我國(guó)民間布老虎布藝裝飾的藝術(shù)特征

摘要：

布老虎是一種具有代表意義的民間傳統(tǒng)工藝品，它既能夠用于玩樂，也可以作為裝飾擺設(shè)，一直深受國(guó)人喜愛。本文介紹了布老虎的表現(xiàn)形式與手法，指出了布老虎風(fēng)格化的藝術(shù)特征，叉從布老虎的起源、發(fā)展及所代表的傳統(tǒng)文化觀念等角度分析了它的象征寓意，并重點(diǎn)由工藝、色彩和紋飾等三個(gè)方面解讀了布老虎和諧豐富的裝飾語言。

關(guān)鍵詞：

布老虎 布藝 藝術(shù)特征

中圖分類號(hào)：F769.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2015） 05-0094-02

在五千年的華夏文明長(zhǎng)河中，虎文化長(zhǎng)期伴隨和影響著中華先民與當(dāng)代國(guó)人。人們對(duì)虎的喜愛與崇拜一直廣泛地存在于中國(guó)民間，以布老虎為代表的各種“虎”主題工藝品特色鮮明、內(nèi)涵豐富，深受老百姓推崇。布老虎是一種滿含“真、善、美”的偉大藝術(shù)創(chuàng)造，它體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的物質(zhì)生活需要，是華夏兒女智慧與精神的結(jié)晶，具有濃厚的生活氣息和獨(dú)特的藝術(shù)審美特征。

一 風(fēng)格化的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法

1.豐富的表現(xiàn)形式

布老虎廣泛存在于我國(guó)民間，在不同地區(qū)、不同省市中均能夠看到布老虎的身影。我國(guó)疆土廣闊，豐富的地域文化造成了布老虎極其多樣的藝術(shù)創(chuàng)造形式，不同地區(qū)的百姓在制作布老虎時(shí)會(huì)將各自地域的文化和審美習(xí)慣融入其中，從而創(chuàng)作出極具當(dāng)?shù)厮囆g(shù)風(fēng)格特色的作品。不過，在差異之外，不同地區(qū)的布老虎間也存在一定的共性，最典型的就是“三大一小”造型特征。所謂“三大一小”，說的是嘴巴大、腦袋大、眼睛大，再加上軀干小。當(dāng)然，不論在哪個(gè)地區(qū)，布老虎都是驅(qū)邪納福的象征。從色彩上說，北方大多喜歡將紅黃兩色作為布老虎制作的主色，再搭配上各種刺繡和布貼裝飾，讓布老虎總體呈現(xiàn)出一種大氣、喜慶的格調(diào)；沿海各省多以藍(lán)色印花布作為布老虎創(chuàng)作的主要原料，風(fēng)格秀氣，質(zhì)感樸素、溫馨；西南地區(qū)的少數(shù)民族喜歡用蠟染布料制作布老虎，這讓老虎具有濃烈的民族氣息和別具一格的裝飾趣味；河南、山西等中部省份的布老虎則多采用彩繪布制作，裝飾繪畫風(fēng)格濃烈，有一種強(qiáng)烈的中土氣息。再?gòu)脑煨蜕险f，最為常見的是單頭虎，在各個(gè)地區(qū)都非常普遍，但除此之外還有雙頭虎、子母虎、枕頭虎等布虎造型。不同造型的布老虎大多在功能上存在一些差別，但它們都具有明確的裝飾性，既非常實(shí)用，也照顧到了使用者的審美需要，體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和民間玩具的特點(diǎn)。各地區(qū)對(duì)布老虎在用色和造型上的不同造就了布老虎豐富的表現(xiàn)形式和多樣化的風(fēng)格特征。同時(shí)，各地區(qū)的自然環(huán)境和民間習(xí)俗又決定了當(dāng)?shù)夭祭匣⒌膶徝捞卣?。不同地區(qū)的布老虎因傳承性因素而獲得了一定的共性，形成了很多類似特征，但又因?yàn)榈貐^(qū)審美眼光的差異表現(xiàn)出裝飾上的多元化、多樣性和風(fēng)格化特征。

2.擬人化的表現(xiàn)手法

布老虎是一種藝術(shù)創(chuàng)造，它是人的心靈產(chǎn)物，不是老虎本身的樣子，是創(chuàng)作者生活背景、自身情感和所處文化氛圍的映射。從讀音上講，在中國(guó)很多地區(qū)，“虎”的發(fā)音與“?！鄙鯙榻咏?，在民間廣受歡迎的“福娃”最初就是“虎娃”的諧音。人們用擬人化的手法將虎與人聯(lián)結(jié)起來，用以表達(dá)吉祥、祝福的寓意。擬人化手法的運(yùn)用讓布老虎在神態(tài)與造型上充滿了孩童天真、可愛的特點(diǎn)，也表現(xiàn)了創(chuàng)作者積極樂觀的人生態(tài)度以及人們對(duì)兒童的期望、關(guān)注與愛護(hù)之情。從造型上講，布老虎大多腦袋大、軀干小，這種身體比例的設(shè)置實(shí)際上是對(duì)兒童形體特點(diǎn)的生動(dòng)模仿。同時(shí)，布老虎一般五官清晰集中，四肢簡(jiǎn)化粗短，軀體渾圓壯實(shí)，整體感覺如爬匐在地。這些其實(shí)都是對(duì)兒童形態(tài)與日?；顒?dòng)特征的藝術(shù)借鑒，它生動(dòng)地展現(xiàn)了兒童天真稚氣的形態(tài)和活潑健康的體格，將孩子的憨厚、笨拙和聰明、伶俐同時(shí)表現(xiàn)了出來，極好地展示了兒童虎頭虎腦的微妙之態(tài)。與真實(shí)的野生虎不同，布老虎完全沒有攻擊性特征，它是一種人性化了的虎，具有人一般的溫和、友善和可愛。但這并沒有削弱布老虎的形象氣質(zhì)，絕大多數(shù)布老虎在具備擬人化特征的同時(shí)保留了虎威風(fēng)、霸氣的特質(zhì)，給人一種虎虎生風(fēng)之感，充滿了萬獸之王的魄力。（圖1）

二 和諧多樣的裝飾語言

1.工藝之美

布老虎的加工工藝非常多樣，造成這種多樣化特征的主要原因是地域差異，因?yàn)椴煌貐^(qū)用于制作布老虎的原料不一，原料的多樣性直接決定了加工工藝的多樣性。具體來說，制作布考慮的主要原料是絨布、棉麻等布料，裝飾的方式則主要是直接在布料上進(jìn)行貼花、刺繡等。當(dāng)然，除了最為常見的貼花和刺繡，也經(jīng)常有創(chuàng)作者會(huì)將編織、印染和彩繪等工藝方法巧妙地融合到布老虎的制作過程中。其中，刺繡作為使用率最高的裝飾手段，其工藝手法變換能夠給布老虎帶來生動(dòng)的肌理感，讓整個(gè)裝飾變得充滿層次，傳達(dá)出直觀而豐富的視覺效果。相比刺繡而言，貼花工藝在操作上具有更為快捷、便利的優(yōu)勢(shì)，制作者只需按設(shè)計(jì)方案將裝飾元素貼到布老虎的表面，就能夠很好地強(qiáng)化作品整體的立體效果。此外，彩繪和印染雖然相比少見，但繪畫風(fēng)格明確，對(duì)布老虎的整體形態(tài)裝飾到位，使之別有一番風(fēng)味。

2.色彩之美

布老虎的色彩搭配以陰陽(yáng)觀為理論基礎(chǔ)，文化象征性較為突出，配色程式約定俗成，較為穩(wěn)定，且同時(shí)能夠較好地兼顧直觀的視覺美感。傳統(tǒng)色彩觀不是單純的視覺審美觀，它具有歷史性和文化性的特點(diǎn)，深受傳統(tǒng)文化的影響。布老虎的制作非常注重色彩裝飾，大多數(shù)地區(qū)的布老虎偏向紅色系，用以營(yíng)造紅火熱鬧的整體效果，滿足人們對(duì)溫暖、吉慶的情感需求，以及對(duì)布老虎使用過程的審美追求。在民間，特別是在廣大農(nóng)村地區(qū)，老百姓尤為偏愛紅黃搭配的布老虎，這種老虎色彩絢麗明艷，再配上紫色和綠色的裝飾，勾畫出老虎的筋骨，色采冷暖變化明確、對(duì)比突出，給人以強(qiáng)烈的跳躍感和律動(dòng)感，同時(shí)又不失沉穩(wěn)和威儀，整個(gè)作品在視覺上極為和諧統(tǒng)一。布老虎的色彩基調(diào)是由不同色彩占有的比例來決定的，色多不繁，重在調(diào)和，既能夠滿足人們的視覺審美需求，也體現(xiàn)出了布老虎配色方面的基本模式與色彩偏好。

3.紋飾之美

除了色彩與造型，布老虎的紋樣裝飾也非常講究。豐富多樣的紋飾既提升了布老虎的審美格調(diào)，也增強(qiáng)了老虎神態(tài)和表情的感染力。以布老虎額頭的“王”字為例，它是布老虎裝飾的關(guān)鍵性素材，因?yàn)椴还懿祭匣⒌脑煨投嗝纯蓯?，神態(tài)多么憨厚，只要它的額頭上出現(xiàn)了這個(gè)“王”字，其百獸之王的氣魄就會(huì)被生動(dòng)地展示出來。布老虎的五官常常有一定的象征意義，尤其是用于裝飾五官的紋飾，能夠非常有力地折射出傳統(tǒng)文化。布老虎的眼睛多采用乳釘紋裝飾，形狀多為圓形或者杏形，象征女性，含有敬畏生命之意。眼球部分既可以平面化，也可以以鑲嵌的手法進(jìn)行立體構(gòu)造。布老虎的眉毛多為云紋，鼻子多為魚紋或如意紋，寓意吉祥和多子。此外，布老虎的嘴一般都很大，閉合嘴形和露齒的開口嘴形均非常常見，嘴邊一般會(huì)裝飾上胡須以顯霸氣。耳朵方面則多采用靈芝耳的造型，可以平面也可以立體，寓意福祿祥和。除了五官的造型和紋樣，布老虎軀干上的裝飾也甚為關(guān)鍵，既有象征富貴的牡丹紋，也有寓意平安祥和的蓮花紋，當(dāng)然有時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)純粹的虎斑紋?；⑽沧畛Ｒ姷氖呛?jiǎn)化后配合軀干姿態(tài)變化，同時(shí)艾草有驅(qū)病辟邪之意，“艾”與“愛”的諧音又表達(dá)出時(shí)兒童的愛護(hù)之情，其寓意明確而積極，極為討喜，深受老百姓歡迎。

三 深刻的象征寓意

1.吉祥的象征

在古代，虎的形象最早來源于神話傳說。人們認(rèn)為，老虎是百獸之長(zhǎng)，能夠驅(qū)趕奸邪、噬食鬼魅，是一種陽(yáng)氣旺盛的食鬼神獸，具有消災(zāi)辟邪的特殊本領(lǐng)，因而對(duì)其喜愛有加，尊其為保護(hù)神。人們對(duì)虎的尊崇直接促成了虎文化的誕生，今天我們所看到的各種以虎為原型的藝術(shù)創(chuàng)造都代表著人們對(duì)平安、祥和的殷切期待。在中國(guó)的很多地區(qū)，布老虎是一種節(jié)令性玩具，大多在端午節(jié)時(shí)由成人贈(zèng)送給兒童，其中還常常會(huì)包裹著一些艾草，以表驅(qū)邪保平安之意。在部分地區(qū)，布老虎同樣可以作為兒童滿月的壽禮，這種習(xí)俗的涵義旨在借虎喻祥，希望孩子虎頭虎腦地茁壯成長(zhǎng)。此外，在中國(guó)的很多鄉(xiāng)村，布老虎的節(jié)令性特征并不明顯，婦女們將它視作為孩子的日常玩具，常常親手制作，既能逗孩子玩，也飽含趨吉避禍的寓意。

2.陰陽(yáng)五行觀的象征

民間藝術(shù)屬于典型的象征性藝術(shù)，陰陽(yáng)五行觀則是傳統(tǒng)文化的杰出表代，它不但滲透到一代代華夏兒女的生活與觀念中，也深刻地影響著包括布老虎在內(nèi)的民間藝術(shù)的創(chuàng)作過程。民間藝術(shù)對(duì)陰陽(yáng)五行觀的體現(xiàn)非常生動(dòng)而常見。在虎文化中，虎是陽(yáng)剛之氣的代表，因而布老虎不論是在造型、紋樣，還是色彩、圖案上都體現(xiàn)出對(duì)應(yīng)的象征性。在一些地區(qū)和民族制作的布老虎中，還會(huì)出現(xiàn)黑虎和白虎，用以象征天地或者父母。在陰陽(yáng)五行觀中有“水能生金”的觀點(diǎn)，而五行中的水與黑色相對(duì)應(yīng)，故還有一些地區(qū)會(huì)出現(xiàn)金色紋飾的黑色布虎，用以表示對(duì)財(cái)富的追求與期盼。此外，在陰陽(yáng)五行中，虎為陽(yáng)，魚為陰，所以虎頭魚尾枕就是陰陽(yáng)合一的象征，代表著天地合一特殊涵義。

四 結(jié)語

作為民間藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的產(chǎn)物，布老虎不論在內(nèi)容或者形式上都展現(xiàn)出尋常百姓的真實(shí)生活訴求。它不但具備高度的實(shí)用功能，更具有突出的審美價(jià)值，是人間真善美的藝術(shù)化身。從布老虎產(chǎn)生至今，其制作手法和文化內(nèi)涵不斷與時(shí)俱進(jìn)，表現(xiàn)出民間玩具強(qiáng)大的生命力。人們對(duì)布老虎傾注的深厚情感是其廣受歡迎、經(jīng)久不衰的重要原因。隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)人的審美習(xí)慣發(fā)生了巨大的變化，這對(duì)布老虎的設(shè)計(jì)與制作都提出了更高的要求。制作者們正在努力創(chuàng)新布老虎的造型、裝飾、工藝和用料，這些可喜的變化為布老虎的未來發(fā)展開拓了更為廣闊的市場(chǎng)空間。