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      詩意的“計(jì)算”和“研究”

      2015-04-29 00:00:00梅真
      星星·詩歌理論 2015年12期

      “很多事情可以計(jì)算,比如流水比如征途/——銅臭如此,悲傷如此,一生的壽命如此”。我們用手表計(jì)算著時(shí)間,用秤計(jì)算著重量,用法律計(jì)算著公平,用金錢計(jì)算著愛情,用藥丸計(jì)算著生命……工業(yè)文明以后,現(xiàn)代科學(xué)以來,什么都可以量化、科學(xué)化了。那么,“以夢(mèng)為馬”的詩歌還可以肆意狂奔嗎?還是要測(cè)量它的速度,丈量它的路程?

      讓詩歌自己來回答這個(gè)問題吧。即使“詩意”與“計(jì)算”有違和感,但自由與沉思從來都不矛盾,詩歌總是“感性”與“理性”的結(jié)晶。

      在《想到命運(yùn)》中,可以被計(jì)算的有“流水”、“征途”、“銅臭”以及“悲傷” 、“壽命”,而這些理所當(dāng)然被計(jì)算的事物,不一定值得花心思去計(jì)算。所以詩人玉珍開頭便問“除了寫下/還有什么值得我煞費(fèi)心機(jī)?”然而這是一個(gè)悖論:值得費(fèi)心機(jī)的事情,愛情或理想,卻難以如愿計(jì)算出來:“唯獨(dú)你。我永遠(yuǎn)計(jì)算不出見面/的時(shí)間以及,千山萬水后相遇的地點(diǎn)”,只能是“順其自然”、聽天由命,或“無力回天”。詩歌結(jié)尾挑明了這個(gè)悖論:“想到命運(yùn)會(huì)好受一點(diǎn),想到命運(yùn)會(huì)苦不堪言?!碑?dāng)遇到坎坷、失敗,不能得償所愿時(shí),我們慣性地將一切歸咎于“命運(yùn)”,命運(yùn)使然,自己沒有那么大的責(zé)任,似乎能好受一點(diǎn);但如果逃避自我,任由命運(yùn)擺弄,又會(huì)更加苦不堪言。

      這個(gè)悖論是人類共同的傷疤,詩人只是負(fù)責(zé)揭開它。女詩人會(huì)舔舐它,以《睡前書》聞名的女詩人娜夜,睡覺的臥室、寫作的書房,是沉思之地,也是療傷之地。與翟永明尋找女性自我“黑夜意識(shí)”生發(fā)地的“自己的房間”不盡相同,但和玉珍“現(xiàn)在停頓是為了回憶”相似。娜夜在《沒有比書房更好的去處了》中寫道:“我享受著閱讀帶來的停頓/和書房里漸漸老去的人生”,“停頓”都是進(jìn)入精神棲息地的方式。對(duì)命運(yùn)的“停頓”、“回憶”、“寫下”、“閱讀”已經(jīng)詩意地代替了“計(jì)算”,書可以“照亮事物”,紙和筆可以書寫“陡峭的內(nèi)心與黎明前的霜回答的/勇氣”,她終于覺悟:“只有這些時(shí)刻才是有價(jià)值的”——價(jià)值在于這些追尋價(jià)值的時(shí)刻本身,在于體驗(yàn)過程。慶幸可以自己創(chuàng)造價(jià)值:“最好的詩篇”和 “最愛的人”。

      面對(duì)人生悖論,一位中年男詩人的態(tài)度卻有所不同。不是舔舐傷口,而是看淡傷痕,消解苦痛,甚至看透生死。在《中年研究》一詩里,“中年”這個(gè)時(shí)間界定、男性的角度都很重要。如果不是人到中年,以男性口吻,是不會(huì)在開頭和結(jié)尾,拿同樣沉重的生死話題來消解:以“生死太尋?!睘殚_頭,一定是經(jīng)歷過“一個(gè)關(guān)口”、“我已經(jīng)寫出一份遺囑”的重大生死關(guān)頭才有的體悟,才會(huì)有“年過不惑,偶遇小感小冒/沒什么大驚小怪”的淡然。

      詩意的悖論往往能折射人生的悖論。詩人為何在開頭和結(jié)尾都強(qiáng)調(diào)了“該說的話,也可以不說”,卻又說了這么多話呢?因?yàn)樗髁艘环把芯俊?,而不是“?jì)算”?!坝?jì)算”太過表面和局限,而“研究”將會(huì)更加深入和理智。中年男人的價(jià)值“研究”,亦不同于前兩位年輕女詩人的價(jià)值追尋,他竟然將“國王”與“鬼魂”等值,消解了傳統(tǒng)價(jià)值觀中至高無上的權(quán)威,也消解了傳統(tǒng)價(jià)值觀本身——“好馬不吃回頭草”也被消解為“也可回頭吃草,不做好馬”,因?yàn)椤耙鞘^絆腳,小河當(dāng)?shù)馈?,即若為現(xiàn)實(shí)所迫,為何還要愚蠢堅(jiān)守道德,退一步又何妨?

      不僅如此,他對(duì)價(jià)值的“消解”甚至達(dá)到了“顛覆”的地步——將貶義詞“飛蛾撲火”褒揚(yáng)為“抱著理想愛我”,將“拔高火焰”或“自滅燈盞”的傻瓜塑造成一個(gè)“雨中撐開一把涼傘”的悲劇英雄。

      “研究”多是批判性的,《中年研究》也是如此。詩用“握著太陽的杯盞”代表真理的鬼魂,去對(duì)比批判那些“當(dāng)面說是,轉(zhuǎn)身說不”的人(偽君子),用“自辨咸淡”的五官去求證,“蕩著云朵遠(yuǎn)去”,遠(yuǎn)離塵囂、功利紛爭……最后消解了一切,只保留生命原初的價(jià)值?!坝钪娴霓Z響,除開這一日/沒什么可以記憶”,這和玉珍保留的“為了遇見你……還有什么值得我煞費(fèi)心機(jī)”,與娜夜保留的“只有這些時(shí)刻才是有價(jià)值的”,如出一轍。

      (作者單位:香港珠海學(xué)院中文系)

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