淺析德日簡(jiǎn)約風(fēng)格在海報(bào)設(shè)計(jì)中的不同

摘要：

同樣是簡(jiǎn)潔有力的海報(bào)語(yǔ)言風(fēng)格，我們常會(huì)隱約感覺(jué)到這個(gè)應(yīng)該是日本的設(shè)計(jì)，而這個(gè)則可能是德國(guó)的設(shè)計(jì)，導(dǎo)致我們直覺(jué)似的第六感判斷依據(jù)是什么呢7其中細(xì)微的差異到底在哪里呢7本文將重點(diǎn)論述德日簡(jiǎn)約風(fēng)格在海報(bào)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的不同，總結(jié)其簡(jiǎn)約風(fēng)格差異的視覺(jué)表現(xiàn)形式以及其背后的審美文化。文中引用眾多德日設(shè)計(jì)大師的海報(bào)作品作為實(shí)證分析素材，同時(shí)采用比較研究的方法對(duì)德日簡(jiǎn)約風(fēng)格在海報(bào)設(shè)計(jì)中的不同加以分析論證。

關(guān)鍵詞：

簡(jiǎn)約風(fēng)格 海報(bào)設(shè)計(jì) 審美情趣

中圖分類(lèi)號(hào)：TB47

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2015） 05-0052-04

在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代中，簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)已經(jīng)席卷到現(xiàn)代工業(yè)和日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域亦是大行其道。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格易辨好記，傳達(dá)信息簡(jiǎn)明扼要，在紛繁復(fù)雜的信息資訊中更容易脫穎而出。

簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)特點(diǎn)在德國(guó)與日本的設(shè)計(jì)中表現(xiàn)尤為明顯。這一表現(xiàn)手法被運(yùn)用到設(shè)計(jì)的方方面面：建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)等，本文將重點(diǎn)研究簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)特點(diǎn)。在平面設(shè)計(jì)中最能體現(xiàn)其藝術(shù)水平的表現(xiàn)形式便是海報(bào)設(shè)計(jì)，在海報(bào)設(shè)計(jì)里集中了平面設(shè)計(jì)的多種基本構(gòu)成要素，它的設(shè)計(jì)表現(xiàn)比其他門(mén)類(lèi)的平面設(shè)計(jì)更廣泛也更全面。因此本文將重點(diǎn)論述德日簡(jiǎn)約風(fēng)格在海報(bào)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的不同，總結(jié)其簡(jiǎn)約風(fēng)格差異的視覺(jué)表現(xiàn)形式以及其背后的審美文化。

二 對(duì)簡(jiǎn)約風(fēng)格的闡釋

（一）什么是簡(jiǎn)約風(fēng)格？

首先，簡(jiǎn)約不是設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)陋。設(shè)計(jì)外表簡(jiǎn)單的事物實(shí)際是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，簡(jiǎn)約來(lái)自不斷地刪減，濃縮和提煉。最后呈現(xiàn)出的畫(huà)面風(fēng)格是設(shè)計(jì)師深思熟慮后對(duì)藝術(shù)的高度概括與省略。刪除繁冗的多余之物，力求用最簡(jiǎn)潔的方式更高效、更有力地將信息傳達(dá)于受眾。

其次，簡(jiǎn)約風(fēng)格并不完全等同于極簡(jiǎn)主義?！皹O簡(jiǎn)主義一詞出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代中期第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，是從美國(guó)興起的西方現(xiàn)代流派之一，又稱(chēng)“極少主義”（Minimal Art）?！睒O簡(jiǎn)主義風(fēng)格表現(xiàn)出的外在形式為單純要求去掉畫(huà)面中所有的裝飾，只保留最重要的信息來(lái)突出主題的感染力。而簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格并不意味著視覺(jué)語(yǔ)言越少越好，設(shè)計(jì)并不是單純地以實(shí)用功能為最終目的?！昂?jiǎn)約主義受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，一直保留著功能至上的原則，但隨著后來(lái)的發(fā)展，逐漸脫離了這一賴(lài)以生存的首要原則，從執(zhí)著于唯美的視覺(jué)效果，追求極端化的非常形式，慢慢轉(zhuǎn)化為一種兼具后現(xiàn)代主義觀念和現(xiàn)代主義形式特征的當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格?！币虼耍?jiǎn)約的設(shè)計(jì)不意味著去掉所有的裝飾，表面的簡(jiǎn)單并不意味著是簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

簡(jiǎn)約風(fēng)格不僅是簡(jiǎn)潔的視覺(jué)呈現(xiàn)，還包括簡(jiǎn)潔背后的哲學(xué)內(nèi)涵，是一種與生活方式和生活態(tài)度相關(guān)的思想趨勢(shì)及審美喜好。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格是理性思考與感性人文關(guān)懷的結(jié)合。簡(jiǎn)約中包含著精心的策劃與思考，重視減少能源的消耗，資源的循環(huán)再利用，強(qiáng)調(diào)和諧的理念。簡(jiǎn)約不僅是對(duì)形式法則的探討，更是對(duì)設(shè)計(jì)理念的再思考。

（二）簡(jiǎn)約風(fēng)格平面設(shè)計(jì)的特征

簡(jiǎn)約風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用點(diǎn)，線，面等元素，通過(guò)各種設(shè)計(jì)手段將信息處理得主次分明，努力將主體形象突出，把信息的等級(jí)關(guān)系清晰連貫地表現(xiàn)出來(lái)。用極少的結(jié)構(gòu)特征將復(fù)雜的語(yǔ)言有秩序地排列成一個(gè)整體，整個(gè)版式顯得簡(jiǎn)潔美觀，富有秩序和內(nèi)在邏輯。文字上，簡(jiǎn)約風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)字體大多采用無(wú)襯線字體，簡(jiǎn)潔有力，可識(shí)別性高。色彩上，常采用黑白兩色或者兩三套簡(jiǎn)單的色彩進(jìn)行搭配組合，或是選擇相近色或?qū)Ρ壬P(guān)系來(lái)塑造更單純，更強(qiáng)烈的作品。在表達(dá)方式上樸素直接，簡(jiǎn)明扼要，將圖形做出高度的提煉與概括，將最具有代表性、說(shuō)服力、震撼感的東西表達(dá)出來(lái)，以高度的單純來(lái)表現(xiàn)事物的本質(zhì)。三德日簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的原因

德日簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)趨勢(shì)的形成離不開(kāi)社會(huì)發(fā)展與文化滲透等多方面的相互影響。本文將重點(diǎn)論述德日簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格形成中的里程碑式的歷史事件與其背后的民族審美情趣。

（一）社會(huì)歷史背景

1.德國(guó)的設(shè)計(jì)發(fā)展歷史

大約1898年前后，德國(guó)的海報(bào)風(fēng)格運(yùn)動(dòng)，在海報(bào)和平面設(shè)計(jì)上運(yùn)用簡(jiǎn)單的圖形，平涂的色彩，鮮明的文字來(lái)達(dá)到平面設(shè)計(jì)的宣傳目的。1907年成立的“德意志制造聯(lián)盟”，把包括平面設(shè)計(jì)在內(nèi)的德國(guó)設(shè)計(jì)進(jìn)一步推向了簡(jiǎn)潔務(wù)實(shí)和功能主義的設(shè)計(jì)道路。

1919年德國(guó)魏瑪建立國(guó)立包豪斯學(xué)院，包豪斯受到了風(fēng)格派和構(gòu)成主義的影響，形成了簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，對(duì)二戰(zhàn)后形成的簡(jiǎn)約平面設(shè)計(jì)風(fēng)格起到了重大的作用。1950年創(chuàng)立的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院是包豪斯教學(xué)的繼續(xù)，設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)形式服從功能，提倡設(shè)計(jì)形式的簡(jiǎn)約化，并建立了高度理性的設(shè)計(jì)方法體系，形成了冷峻，簡(jiǎn)潔，富有條理的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這樣的設(shè)計(jì)教育造就了德國(guó)高度理性化和嚴(yán)謹(jǐn)功能化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2.日本的設(shè)計(jì)發(fā)展歷史

明治維新前，由于閉關(guān)鎖國(guó)的政治，日本的設(shè)計(jì)始終固守傳統(tǒng)模式。

1868年的明治維新使日本開(kāi)始走向資本主義道路，一個(gè)嶄新的近代化國(guó)家開(kāi)始成長(zhǎng)起來(lái)。20世紀(jì)50、60年代日本受到西方設(shè)計(jì)思想的影響，構(gòu)成主義、風(fēng)格派和包豪斯思想傳入日本，由于這些思想風(fēng)格對(duì)日本來(lái)說(shuō)并不是完全陌生難以理解的，所以很快這些西方的設(shè)計(jì)思想便在日本被普遍接受了，日本的設(shè)計(jì)開(kāi)始呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔有力的國(guó)際化視野。1951年成立的“日本宣傳美術(shù)協(xié)會(huì)”成為日本海報(bào)設(shè)計(jì)發(fā)展的強(qiáng)大推力。1964年的東京奧運(yùn)會(huì)很大程度上推動(dòng)了日本設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。70、80年代日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期，在嘗試和模仿西方現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)后，日本的設(shè)計(jì)越來(lái)越體現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)格。90年代的泡沫經(jīng)濟(jì)迫使設(shè)計(jì)師不得不重新思考設(shè)計(jì)的本源，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始超越對(duì)表面形式的關(guān)注，開(kāi)始進(jìn)一步思考傳統(tǒng)視覺(jué)語(yǔ)言與傳統(tǒng)哲學(xué)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（二）民族審美情趣

1.德國(guó)的民族審美情趣

德國(guó)人是最善于構(gòu)建體系的民族，德國(guó)的哲學(xué)和美學(xué)以龐大的體系、精密的邏輯、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蚨Q(chēng)。從康德開(kāi)始，直到謝林、席勒、黑格爾，德國(guó)古典美學(xué)對(duì)整體性的追求達(dá)到了頂點(diǎn)。通過(guò)德國(guó)的哲學(xué)與文學(xué)可以感受到，理性主義和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)思維方式深深地影響著這個(gè)民族。德國(guó)民族的那種直接，善于思辨的特質(zhì)要求德國(guó)的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)明扼要，清晰理性，富有系統(tǒng)性以及邏輯性。

2.日本的民族審美情趣

禪宗在12-13世紀(jì)傳入日本以后，獲得巨大發(fā)展，深入日本人的日常生活和社會(huì)文化的方方面面。禪宗不僅對(duì)日本人的心理結(jié)構(gòu)，人生態(tài)度，而且對(duì)日本人的審美情趣，文藝創(chuàng)作都帶來(lái)深刻的影響，譬如不重形式重精神，不重人工重自然，不重顯示重想象，不重理性重悟性，不重繁雜重簡(jiǎn)素，不重?zé)狒[重閑寂等，形成日本文化的中核。由此可知，日本人對(duì)于簡(jiǎn)約的好尚，在很久以前就已深入人心。優(yōu)雅簡(jiǎn)潔，做工精巧，形式的最小化和功能的最大化，是日本傳統(tǒng)美學(xué)的特質(zhì)。禪推崇的是樸素的生活方式，樸素的吸引力，塑造了日本傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)核。柳宗悅在《民藝四十年>中寫(xiě)道：“在這里既不花哨，亦無(wú)裝飾，僅僅只有純正的形兩三個(gè)紋樣及樸素的手法。他們從不夸耀，風(fēng)格上也不奢侈。沒(méi)有奇異和霸氣，連一點(diǎn)工巧都不露。沒(méi)有挑逗之欲，總是穩(wěn)重而平靜。時(shí)常以單純的，樸實(shí)的，節(jié)制的面貌示人。這樣的美并未強(qiáng)加于我們，在炫耀美的今天，我們對(duì)樸實(shí)之作尤為懷念?！挥袠闼刂鞑拍苡辛钊顺泽@的美?！庇纱丝梢?jiàn)，日本設(shè)計(jì)形式上的簡(jiǎn)單，滲透著禪的思想，禪宗深深地影響了日本的審美意識(shí)。

另一方面，日本設(shè)計(jì)在簡(jiǎn)約中也透露出冷靜的秩序感，這種表達(dá)方式的形成與日本民族的性格特點(diǎn)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。日本人在構(gòu)筑世界秩序時(shí)，經(jīng)?？紤]到等級(jí)制。在家庭以及人際關(guān)系中，年齡、輩分、性別、階級(jí)決定著適當(dāng)?shù)男袨椤Ｔ谡?、宗教、軍?duì)、產(chǎn)業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域中，都有十分周到的等級(jí)劃分，無(wú)論上層還是下層，一旦逾越其特權(quán)范圍，必將受到懲罰。只要“各得其所，各安其分”得以維持，日本人就會(huì)毫無(wú)不滿(mǎn)地生活下去。他們就會(huì)感到安全。根深蒂固的等級(jí)制度使得在平面設(shè)計(jì)中將信息的等級(jí)關(guān)系清晰連貫地表現(xiàn)出來(lái)，成為水到渠成的自然選擇。

四 德日簡(jiǎn)約風(fēng)格在海報(bào)設(shè)計(jì)中的不同

簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格在德日兩目的海報(bào)中展現(xiàn)得淋漓盡致，但是如果仔細(xì)觀察分析，會(huì)感受到德日在簡(jiǎn)約風(fēng)格上又有所不同。自從1854年日本向西方敞開(kāi)大門(mén)以來(lái)，真正的文化商品和思想潮流從東方涌入了歐洲大陸。和日本有關(guān)的所有東西都變得及其流行起來(lái)。而早期的日本設(shè)計(jì)院校也將包豪斯的基本理念和教育思想作為設(shè)計(jì)教育的辦學(xué)方針。可以說(shuō)日本設(shè)計(jì)是在模仿中不斷摸索和實(shí)踐。所以德日簡(jiǎn)約風(fēng)格之間的差異并非是涇渭分明的，經(jīng)?？梢钥吹降聡?guó)設(shè)計(jì)師的作品嘗試著用日本的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯進(jìn)行表達(dá)，日本設(shè)計(jì)師的作品嘗試著用德國(guó)的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯進(jìn)行表達(dá)。本文論述的意義在于尋找到作品呈現(xiàn)出德國(guó)設(shè)計(jì)或日本設(shè)計(jì)味道的不同視覺(jué)傳達(dá)表現(xiàn)形式。下面將詳細(xì)論述德日簡(jiǎn)約風(fēng)格在海報(bào)設(shè)計(jì)中的不同。

（—）圖形元素的差異性

1.不同的民族元素：

日本獨(dú)特的民族元素是與西方設(shè)計(jì)在形式上最明顯的差異。日本長(zhǎng)期受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，使得他的簡(jiǎn)約帶有濃厚的東方韻味。歌伎，書(shū)法，墨跡等圖形元素具有典型的日本民族特性。田中一光的作品一方面受到了包豪斯影響下的國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，在傳統(tǒng)造型藝術(shù)中運(yùn)用幾何化的表現(xiàn)手法，使得畫(huà)面形成高度的理性和秩序性。另一方面，他又不可避免地受到了東方傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)的影響，以日本傳統(tǒng)的視覺(jué)形象來(lái)表現(xiàn)海報(bào)主題，其元素本身就帶有濃厚的東方韻味。（圖一）“眾所周知，海報(bào)信息的傳達(dá)常常是通過(guò)概念形象的方式留駐在人們的記憶之中的。但有時(shí)概念性的標(biāo)準(zhǔn)形象會(huì)使想象力愈來(lái)愈貧乏，因而導(dǎo)致過(guò)度的理性而形成的那種冰冷的效果?！钡侨毡惊?dú)特的民族圖形元素使得日本海報(bào)設(shè)計(jì)在眾多海報(bào)作品中顯得與眾不同。

2.圖形取材偏愛(ài)的差異性

日本海報(bào)中的圖形元素同德國(guó)相比，日本的設(shè)計(jì)更經(jīng)常從大自然的元素中直接獲得靈感?！叭毡救耸艿矫利悕u國(guó)自然環(huán)境的恩惠和培育，對(duì)自然懷有深切的愛(ài)和特殊的親和感情，對(duì)自然美的感覺(jué)特別敏銳和纖細(xì)，并且含有豐富的藝術(shù)性?！笨梢哉f(shuō)，崇尚自然是日本人的普遍審美情趣。小島良平經(jīng)常從自然界的花草樹(shù)木，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)中來(lái)獲取創(chuàng)作的靈感和素材，他不斷地從原始的物象之中挖掘其原始的補(bǔ)拙之美（圖二）。田中一光是對(duì)日本乃是世界平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的設(shè)計(jì)大師，他也喜歡從自然圖形中進(jìn)行抽象概括。作品中鹿的形象與圓這一幾何形態(tài)有機(jī)結(jié)合，既顯得簡(jiǎn)潔現(xiàn)代又不失生動(dòng)活潑（圖三）。

（二）信息表達(dá)方式的差異性

德國(guó)設(shè)計(jì)師追求的是閱讀者以最高的準(zhǔn)確性和最低的誤差率，在最短的時(shí)間內(nèi)閱讀平面設(shè)計(jì)中的文字或圖形來(lái)獲得有效信息，直接明確地將信息以最低的誤差傳達(dá)于受眾。而日本設(shè)計(jì)師則傾向于“言有盡而意無(wú)窮”的信息表達(dá)方式，喜歡留下一部分的想象空間，日本的設(shè)計(jì)始終貫穿著一種東方式的思維和情感體驗(yàn)。不同的信息表達(dá)方式直接影響到海報(bào)設(shè)計(jì)的具體設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用。思維方式的差異性導(dǎo)致的設(shè)計(jì)上的差異性表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

1.表現(xiàn)手法真實(shí)立體與抽象平面的差異

德國(guó)的海報(bào)設(shè)計(jì)經(jīng)常運(yùn)用攝影的手段將實(shí)體的物品直接作為創(chuàng)作的元素，而日本則更喜歡運(yùn)用抽象出來(lái)的純粹平面圖形進(jìn)行表現(xiàn)（圖四、五）。兩幅作品都以日本國(guó)旗中的太陽(yáng)圓作為主題元素，除文字外沒(méi)有其他多余的元素出現(xiàn)，畫(huà)面顯得簡(jiǎn)潔有力。

“門(mén)德?tīng)栐O(shè)計(jì)的最突出特點(diǎn)是既有趣又簡(jiǎn)潔。他不斷地找到某種精神的本質(zhì)東西并能明白無(wú)誤地表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)主題的內(nèi)涵挖掘得很深。他對(duì)視覺(jué)效果的表達(dá)能力相當(dāng)強(qiáng)，這些都需要智慧與才華以及長(zhǎng)時(shí)期的深入探索?！遍T(mén)德?tīng)栐谶@幅海報(bào)中對(duì)圓形的處理十分抓人眼球，創(chuàng)造出一個(gè)虛擬的立體視覺(jué)效果，讓人有種很想將圓形貼紙揭開(kāi)的沖動(dòng)，運(yùn)用一種類(lèi)似于真實(shí)實(shí)物的表達(dá)方式來(lái)直接刺激受眾的感官進(jìn)行信息傳達(dá)（圖四）。

在日本平面設(shè)計(jì)大師龜倉(cāng)雄策的作品中視覺(jué)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性得到了充分的體現(xiàn)，畫(huà)面中的圓是純粹的抽象平面圖形，圓融飽滿(mǎn)同時(shí)也曖昧含蓄，圓這一元素似有似無(wú)，構(gòu)建了一個(gè)開(kāi)放的視覺(jué)空間。相比較而言，這幅作品的視覺(jué)沖擊力則顯得溫柔含蓄了許多（圖五）。

2.構(gòu)圖與版式的差異

德國(guó)海報(bào)所呈現(xiàn)出的更多是一種視覺(jué)上的張力與對(duì)立關(guān)系（這與德國(guó)戲劇海報(bào)十分興盛也有關(guān)系），而日本海報(bào)所呈現(xiàn)出的更多是禪式的內(nèi)斂與克制。

德國(guó)設(shè)計(jì)師霍爾格.馬蒂斯1976年的作品《家庭教師》，是他著名的代表作品之一?！都彝ソ處煛愤@出戲劇完全是圍繞著性的關(guān)系而展開(kāi)的，馬蒂斯用香蕉作為指代性的視覺(jué)符號(hào)，暗示內(nèi)容非常強(qiáng)烈，勒緊的繩索造成了畫(huà)面的緊張，并戲劇性地暗示出閹割這一劇情內(nèi)容。畫(huà)面簡(jiǎn)潔，沖擊力強(qiáng)烈?！八暮?bào)體現(xiàn)的是一種辛辣的，咄咄逼人的帶有十足狂野與躁動(dòng)的視覺(jué)沖擊力。他所追求的是一箭穿心似的直擊目標(biāo)?！碑?huà)面的構(gòu)圖松弛對(duì)比強(qiáng)烈，繩索從畫(huà)面中間穿過(guò)直接破壞掉平面的安靜空間，牢牢地勒緊主題物形成視覺(jué)焦點(diǎn)，用這種戲劇性的張力來(lái)增強(qiáng)視覺(jué)表現(xiàn)力的強(qiáng)度，給觀者的視覺(jué)和心理造成極強(qiáng)的沖擊（圖六）。

日本平面設(shè)計(jì)師福田繁雄的作品巧妙又直接地揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，內(nèi)容深刻發(fā)人深省。主體物采用斜構(gòu)圖方式構(gòu)成畫(huà)面，加強(qiáng)了畫(huà)面的生動(dòng)性，但整體的構(gòu)圖與版式所呈現(xiàn)出的是一種安靜與克制（圖七）。

3.留白手法運(yùn)用的差異：

德國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)中的留白往往是為了進(jìn)一步突出強(qiáng)調(diào)主體元素，追求清晰明了，直擊要害之感。而日本海報(bào)中的留白則更側(cè)重一種感悟，空白是為了使畫(huà)面留有詩(shī)韻和余情，是一種含蓄婉約的視覺(jué)語(yǔ)言風(fēng)格?！捌浔澈蟮脑O(shè)計(jì)哲學(xué)是‘無(wú)’的思想，‘無(wú)’既是‘少即多’的一種東方式回應(yīng)，又帶有‘有無(wú)相生’的道家哲思?！?/p>

雖然德國(guó)著名設(shè)計(jì)師烏韋.勒斯的作品在不同時(shí)期有著不同的面貌，然而他最成功的一些作品表現(xiàn)在對(duì)簡(jiǎn)潔藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用上，盡可能地刪減掉可有可無(wú)的圖形、文字和線條，以最單純的手法表達(dá)所要的內(nèi)容。主體物鮮明地?cái)[放在畫(huà)面中間，主體物背后是大量的虛空間?！坝煤冒婷娴乃倪?，對(duì)創(chuàng)造出一個(gè)和諧的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是至關(guān)重要的。如果沒(méi)有任何構(gòu)成要素靠近頂端邊線或底端邊線，虛空間就會(huì)擠壓構(gòu)成要素，整個(gè)結(jié)構(gòu)就顯得漂浮無(wú)根?！币虼嗽谧髌返淖笙路接米煮w作為構(gòu)成元素進(jìn)行了排列。由此可見(jiàn)，德國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)中的留白是有著明確的理性構(gòu)成分析作支撐的（圖八）。

圖十為日本設(shè)計(jì)師松永真的作品，主要構(gòu)圖元素是簡(jiǎn)單而基本的圖案樣式，但所帶來(lái)的清晰的印象卻令人印象深刻，背景大片的留白與主體元素形成微妙的聯(lián)系?！袄w細(xì)中連接著理解，美感中蘊(yùn)藏著能量”，他作品中的留白所造成的視覺(jué)感受更傾向于一種纖細(xì)的寧?kù)o（圖九）。

4.色彩與氛圍的差異

德國(guó)的簡(jiǎn)約風(fēng)格海報(bào)設(shè)計(jì)偏愛(ài)強(qiáng)烈而干凈的色彩，顏色清晰醒目。日本的設(shè)計(jì)分為偏愛(ài)素雅之色與受浮世繪版畫(huà)影響經(jīng)常使用豐富斑斕的對(duì)比色兩種喜好。

圖十是門(mén)德?tīng)枮榈聡?guó)基爾一年一度舉行的國(guó)際帆船比賽所創(chuàng)作的海報(bào)《帆船大賽》?；鶢柗茏?0年代開(kāi)始就邀請(qǐng)歐洲范圍內(nèi)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師為其設(shè)計(jì)海報(bào)推廣帆船文化。門(mén)德?tīng)栐O(shè)計(jì)的海報(bào)簡(jiǎn)單大膽而又生動(dòng)形象，一片信手拈來(lái)的紙張一角隨意地放置在蔚藍(lán)色的圖底上，帆船，海洋，視覺(jué)元素自動(dòng)生成我們的日常生活經(jīng)驗(yàn)，畫(huà)面變得生機(jī)勃勃。舍棄一切沒(méi)有必要的視覺(jué)元素，選擇最有效的色彩表現(xiàn)形式，大面積單純的藍(lán)色與干凈醒目的白色配上黑色的文字信息，整個(gè)海報(bào)令人印象深刻（圖十）。

佐藤晃一是一位深受禪宗影響的平面設(shè)計(jì)師，他的作品將色彩從濃到淡慢慢地暈染展現(xiàn)出一種朦朧的格調(diào)，這種色彩的漸變暈染使得整個(gè)畫(huà)面都籠罩在安靜和空靈的氛圍之中（圖十一）。

除上述具體要素的差異分析外，現(xiàn)在的日本海報(bào)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出將簡(jiǎn)約與可愛(ài)相結(jié)合的趨勢(shì)。信息不是以強(qiáng)有力的方式強(qiáng)行傳達(dá)于受眾，而是以一種可愛(ài)的、卡通化的、溫柔的方式讓人以輕松愉快的心情接收所傳達(dá)的信息（圖十二）。

五 結(jié)語(yǔ)

研究簡(jiǎn)約風(fēng)格在德日海報(bào)設(shè)計(jì)中的不同，不僅僅是對(duì)形式法則上的研究，更為重要的是理解其背后的審美情趣與設(shè)計(jì)哲學(xué)，通過(guò)詳細(xì)地分析德日簡(jiǎn)約風(fēng)格在海報(bào)設(shè)計(jì)中的不同，歸納總結(jié)出其視覺(jué)表現(xiàn)特征的差異性，為指導(dǎo)我們創(chuàng)作出具有鮮明“德式簡(jiǎn)約味道”或“日式簡(jiǎn)約味道”的作品提供理論依據(jù)。