí)生活世界，搭設(shè)橋梁以溝通聯(lián)系：一是讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，即以課堂教學(xué)為起點(diǎn)，自然而然地注入生活內(nèi)容與“時(shí)代活水”，巧妙地把學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)引到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)。二是讓生活走進(jìn)語(yǔ)文，即以社會(huì)活動(dòng)為起點(diǎn)，給學(xué)生提供一個(gè)開放的、多元化的學(xué)習(xí)平臺(tái)，別具匠心地把豐富而復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活作為教材。如此，語(yǔ)文會(huì)因其強(qiáng)大的生命力而魅力無(wú)窮。

4.語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)踐。

“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！薄皩W(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”是語(yǔ)文課程的核心目標(biāo)和內(nèi)容。顯然，語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)踐理應(yīng)成為語(yǔ)文的根基。呂叔湘說(shuō)：“語(yǔ)文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過(guò)正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成。”早在1940年，毛澤東就提出“語(yǔ)文教育致用化”?？梢?jiàn)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)并不止于認(rèn)知、理解和記憶，學(xué)習(xí)語(yǔ)文主要是學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)文，即形成語(yǔ)文能力，而語(yǔ)文能力必須在“語(yǔ)言文字運(yùn)用”中才能形成。因此，我們應(yīng)在課堂上給學(xué)生更多的語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓他們親歷學(xué)語(yǔ)習(xí)文的實(shí)踐過(guò)程，在傾聽(tīng)中學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，在說(shuō)話中學(xué)會(huì)說(shuō)話，在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀，在習(xí)作中學(xué)會(huì)習(xí)作。也正是在這些反復(fù)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生才能積累材料、體驗(yàn)情感、發(fā)展思維，掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和敏銳的語(yǔ)感，培養(yǎng)高雅的文化品位和高尚的審美情趣，切實(shí)提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

二

探尋和追問(wèn)“站在語(yǔ)文的根基上前行”的目的和意義，我們以為這是新時(shí)代、新課程對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的呼喚。只有“站在語(yǔ)文的根基上前行”，才會(huì)使語(yǔ)文洋溢著生命的光彩，煥發(fā)出生命的活力。

1.素質(zhì)教育的必然要求。

素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育，是著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的的教育。作為基礎(chǔ)教育的核心課程，語(yǔ)文在素質(zhì)教育中有著不可替代的地位。如果我們站在語(yǔ)文的根基上前行，就能把語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)定位于“人”和“人的發(fā)展”的層面上，創(chuàng)設(shè)出多樣化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境，關(guān)注學(xué)生思維能力的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用母語(yǔ)的能力，在注重知識(shí)積累的基礎(chǔ)上，掌握語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的相關(guān)技能和策略，形成和提升語(yǔ)文素養(yǎng)，從而為學(xué)生的可持續(xù)性學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為成長(zhǎng)為自豪的中華兒女、優(yōu)秀的世界公民積蓄能量。

2.學(xué)生發(fā)展的當(dāng)然保障。

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，是語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值追尋。如果我們站在語(yǔ)文的根基上前行，就能從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，科學(xué)地進(jìn)行學(xué)情分析，大膽地處理教材，細(xì)致地梳理教學(xué)內(nèi)容，從而找準(zhǔn)語(yǔ)文教學(xué)的起點(diǎn)；如果我們站在語(yǔ)文的根基上前行，就能以學(xué)生發(fā)展為本，科學(xué)地?cái)M定出具體而明確的教學(xué)目標(biāo)，克服教學(xué)的盲目性和隨意性，找尋到語(yǔ)文教學(xué)的生長(zhǎng)點(diǎn)；如果我們站在語(yǔ)文的根基上前行，就能以學(xué)生發(fā)展為中心，緊扣課程而不是緊扣教材，“用”教材而不是“教”教材，真正做到使每位學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)都有所收獲，有所發(fā)展。如此，教學(xué)才能走向簡(jiǎn)潔，走向高效，才能不斷地滿足學(xué)生的求知需求、情感需求、發(fā)展需求，切實(shí)地促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。

3.語(yǔ)文課程的本然選擇。

“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！比绻覀冋驹谡Z(yǔ)文的根基上前行，就能回歸到語(yǔ)文本位上來(lái)，在工具性和人文性之間尋求一種平衡，在引領(lǐng)學(xué)生品味文本語(yǔ)言的過(guò)程中給他們以人文關(guān)照，讓他們?cè)讷@得言語(yǔ)智慧的同時(shí)，也得到人文精神的滋養(yǎng)，此為其一。其二，“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”。如果我們站在語(yǔ)文的根基上前行，就能回歸到語(yǔ)文本原上來(lái)，追尋語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)——努力營(yíng)造一個(gè)個(gè)有利于培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫語(yǔ)文能力的實(shí)踐的“場(chǎng)”，讓學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐中學(xué)會(huì)語(yǔ)言文字的運(yùn)用。其三，“語(yǔ)文課程應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐”。這就是說(shuō)，通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐培養(yǎng)語(yǔ)文能力，提高人文素養(yǎng)，是語(yǔ)文教育的客觀規(guī)律。如果我們站在語(yǔ)文的根基上前行，就能回歸到語(yǔ)文本真上來(lái)，即教師要按語(yǔ)文的規(guī)律去教語(yǔ)文，學(xué)生要按語(yǔ)文的規(guī)律去學(xué)語(yǔ)文。

三

“站在語(yǔ)文的根基上前行”自然要關(guān)注語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容，它包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文方法和語(yǔ)文技能等。那么，“站在語(yǔ)文的根基上前行”的語(yǔ)文課堂應(yīng)該呈現(xiàn)出怎樣的一種狀態(tài)呢？

1.對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的傳授是靈動(dòng)的。

語(yǔ)文知識(shí)是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的必要前提，是學(xué)生獲得言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)、提高語(yǔ)文實(shí)踐能力的源泉。正如呂叔湘先生所言：“語(yǔ)文課的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，但并不能因此就認(rèn)為不需要講語(yǔ)文知識(shí)，能力和知識(shí)是分不開的……事實(shí)上，強(qiáng)調(diào)多讀多寫，也還不能沒(méi)有指導(dǎo)，教師要給學(xué)生講文章的篇章結(jié)構(gòu)，講用詞造句上有什么好的地方，等等。學(xué)生寫的文章教師既要改，也要給學(xué)生講講為什么要這樣改。這樣語(yǔ)文知識(shí)也就講在里頭了。”可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)，就是教學(xué)生理解和掌握必需的語(yǔ)文知識(shí)。沒(méi)有語(yǔ)文知識(shí)作基石，語(yǔ)文教學(xué)勢(shì)必會(huì)成為空中樓閣，學(xué)生的能力提升也就無(wú)從談起。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中如何傳授語(yǔ)文知識(shí)呢？請(qǐng)看執(zhí)教《諾貝爾》一文時(shí)，某教師根據(jù)教材課后練習(xí)“利用本課提供的材料，為諾貝爾寫一篇一百多字的小傳”設(shè)計(jì)安排的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：

1.同桌討論：如果用幾句話來(lái)介紹諾貝爾，你會(huì)怎么介紹？

2.指名介紹：評(píng)議并追問(wèn)，還需要介紹什么。

3.范例引路：出示學(xué)過(guò)的《高爾基和他的兒子》一文中的“作家卡片——高爾基”，引導(dǎo)學(xué)生閱讀發(fā)現(xiàn)。

4.總結(jié)概括：人物小傳要寫明如下幾點(diǎn)：①人物的生卒年月；②人物的國(guó)籍；③人物生前最突出的成就和貢獻(xiàn)。

5.自主撰寫：交流并評(píng)議。

下面讓我們來(lái)看看，教師是如何將“小傳”這一知識(shí)“講在里頭”的呢？首先，他讓學(xué)生自主思考、同桌交流，側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程中主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)；在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行集體交流，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥。通過(guò)上述兩個(gè)學(xué)習(xí)步驟，學(xué)生對(duì)“小傳”這一語(yǔ)文知識(shí)有了一個(gè)初步的內(nèi)化過(guò)程，大概知道“小傳”是什么、如何寫了。但是這與語(yǔ)文知識(shí)的靈活運(yùn)用還有距離，只有通過(guò)實(shí)踐運(yùn)用才能強(qiáng)化。所以，教師不失時(shí)機(jī)地出示“作家卡片——高爾基”（其實(shí)就是一個(gè)小傳），成功地喚醒了學(xué)生已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情愫，然后又總結(jié)歸納出撰寫“小傳”的注意點(diǎn)，最后讓學(xué)生嘗試著寫。如此教學(xué)，就把語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文活動(dòng)緊密地聯(lián)系在了一起，兩者的有機(jī)結(jié)合在很大程度上改變了過(guò)多關(guān)注陳述性知識(shí)而忽視程序性知識(shí)與策略性知識(shí)的狀況。教師對(duì)于這一語(yǔ)文知識(shí)的傳授是靈動(dòng)的，它沒(méi)有概念的闡釋、煩瑣的講解，看似平淡實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)。這啟示我們，語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)要抓住“語(yǔ)文知識(shí)”與“語(yǔ)言材料”之間的關(guān)系，在語(yǔ)境中領(lǐng)悟，在運(yùn)用中掌握。

2.對(duì)語(yǔ)文技能的訓(xùn)練是扎實(shí)的。

著名教育家葉圣陶曾在《國(guó)文教學(xué)·序》中這樣批評(píng)五四以后長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)語(yǔ)文教學(xué)中的偏頗：“專重精神或思想一面，忽略了技術(shù)的訓(xùn)練，使一般學(xué)生了解文字和運(yùn)用文字的能力沒(méi)有得到適量的發(fā)展?！边@兒的“技術(shù)”指的就是語(yǔ)文技能。那么什么是語(yǔ)文技能呢？往簡(jiǎn)單里說(shuō)，就是運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)（語(yǔ)文概念和規(guī)則的陳述性形式）進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力，它是形成語(yǔ)文能力的前提。因此，語(yǔ)文課程應(yīng)以語(yǔ)文技能為核心，遵循語(yǔ)文技能的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，通過(guò)扎實(shí)而有效的訓(xùn)練，給學(xué)生以“帶得走的能力”。這應(yīng)該成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的使命和責(zé)任。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)如何扎實(shí)訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)文技能呢？請(qǐng)看蘇教版第三冊(cè)《識(shí)字6》的一個(gè)寫字教學(xué)片段：

師：這是“島”的筆順，請(qǐng)小朋友一邊書空一邊記一記。

師：把“鳥”下的“一橫”變成“山”，就是“島”。（出示圖片）你們看，“島”就是水中凸起的陸地，遠(yuǎn)看真像是一座小山呀！有了這樣的小山，鳥兒飛累了就可以停下來(lái)休息了。所以“島”這個(gè)字外面是一只鳥，中間是一座山。寫的時(shí)候除了要注意筆順，老師還要提醒小朋友，你看“山”這么小好看嗎？（課件演示）

生：不好看。

師：那這么大呢？（課件演示）

生：也不好看。

師：只有不大不小才美觀。（課件演示）下面請(qǐng)同學(xué)們睜大眼睛，看老師是怎樣一筆一畫來(lái)寫“島”字的。先寫外面的“■”，注意豎折折鉤就像鳥的背一樣，要向后伸展；寫中間的“山”，不能大也不能小，豎折稍稍出來(lái)一點(diǎn)，最后一個(gè)短豎對(duì)著鳥頭的橫折鉤，這個(gè)就是“島”。請(qǐng)同學(xué)們描一個(gè)、寫一個(gè)“島”字。

師：（展示學(xué)生練的字）我們來(lái)看看這個(gè)同學(xué)，“島”字寫得怎么樣？

語(yǔ)文技能的學(xué)習(xí)，本質(zhì)上是語(yǔ)文概念和規(guī)則的習(xí)得和轉(zhuǎn)化。那么，讓我們來(lái)看看該教師是如何訓(xùn)練學(xué)生書寫技能的：首先，要求學(xué)生對(duì)照筆順表，自己弄清“島”的筆順，這是因?yàn)闈h字的書寫筆順是有一定規(guī)律的，按正確的筆順書寫，可以提高書寫速度，也有助于字形的美觀；接著，通過(guò)課件的演示，讓學(xué)生明白“島”字的那個(gè)“山”只有不大不小才美觀，這其實(shí)是在有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行讀帖，以掌握這個(gè)字的布局結(jié)構(gòu)；然后，教師一筆一畫地示范，邊寫邊講解要點(diǎn)，這是為了讓學(xué)生更好地模仿，真正掌握這個(gè)字每一筆的寫法?！罢J(rèn)清筆順—讀帖—范寫”這一教學(xué)過(guò)程讓學(xué)生自然而然地習(xí)得了“島”字的寫法規(guī)則。當(dāng)然，語(yǔ)文技能的形成必須以練習(xí)為條件。所以，接下來(lái)，教師還為學(xué)生提供了練習(xí)情境，讓學(xué)生臨摹，這就實(shí)現(xiàn)了規(guī)則向技能的轉(zhuǎn)化。但該教師并沒(méi)有滿足于此，隨后讓學(xué)生展示自己的書寫成果，并進(jìn)行師與生、生與生之間的評(píng)價(jià)，再一次強(qiáng)調(diào)了“規(guī)則”。如此訓(xùn)練學(xué)生的書寫技能，扎實(shí)有效，科學(xué)有序。

當(dāng)然，想讓語(yǔ)文技能在學(xué)生身上生根，如果只是解說(shuō)一次、指點(diǎn)一番、練習(xí)一遍，那是不可能的。所以，教師應(yīng)提供一定的聽(tīng)說(shuō)讀寫的情境，讓學(xué)生在每一節(jié)課中反復(fù)地操練，如此，學(xué)生才能在反復(fù)中掌握書寫技能，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為能力。

3.對(duì)語(yǔ)文方法的習(xí)得是無(wú)痕的。

教師傳授語(yǔ)文知識(shí)和訓(xùn)練語(yǔ)文技能固然十分重要，但還要教給學(xué)生獲取知識(shí)和發(fā)展能力的方法。其實(shí)，著名教育家陶行知早就提出“教學(xué)生學(xué)”的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢？ 就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái)，一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，乃是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的手續(xù)程序，安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他，使他以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)相類的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類的理想，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題?！蹦敲矗谡Z(yǔ)文教學(xué)中如何讓學(xué)生習(xí)得方法呢？如某教師執(zhí)教《愛(ài)因斯坦和小女孩》時(shí)的一個(gè)教學(xué)片段：

1.出示愛(ài)因斯坦的頭像及

文字，看看作者寫得像不像。

2.引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)作者寫法的高

明之處：①抓住特征；②用詞準(zhǔn)確；③描寫有序。

3.觀察老師的長(zhǎng)相，捕捉顯著特征。

4.用一句話也來(lái)寫一寫老

師的長(zhǎng)相。

5.與描寫愛(ài)因斯坦長(zhǎng)相的

那句話對(duì)照，修改潤(rùn)色，注意推敲用詞。

6.交流評(píng)議。

崔巒老師曾指出：“在教學(xué)中要增強(qiáng)指導(dǎo)讀法、寫法、學(xué)法的意識(shí)，并且漸漸內(nèi)化成適合學(xué)生自己的讀法、寫法、學(xué)法，進(jìn)而形成較強(qiáng)的學(xué)習(xí)力?！痹摻虒W(xué)片段就很好地體現(xiàn)了這種想法。讓我們來(lái)看看這位教師是如何“教學(xué)生學(xué)”，讓學(xué)生習(xí)得“如何描寫人物外貌”（下面的教學(xué)環(huán)節(jié)還涉及描寫人物衣著）這一方法的。首先，該教師呈現(xiàn)了愛(ài)因斯坦的頭像及描寫愛(ài)因斯坦長(zhǎng)相的文字，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行圖文對(duì)照，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興致，而且強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的認(rèn)知感受；接著，該教師引導(dǎo)學(xué)生去探究、領(lǐng)悟語(yǔ)言運(yùn)用的精妙所在，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行審美觀照；然后，讓學(xué)生進(jìn)行歸納提煉，總結(jié)整

理，得出方法；最后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察且給學(xué)生提供一個(gè)施展“拳腳”的舞臺(tái)，運(yùn)用方法進(jìn)行練筆實(shí)踐?！案惺堋I(lǐng)悟—總結(jié)—運(yùn)用”這一教學(xué)過(guò)程，遵循了學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本規(guī)律。這其中，“感受”是前提，“領(lǐng)悟”是關(guān)鍵，“總結(jié)”是基礎(chǔ)，“運(yùn)用”是目的。從“感受”到“運(yùn)用”的過(guò)程，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以感性習(xí)得為主的過(guò)程；是學(xué)生借助語(yǔ)文知識(shí)，切身感悟言語(yǔ)意蘊(yùn)和語(yǔ)言規(guī)律的過(guò)程，真可謂“巧把金針度與人”。語(yǔ)文課只有這樣教，才能夠真正實(shí)現(xiàn)由教知識(shí)向教方法、練能力的轉(zhuǎn)身。

4.對(duì)語(yǔ)文意識(shí)的喚醒是自覺(jué)的。

語(yǔ)文意識(shí)，用王尚文先生的話說(shuō)，就是“對(duì)如何運(yùn)用語(yǔ)言文字的自覺(jué)關(guān)注”。他認(rèn)為語(yǔ)感就是語(yǔ)文意識(shí)的直覺(jué)形式，語(yǔ)文意識(shí)的樹立對(duì)語(yǔ)感的養(yǎng)成會(huì)起到極大的促進(jìn)作用。我們知道，語(yǔ)文教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，能力修養(yǎng)是語(yǔ)文素養(yǎng)的一個(gè)核心要素，而語(yǔ)文能力最重要的就是語(yǔ)感的培植。因此可以說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)最重要的就是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，而要培養(yǎng)語(yǔ)感，就得先培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí)。如此看來(lái)，語(yǔ)文意識(shí)確實(shí)是語(yǔ)文素養(yǎng)所生成的必要前提和基礎(chǔ)，是“語(yǔ)文教學(xué)的階梯”。那么，語(yǔ)文教學(xué)如何喚醒學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí)呢？這里，僅舉教學(xué)《灰椋鳥》第四自然段時(shí)的一個(gè)片段試作說(shuō)明。

師：同學(xué)們，請(qǐng)你們仔細(xì)讀一讀這個(gè)段落，看看作者在用詞上有什么特點(diǎn)。

生：我發(fā)現(xiàn)了一些疊詞，有“一小群一小群”“整群整群”“一批一批”“浩浩蕩蕩”。

師：這是個(gè)了不起的發(fā)現(xiàn)，自己讀讀這幾個(gè)疊詞，看有什么感覺(jué)。

生：我覺(jué)得很整齊，很有力量。

生：我覺(jué)得很有節(jié)奏感，讀起來(lái)很響亮。

師：是啊，讀起來(lái)響亮、整齊，很有力量，很有節(jié)奏感。你們猜猜看，作者為什么要用上這些疊詞？

生：因?yàn)槟軌虮憩F(xiàn)出灰椋鳥的多，場(chǎng)面壯觀。

生：因?yàn)榛议ｘB歸林是排著隊(duì)的，很整齊，疊詞讀起來(lái)也讓人感到很整齊。

師：你們體會(huì)得真好！這些疊詞跟歸林的灰椋鳥隊(duì)形整齊、富有變化是多么一致??！語(yǔ)言很好地反映了內(nèi)容。作者用詞造句的確獨(dú)具匠心。讓我們一起來(lái)讀讀這段話，體會(huì)這些疊詞的妙用。

師：這段文字中還有一個(gè)詞語(yǔ)也值得我們關(guān)注，你們發(fā)現(xiàn)了嗎？

生：我覺(jué)得是“投入”。因?yàn)椤巴度搿北取帮w入”快，那么多的鳥就像石子一樣一下子從高空砸落下來(lái)，非常壯觀。

師：由此看來(lái)，“投入”不可以換成“飛入”，除了這個(gè)，還有什么原因嗎？

生：我覺(jué)得“投入”還表現(xiàn)了灰椋鳥歸林的急切心情。

師：同學(xué)們，如果要給“投入”找一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)搭配，通常我們都會(huì)說(shuō)投入——

生：懷抱！

師：對(duì)于灰椋鳥來(lái)說(shuō)，這懷抱就是——

生：刺槐林。

師：由此，你又體會(huì)到了什么？

生：在灰椋鳥心中刺槐林就是它們的家??！

師：是啊，在外奔波勞碌了一天，回到溫馨的家，感覺(jué)真好！同學(xué)們，一字一句總關(guān)情！“投入”這個(gè)詞不僅僅寫出了場(chǎng)面的壯觀，還很好地表現(xiàn)了鳥兒急切回家的心情，真是一舉兩得，精妙至極！

語(yǔ)文是以言語(yǔ)形式為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)科，這是語(yǔ)文與其他學(xué)科的本質(zhì)區(qū)別。因此，在教學(xué)的時(shí)候，教師就應(yīng)以語(yǔ)言學(xué)習(xí)為中心，關(guān)注言語(yǔ)本身的物質(zhì)存在，追尋一種言意共生的教學(xué)境界，從而喚醒學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí)。該教學(xué)片段中，教者為學(xué)生構(gòu)建了一個(gè)有利于閱讀主體揣摩語(yǔ)言、品味語(yǔ)言的“場(chǎng)”，讓學(xué)生在主動(dòng)的閱讀實(shí)踐中，感受語(yǔ)言的魅力，汲取言語(yǔ)的智慧，走上了正確的語(yǔ)文學(xué)習(xí)之路。首先，教者以話題為驅(qū)動(dòng)，為閱讀主體的學(xué)生提供了品味語(yǔ)言的時(shí)空；接著，學(xué)生在話題的引領(lǐng)下，展開定向分析探究，不斷調(diào)動(dòng)自己的思維、想象、情感介入到對(duì)語(yǔ)言的品味中去，揣摩語(yǔ)言的情韻，感知語(yǔ)言的精妙；隨后，在教者的引導(dǎo)、點(diǎn)撥下，在多層面、多向度的對(duì)話中，學(xué)生不斷釋放自己的潛能，不斷生成情景、生成體驗(yàn)、生成智慧和思想，于掂量、辨識(shí)、欣賞、玩味之間，品悟到了語(yǔ)言的分寸感、和諧感、情味感，使得品味語(yǔ)言變得更加豐盈有趣，富有創(chuàng)造性。如果語(yǔ)文教師在每一節(jié)語(yǔ)文課里都是這樣自覺(jué)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語(yǔ)言文字，并且不斷強(qiáng)化這種“有意注意”，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)擁有自覺(jué)的語(yǔ)文意識(shí)了。

“站在語(yǔ)文的根基上前行”吧！只有這樣，語(yǔ)文這棵參天大樹才能根深葉茂，蒼勁挺拔；也只有這樣，語(yǔ)文這幢萬(wàn)丈高樓才能拔地而起，屹立不倒！

（作者單位：江蘇南京市金陵中學(xué)實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

（責(zé)任編輯 郝 波）