基于性質(zhì)分析的學(xué)生習(xí)慣培養(yǎng)策略

【摘 要】本文在詳細分析習(xí)慣性質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，提出了“動之以情、導(dǎo)之以行、醒之以意”的習(xí)慣培養(yǎng)策略，可為教師對學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng)提供參考。

【關(guān)鍵詞】性質(zhì)分析 習(xí)慣培養(yǎng) 策略

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）04-0095-02

習(xí)慣表現(xiàn)為個體受潛意識支配的穩(wěn)定行為傾向。良好習(xí)慣的形成過程不僅是學(xué)生素質(zhì)的提升過程，同時也是學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)過程。葉圣陶從習(xí)慣培養(yǎng)角度對教育有一個經(jīng)典的論點：“什么是教育？簡單一句話，教育就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣?！睆呐囵B(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的角度去理解教育，通過良好的習(xí)慣培養(yǎng)喚醒學(xué)生的自我教育機制，提高學(xué)生自我完善能力，這符合促進學(xué)生自主發(fā)展的教育理念。

一 習(xí)慣的性質(zhì)

指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)習(xí)慣，首先需要清楚習(xí)慣到底是指什么。史蒂芬·柯維將習(xí)慣定義為“知識”“技能”“意愿”相互交織的結(jié)果。但嚴格地講，知識、技能不屬于習(xí)慣內(nèi)容，而是個體的現(xiàn)有狀態(tài)。所以該定義不能解釋習(xí)慣的最本質(zhì)特性。依據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》解釋，從動詞角度，習(xí)慣指“常常接觸某種新的情況而逐漸適應(yīng)”。從名詞角度，習(xí)慣指“在長時間里逐漸養(yǎng)成的、一時不容易改變的行為、傾向或社會風(fēng)尚”。我們平時所說的習(xí)慣多指其名詞意義。但該詞條動詞意義的解釋同樣為學(xué)生的習(xí)慣教育提供了寶貴的參考。

上述詞義闡明了習(xí)慣的以下性質(zhì)：（1）習(xí)慣培養(yǎng)過程的長期性：習(xí)慣的培養(yǎng)需要較長時間，學(xué)生不可能在短時間內(nèi)迅速養(yǎng)成某種習(xí)慣。（2）習(xí)慣培養(yǎng)過程的重復(fù)性：要培養(yǎng)習(xí)慣，需多次、重復(fù)地訓(xùn)練預(yù)期行為；習(xí)慣培養(yǎng)結(jié)果表現(xiàn)為語言、思維等行為方式形成條件反射，所以習(xí)慣培養(yǎng)遵循條件反射的形成規(guī)律。（3）習(xí)慣培養(yǎng)過程的革命性：在培養(yǎng)習(xí)慣的過程中，學(xué)生不斷接觸的是先前沒有的新情況，這必然會引起身體或心理上的不適。（4）習(xí)慣培養(yǎng)過程的漸進性：習(xí)慣的培養(yǎng)并非一蹴而就，而是循序漸進的改變過程，學(xué)生可以根據(jù)實際情況提出遞進的目標，促進習(xí)慣養(yǎng)成。（5）習(xí)慣

培養(yǎng)結(jié)果的適應(yīng)性：習(xí)慣養(yǎng)成后可以對自己的期望情景產(chǎn)生適應(yīng)，甚至?xí)︻A(yù)期情境形成需要。（6）習(xí)慣培養(yǎng)結(jié)果的影響持久性：習(xí)慣是個體形成的穩(wěn)定行為傾向，習(xí)慣養(yǎng)成后能植根于人性，使個體無意識自動發(fā)生某種行為。（7）習(xí)慣培養(yǎng)結(jié)果的穩(wěn)定相對性：雖然習(xí)慣是個體穩(wěn)定的行為傾向，但這并不意味著習(xí)慣不可改變。如果我們重復(fù)付出明顯集中的注意和頑強的意志努力，也可以養(yǎng)成新的習(xí)慣。（8）習(xí)慣的社會性：對個體而言，習(xí)慣外在表現(xiàn)為行為，內(nèi)在表現(xiàn)為心理傾向；對社會而言，習(xí)慣則表現(xiàn)為社會風(fēng)尚。

習(xí)慣的性質(zhì)分析圖解

二 習(xí)慣的培養(yǎng)過程

習(xí)慣，習(xí)而慣之。習(xí)慣從“常常接觸”而來，經(jīng)多次重復(fù)鞏固轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w需要。既然習(xí)慣的培養(yǎng)需要多次重復(fù)地接觸新情境，將我們期待的行為內(nèi)化為本能反應(yīng)，那么，通過意識有目的、有計劃地進行合理干預(yù)必將提高習(xí)慣養(yǎng)成效率。教師對學(xué)生的習(xí)慣教育，關(guān)鍵在于促進學(xué)生習(xí)慣的自我養(yǎng)成，可以從以下幾個方面給予學(xué)生指導(dǎo)：1.動之以情

人的主觀能動性體現(xiàn)在他可根據(jù)自己的需要和意愿決定自己的行為方式。促進學(xué)生的“動”包括兩個方面，一是引起習(xí)慣培養(yǎng)前期的“心動”；二是監(jiān)督習(xí)慣培養(yǎng)過程中的“行動”?！皠印笔橇?xí)慣培養(yǎng)的保證，而“情”則是“動”的內(nèi)容和依據(jù)。這里的“情”，主要指學(xué)生對相應(yīng)習(xí)慣形成正確的認知和態(tài)度，包括實施習(xí)慣培養(yǎng)過程的計劃和步驟。

引起學(xué)生在習(xí)慣培養(yǎng)前期的“心動”，目的在于激發(fā)學(xué)生正常合理的需要和意愿，讓學(xué)生對某種習(xí)慣從內(nèi)心產(chǎn)生情感認可和贊同。讓學(xué)生明確培養(yǎng)良好習(xí)慣的具體意義，可激發(fā)其培養(yǎng)習(xí)慣的行為驅(qū)動力。習(xí)慣的穩(wěn)定相對性意味著壞習(xí)慣可得到改變。習(xí)慣培養(yǎng)結(jié)果的適應(yīng)性和影響持久性給習(xí)慣培養(yǎng)過程帶來直接效益，習(xí)慣培養(yǎng)結(jié)果的社會性提醒學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣是自己應(yīng)盡的社會義務(wù)。在習(xí)慣培養(yǎng)動機的導(dǎo)引下，教師可根據(jù)習(xí)慣形成規(guī)律指導(dǎo)學(xué)生制定培養(yǎng)計劃，并通過目標習(xí)慣的意義激勵學(xué)生在習(xí)慣養(yǎng)成過程中保持愉悅的情懷和良好的心態(tài)。

學(xué)生習(xí)慣培養(yǎng)過程中的“行動”不應(yīng)該是盲目的，而應(yīng)該受到計劃的控制。在制定習(xí)慣培養(yǎng)計劃時，需要考慮習(xí)慣培養(yǎng)過程的漸進性。學(xué)生在從事活動時往往期望接受挑戰(zhàn)，并且能從對挑戰(zhàn)的征服中獲取快感。這種技能與挑戰(zhàn)的相對平衡能助其保持行動延續(xù)的最佳狀態(tài)，進一步維持甚至增強相應(yīng)行為的欲望。所以在對習(xí)慣培養(yǎng)計劃合理設(shè)計和具體執(zhí)行時，應(yīng)該遞進式變換學(xué)生習(xí)慣培養(yǎng)的最近發(fā)展區(qū)，構(gòu)建合理的目標體系。

在培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的前期階段，教師要引導(dǎo)學(xué)生對目標習(xí)慣進行充分的理性分析。學(xué)生在習(xí)慣培養(yǎng)的最初階段，可能基于感性認識，因追求新鮮而表現(xiàn)得很積極，但成就人偉大事業(yè)的是理性而不是感性。學(xué)生需要仔細分析并牢記目標習(xí)慣的好處和對應(yīng)壞習(xí)慣的害處。當(dāng)他們在養(yǎng)成習(xí)慣的過程中產(chǎn)生懈怠心理時，想一想這些益處，再想一想已付出的努力，足以為其提供堅持下去的理由。

2.導(dǎo)之以行

有多大的理想就需要有多大的行動。同樣，習(xí)慣的培養(yǎng)也需要得到具體行動的支撐。“想”和“做”的關(guān)系是學(xué)生應(yīng)該明白的基本知行關(guān)系。任何想法都是懸空的，都需要以行動作為支撐。有些事情，并不一定要等到時機成熟才可以進行。完成某些任務(wù)需要的額外條件，可能在做的過程中才會反映出來。而且，時機的成熟是一個相對的概念。如果說一件事情一定有它的開始時間，那這個時間就是產(chǎn)生想法的那一瞬間。科學(xué)家的很多靈感都來源于對細節(jié)實實在在的探索。任何一件事情，都是由眾多細節(jié)構(gòu)成的，如果我們不去完成前面的細節(jié)，后面的細節(jié)永遠不會產(chǎn)生。甚至在大多數(shù)時候，遺忘會讓本已想到的細節(jié)漸漸模糊，直至消失。所以，教師要促進學(xué)生行動意識的形成。

習(xí)慣的改變是可視化的，這可以給學(xué)生帶來習(xí)慣培養(yǎng)成效上的希望，促進其行動的延續(xù)；但習(xí)慣培養(yǎng)過程的長期性和革命性決定了習(xí)慣養(yǎng)成必然是艱難的過程。這種艱難不唯體現(xiàn)在具體行為上，更體現(xiàn)在行為的堅持上。為保障學(xué)生習(xí)慣培養(yǎng)計劃的正常實施，學(xué)生可將計劃告知父母、教師和同學(xué)，以便在產(chǎn)生懈怠時得到必要的督促和鼓勵。但是，學(xué)生更應(yīng)該加強習(xí)慣培養(yǎng)計劃的自我管理。一方面，學(xué)生可以通過習(xí)慣效益對自己進行激勵；另一方面，學(xué)生可以不斷地問自己這樣一個是非選擇題：你是要失敗，還是要成功？直到自己重復(fù)著應(yīng)該成為習(xí)慣的動作為止。

3.醒之以意

“意”包括幾個含義：意識、意義（給自己帶來希望的習(xí)慣益處）和意志?！耙庾R”對習(xí)慣培養(yǎng)的影響具有決定性。習(xí)慣的形成會經(jīng)歷“刻意、不自然”到“刻意、自然”再到“無意、自然”三個階段。這三個階段都進行著意識與潛意識的斗爭，其實質(zhì)是意識決定潛意識的過程。學(xué)生習(xí)慣培養(yǎng)過程中的意識參與主要體現(xiàn)為注意。注意是心理活動對一定對象的指向和集中。學(xué)生需要練就這樣一種能力：聚焦現(xiàn)在，全神貫注。當(dāng)習(xí)慣培養(yǎng)計劃受阻時，不要去抱怨以前，也不要過多地展望以后。具體做事時，要學(xué)會把注意力收回來?！叭瘛保粗讣兴械木?；“貫注”，則指自我意志的強勢介入。其中，“強勢”是對自我魅力超乎尋常的肯定，“介入”是自我約束的踐行。周圍的環(huán)境無可避免地會對我們的“全神”產(chǎn)生干擾，這時候怎么辦呢？就用“貫注”解決問題。全神是一種狀態(tài)，貫注是一種行為，兩者都具有主觀性。

習(xí)慣的培養(yǎng)過程具有革命性，每一個新的良好習(xí)慣都是對原有不良習(xí)慣的改變。因此，改變習(xí)慣會引來身體或心理上的不適，學(xué)生需要用意志的強勢介入去提醒自己“不適”的合理性并克服對原有不良習(xí)慣的依賴。學(xué)生要相信自己，確定能成為自己的主宰，營造一個“強我”?！皬娢摇卑ㄈ齻€方面：（1）習(xí)慣養(yǎng)成后未來強大的我，即以歷史的眼光看自己；（2）可以實現(xiàn)自我管制的現(xiàn)實自我，即可以對受懶惰松散誘惑的本我起到約束管制作用的自我。管制也有兩層含義，一是“管”：自己對自己行為的規(guī)劃；二是“制”，即踐行的督促。（3）對外部環(huán)境表現(xiàn)出強悍的現(xiàn)實自我。現(xiàn)實自我的強悍主要體現(xiàn)在能夠排除其他干擾，使自己得以按原來的計劃去發(fā)展變化。對外界的強悍，也可以理解為將那些受懶惰松散誘惑的本我當(dāng)作“他人”去看待。如果一個人不愿意改變自己，那就試圖改變“他人”。當(dāng)一個人頭腦中出現(xiàn)懈怠，那么他可以告訴自己，那只是自己的幻覺，真正的我是積極上進的。事實上也的確如此，從來沒有一個人從內(nèi)心深處愿意墮落自己。

三 總結(jié)

習(xí)慣在一定程度上決定著學(xué)生的未來。對學(xué)生實施的各種教育均可以以培養(yǎng)習(xí)慣作為切入點。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣是教育者應(yīng)該優(yōu)先考慮的問題。習(xí)慣培養(yǎng)過程具有長期性、重復(fù)性、革命性和漸進性，這決定了教師在學(xué)生習(xí)慣培養(yǎng)過程中提供正確指導(dǎo)的重要意義。習(xí)慣培養(yǎng)結(jié)果的穩(wěn)定適應(yīng)性、社會性和影響持久性給學(xué)生提供了行為內(nèi)驅(qū)力，而習(xí)慣的穩(wěn)定相對性則為學(xué)生提供了改變不良習(xí)慣的信心。本文在詳細分析習(xí)慣性質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，提出了“動之以情、導(dǎo)之以行、醒之以意”的習(xí)慣培養(yǎng)策略，可為教師對學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng)提供參考。

參考文獻

[1]〔美〕史蒂芬·柯維.高效能人士的七個習(xí)慣（高新勇、王亦兵、葛雪蕾譯）[M].北京：中國青年出版社，2010

〔責(zé)任編輯：龐遠燕〕