【摘 要】本文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法對(duì)陜南地區(qū)民間民俗傳統(tǒng)體育的發(fā)展情況進(jìn)行系統(tǒng)的分析與概括，以充分認(rèn)識(shí)陜南地區(qū)民間民俗傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀。闡述民間民俗體育的概念，分析陜南地區(qū)民間民俗傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀，指出陜南地區(qū)民間民俗傳統(tǒng)體育在發(fā)展中存在的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】陜南地區(qū) 民俗體育 現(xiàn)狀

【中圖分類號(hào)】G812.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）04-0021-02

有學(xué)者認(rèn)為“民俗體育是一個(gè)國(guó)家或民族的廣大民眾在日常生活和文化休閑中所創(chuàng)造并為廣大民眾所傳承的一種集體化、模式化的傳統(tǒng)體育活動(dòng)”，民俗體育的最大特點(diǎn)就是區(qū)域性和民俗性，風(fēng)俗習(xí)慣的不同，民俗體育的特點(diǎn)和形式也必然有所差異。因此，尊重各地區(qū)、各民族中民俗體育的發(fā)展權(quán)和生存權(quán)，保持各地區(qū)和各民族民俗體育的主權(quán)，保護(hù)人類體育文化的多樣性，保持人類精神生活的豐富性，就顯得更為重要。

陜南地區(qū)位于秦巴山脈之間，是我國(guó)地理南北差異的過(guò)渡帶，既是黃河流域和長(zhǎng)江流域的接合部，又是南北文化交融、轉(zhuǎn)換的交集地。特殊的地理位置，不僅使陜南地區(qū)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也使得區(qū)域民間民俗傳統(tǒng)體育呈現(xiàn)不同的特色。但在現(xiàn)代城市文化的影響下，陜南地區(qū)如何保護(hù)這種獨(dú)有的體育文化，如何更好地發(fā)展這種文化，延續(xù)它的豐富性和多樣性，是非常值得我們探討的。

一 民俗體育的概念界定

國(guó)內(nèi)并沒(méi)有對(duì)民俗體育概念的界定形成統(tǒng)一的共識(shí)。《體育科學(xué)詞典》將民俗體育界定為“在民間民俗文化以及民間生活方式中流傳的體育形式，是順應(yīng)和滿足人們多種需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的文化形態(tài)”。筆者則認(rèn)為，民俗體育是指在一個(gè)國(guó)家或民族中，由廣大群眾所創(chuàng)造、享用和傳承的一種特殊的體育文化形態(tài)。細(xì)而言之，民俗體育基本包含兩個(gè)方面：（1）民俗體育存在于廣大群眾生活之中；（2）民俗體育是被廣大群眾所繼承和發(fā)揚(yáng)的一種特殊的文化形態(tài)，它是可以延續(xù)的一種社會(huì)文化實(shí)踐。

二 陜南地區(qū)民俗傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀研究

1.陜南地區(qū)民間民俗傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化背景

陜南地區(qū)地處我國(guó)中部，介于長(zhǎng)江、黃河兩大流域之間，其上游秦嶺聳立，下游巴山橫亙，漢水橫貫于其中，形成了兩山夾一川的天然地形。漢水上游歷史悠久，是南北文化交匯和轉(zhuǎn)換的交點(diǎn)，是兩漢三國(guó)文化的發(fā)源地，也是近代資本主義工業(yè)文明最先影響的地區(qū)之一。以漢江為主干，處于巴蜀文化、秦隴文化和漢文化三大文化區(qū)的樞紐地帶。陜南地區(qū)的風(fēng)俗體育長(zhǎng)久在這種文化氛圍的浸潤(rùn)之中，體現(xiàn)著它獨(dú)特的豐富性和多樣性。

2.陜南地區(qū)民間民俗傳統(tǒng)體育的種類和特點(diǎn)

第一，節(jié)日習(xí)俗類（舞龍舞獅、社火、踏青、水船、跑旱船等）。（1）舞龍。舞龍的別名是“祥龍”，舞獅的叫“瑞獅”。龍獅出發(fā)前就給各商號(hào)、大店送帖，通知有龍獅隊(duì)來(lái)拜年。龍獅隊(duì)一到門前，店主先在旁邊放一掛鞭炮，待大獅靠后，小獅子上前時(shí)，便燃放鞭炮向小獅子擲去，俗稱“燒獅”。燒完獅后，武術(shù)隊(duì)上前表演武術(shù)，接著店主在高樓窗口伸出一根竹竿，掛著一個(gè)大“利是”連同一棵生菜，讓舞獅的人邊舞邊爬著自帶的大竹篙，或疊成人梯，到頂上由獅子銜取，俗稱“搶青”。取下“利是”，又燃放一掛鞭炮，以示送行。也有入屋舞獅的，名曰“掃蕩”，意為把污穢邪氣掃掉。（2）社火。社火全市各縣流行。春節(jié)時(shí)一般在街鎮(zhèn)村巡回表演，形式多樣，有懸臺(tái)芯子、高蹺、地社火等，以各種臉譜服裝扮演戲劇人物、場(chǎng)面，融音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、雜技于一體。陜南懸臺(tái)芯子社火尤為著名，多層鋼架上疊立戲劇人物造型，有多至五六層者，驚險(xiǎn)異常。還有舞獅、彩蓮船、竹馬、龍燈、板凳舞、貝殼舞等形式。（3）踏青。清明時(shí)節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。由于全國(guó)各地春天到來(lái)的時(shí)間不一，因而踏青節(jié)也就有先有后，三月三為陜西一帶的踏青節(jié)。

第二，民間舞蹈類（端公跳神、漢調(diào)桄桄等）。（1）端公跳神。端公跳神本為古代巴蜀巫師（端公）跳神的歌舞形式，后發(fā)展為民間歌舞劇，屬地方小劇種，一般為男女二人演唱，多表現(xiàn)男女愛(ài)情內(nèi)容，故又稱“對(duì)對(duì)戲”。適宜排演小型劇目，其唱腔樸實(shí)柔和、表現(xiàn)形式活潑灑脫。唱詞幽默風(fēng)趣，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，具有濃郁的地方特色，是陜南最出名的藝術(shù)劇種。（2）漢調(diào)桄桄。漢調(diào)桄桄，又稱漢中梆子戲，是陜西九大劇種之一，也是陜南最大的劇種，屬梆子腔戲。其唱、白吐字歸韻，均以漢水流域語(yǔ)音為基礎(chǔ)，用梆子樂(lè)器擊節(jié)發(fā)出響亮節(jié)拍。始于元代，既有秦腔高亢激越的特點(diǎn)，又融入川劇、漢調(diào)二簧柔和婉轉(zhuǎn)之長(zhǎng)，形成鮮明地方色彩和風(fēng)格。漢調(diào)桄桄音樂(lè)優(yōu)美，語(yǔ)言幽默、風(fēng)趣，通俗易懂，表演動(dòng)作大方、樸實(shí)，唱腔喜怒哀樂(lè)界限分明，生、丑、凈、旦，行當(dāng)齊全，唱、念、做、打，和諧完整，頗能代表漢水流域

人民溫和典雅、純樸大方的性格特征。

第三，娛樂(lè)游戲類。娛樂(lè)游戲類包括蕩秋千、抓子、笑和尚耍獅子、趕毛、捉嚴(yán)顏等。還有一種是在日常生活中提煉出來(lái)的民俗體育項(xiàng)目——漢中滑竿。

3.陜南地區(qū)民俗傳統(tǒng)體育發(fā)展中的制約因素

第一，傳承性不佳。民俗體育大都屬于行為民俗，其傳承方式主要是通過(guò)老一輩對(duì)年輕一代的“言傳身教”。但是這種傳承方式已被破壞，年輕人平時(shí)的娛樂(lè)方式很少再以這種古老的方式進(jìn)行，大部分都進(jìn)行電子競(jìng)技等。城鎮(zhèn)化建設(shè)推行，城鄉(xiāng)、村落的交通、通信等服務(wù)的發(fā)展，民俗體育的地方性漸漸減弱。由于諸多原因影響著民俗傳統(tǒng)體育的發(fā)展，致使一些項(xiàng)目面臨失傳。

第二，現(xiàn)代適應(yīng)性不強(qiáng)。民間民俗體育起源于民間、傳承于民間較為原始的文化形態(tài)，有些項(xiàng)目難免有一些消極因素，甚至有些帶有封建迷信的成分，如陜南的端公跳神、羊皮鼓、耍壇等。這些項(xiàng)目不可避免地受到社會(huì)發(fā)展的影響，反映出陜南地區(qū)民間民俗傳統(tǒng)體育難以適應(yīng)現(xiàn)代文明的現(xiàn)實(shí)。

第三，政府保護(hù)力度薄弱。民間民俗體育是一種民俗文化，屬于民族的精神財(cái)富，它對(duì)社會(huì)長(zhǎng)期產(chǎn)生著影響。然而，受到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，當(dāng)?shù)卣畠H注重能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的項(xiàng)目，而忽視了這些具有歷史意義與傳承價(jià)值的項(xiàng)目，使陜南地區(qū)的民間民俗體育不能得到有效的、全面的發(fā)展。

三 結(jié)束語(yǔ)

陜南地區(qū)民間民俗傳統(tǒng)體育是人類寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類精神世界的瑰寶。但是，我們對(duì)它的保護(hù)、研究力度較薄弱，如果任其發(fā)展，它很有可能在現(xiàn)代文明的沖擊下走向衰敗，甚至斷絕傳承。雖然近幾年國(guó)家已認(rèn)識(shí)到民間民俗體育的價(jià)值，相關(guān)的研究不斷增加，成果比較豐富，但是存在的問(wèn)題也是顯而易見(jiàn)的。今后一段時(shí)期，民間民俗體育的研究?jī)?nèi)容不僅要注重現(xiàn)狀和應(yīng)用方面的研究，更應(yīng)該將研究的目光集中在民俗體育自身的發(fā)展規(guī)律的探討上，掌握民俗體育的發(fā)展規(guī)律，更有利于我們對(duì)其的保護(hù)和永久傳承。

參考文獻(xiàn)

[1]邱毅、楊柳、李宏印.漢水上游地區(qū)民俗體育資源利用探究[J].大家，2012（16）：116～118

[2]涂傳飛、余萬(wàn)予、鈔群英.對(duì)民俗體育特征的研究[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（11）：99～102

[3]邱毅.漢水上游地區(qū)民俗體育的現(xiàn)狀及發(fā)展研究[J].黑河學(xué)刊，2012（6）：102～105

[4]楊柳.漢水上游地區(qū)民間民俗體育及其特征分析[J].大家，2011（23）：55～60

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕