摘要：宋代是中國封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的一個(gè)繁榮期，北宋前期政治安定，為商品經(jīng)濟(jì)提供了良好的社會(huì)環(huán)境。南宋繼承這種發(fā)展趨勢，商品經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的同時(shí)，世人的社會(huì)意識(shí)和行為也發(fā)生了改變，甚至與前代大相徑庭。文章闡述了宋代商品經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村及城市的發(fā)展表現(xiàn)，并對(duì)社會(huì)各階層的心理和行為產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：宋代；商品經(jīng)濟(jì)；社會(huì)意識(shí)

一、入宋以來商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

（一）農(nóng)村專業(yè)戶和包買商應(yīng)運(yùn)而生

宋初，在自然條件較好的地區(qū)，如四川、東南等重要產(chǎn)糧區(qū)出現(xiàn)了農(nóng)產(chǎn)品專業(yè)生產(chǎn)區(qū)和農(nóng)村專業(yè)戶。除糧食產(chǎn)量大增外，經(jīng)濟(jì)作物的產(chǎn)量也較高。我國種茶、飲茶歷史由來已久。宋代茶葉產(chǎn)量較唐代有了大幅度提高，種植面積更為擴(kuò)大，據(jù)《宋史·食貨志》統(tǒng)計(jì)，秦嶺、淮河以南大部分地區(qū)都有種植，南宋時(shí)有六十六個(gè)。以種茶為業(yè)的農(nóng)民被稱為“茶園戶”或“園戶”，“川蜀茶園，本是百姓兩稅地，不出五谷只是種茶”，農(nóng)戶“采茶貨賣，以充衣食”。茶葉作為經(jīng)濟(jì)作物和市場產(chǎn)生聯(lián)系導(dǎo)致了包買商的出現(xiàn)，在其他產(chǎn)業(yè)中，也出現(xiàn)了包買轉(zhuǎn)資、預(yù)貸本錢的包買商。如在荔枝產(chǎn)區(qū)兩廣、巴蜀、福建，由于生產(chǎn)規(guī)模較大，包買商對(duì)荔枝也實(shí)行包買包銷，荔枝“初著花時(shí)，商人計(jì)林?jǐn)嘀粤⑷?，若后豐寡，商人知之，不計(jì)美惡，悉為紅鹽者。這樣，商人和荔枝專業(yè)戶之間也形成一種包買關(guān)系。且商人販益廣，鄉(xiāng)人種亦多。宋代大量專業(yè)戶和包買商的應(yīng)運(yùn)而生，正是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的結(jié)果。

（二）城市商業(yè)繁榮

宋代坊市制度被打破后，城市居民和工商業(yè)者可以在城市內(nèi)開鋪，店鋪與住宅區(qū)相互交錯(cuò)，出現(xiàn)了“自大街及諸巷，大小鋪席，每日清晨，兩街巷門，浮鋪上行，百市買賣”的景象。當(dāng)時(shí)汴京和臨安城中無論是繁華的商業(yè)區(qū)還是偏僻的小巷，都可見店鋪沿街設(shè)置，北宋汴京隨處都可見商鋪、邸店、酒店、茶坊，從“御街一直南去，過州橋，兩邊皆居民?！狈采钏璧亩伎梢詮氖袌錾腺彽?。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅打破了商品交易的地域限制，而且突破了交易時(shí)間限制。夜市的營業(yè)時(shí)間延長到三更甚至四更，進(jìn)一步豐富了城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)還表現(xiàn)在其他方面，市場體系的內(nèi)涵深化，服務(wù)行業(yè)也得到大發(fā)展，在城市里，茶樓、酒館、旅店興起。交通運(yùn)輸像車船、坐車、雇船、腳夫等成了重要行業(yè)。

二、宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)社會(huì)意識(shí)的影響

（一）重商觀念盛行

宋人普遍意識(shí)到“行商坐賈，通貨殖財(cái)，四民之益也”，范仲淹就是重視商業(yè)的一個(gè)典范。他在主持“慶歷新政”期間，認(rèn)為是“國家輕變其法，深取于人”，導(dǎo)致“商賈不通，財(cái)用自困”。為了解決京師糧食不足的局面，他提出 “一萬貫及以上者，與之佐官；三萬貫即以上者，京官致仕”。既保證了國家財(cái)政，又提高了商人地位。對(duì)于政府的茶鹽專賣，他還請(qǐng)求仁宗帝“詔天下茶鹽之法，盡使行商，以去苛刻之刑，以息運(yùn)置之勞，以取長久之利，此亦助陛下修德省刑之萬一也”。他認(rèn)為不與民爭利，把販賣茶鹽交給商人經(jīng)營，也可以使國家財(cái)政獲利。

宋代商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，在思想領(lǐng)域引起了“功利主義”的產(chǎn)生。代表人物李覯一反孔子的“君子喻于義，小人喻于利”的思想，倡導(dǎo)功利主義。他同情和支持中小工商業(yè)者，認(rèn)為他們“心有所知，力有所勤，夙興夜寐，攻苦食談，以趣天時(shí)，聽上令也”，小商小販遵守規(guī)定，辛苦經(jīng)營，應(yīng)該予以保護(hù)。對(duì)于壟斷市場的巨商大賈，李覯認(rèn)為要對(duì)他們加以限制。

（二）逐利求富，金錢至上

宋代金錢至上的社會(huì)風(fēng)氣普遍流行，“有錢可使鬼，無錢鬼揶揄”，為了錢，“骨肉親知以之而構(gòu)怨稔釁，公卿大夫以之而敗名喪節(jié)，勞商遠(yuǎn)賈以之而捐軀殞命，市井交易以之而斗毆戮辱”。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還極大地沖擊了原有的擇偶觀，婚俗觀念也與前朝發(fā)生很大變化。世人嫁娶論錢財(cái)?shù)娘L(fēng)氣較為普遍。許多上層士人“將娶婦，先問資裝之厚?。粚⒓夼?，先問聘才之多少”。這種過分追求金錢的風(fēng)氣，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的直接后果。世人逐利求富，對(duì)金錢作用的夸大，也由此改變了人們價(jià)值觀，并且形成拜金、奢靡等不良社會(huì)風(fēng)氣，在人們生活的各個(gè)方面蔓延，連普通百姓都“就店呼酒，亦用銀器供送”，人們對(duì)金錢的過分追求，忽略了真正的人生價(jià)值。

（三）各階層競相經(jīng)商

宋人不再以經(jīng)商為恥，社會(huì)各階層競相經(jīng)營商業(yè)，掀起全民經(jīng)商的浪潮。首先，農(nóng)民經(jīng)商。史載：“（農(nóng)戶）秋成之時(shí)，百逋從身，解償之余，儲(chǔ)積無幾，往往負(fù)販傭以謀朝夕之贏者，比比皆是”。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大量草市、墟市的出現(xiàn)，也為農(nóng)民經(jīng)商提供了場所，越來越多的農(nóng)民或主動(dòng)或被動(dòng)的進(jìn)入市場，兼做小商販。多數(shù)農(nóng)民往往在農(nóng)閑時(shí)節(jié)進(jìn)入市場，有的農(nóng)民將自家農(nóng)作物拿到市場交易。對(duì)于大對(duì)數(shù)農(nóng)民商販來說，通常在鄉(xiāng)村落做些小生意，賺些蠅頭小利，有的農(nóng)民干脆棄農(nóng)從商，以求厚利。

其次，官僚士人參與商業(yè)活動(dòng)。宋代官商現(xiàn)象很多，上至親王將相，下至胥吏閑官，北宋蔡襄稱“臣自少入仕，于今三十年矣。當(dāng)時(shí)仕宦之人，粗有節(jié)行者，皆以營利為恥。雖有逐錐刀之資者，莫不避人而為之，尤知恥也。今乃不然，紆朱懷金，專為商旅之業(yè)者有之。興販禁物茶、鹽、香草之類，動(dòng)以舟車楙遷往來，日取富足?！痹谏虡I(yè)浪潮的推動(dòng)下，把“學(xué)而優(yōu)則仕”作為自己信條的士子們，也操起了經(jīng)商治生的行當(dāng)。如江淮地區(qū)的“衣冠士人，狃于厚利，或以販鹽為事”。

再次，寺院僧尼經(jīng)商普遍化了。在開封，相國寺已兼做定期交易場所，每月開放八次，“東京大相國寺，乃瓦市也。僧房散處，中庭兩廡可容萬人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趨京師以貨物求售、轉(zhuǎn)售他物者必由此?！辈粌H百姓在寺院交易，僧人也參與其中，成都大慈寺僧尼們“貯積謀利，坐列市販?！鼻f季?！峨u肋編》中記載：廣南風(fēng)俗，市井坐估多僧人為之，率皆致富。

參考文獻(xiàn)

[1]脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1977.

[2]孟元老.東京夢華錄[M].北京：中華書局，1982.

[3]吳自牧.夢梁錄[M].杭州：中國商業(yè)出版社，1984.

[4]續(xù)資治通鑒長編[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[5]易彪.中國宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展淺析[J].經(jīng)濟(jì)理論問題，2009，13

[6]漆俠.宋代經(jīng)濟(jì)史.上海：上海人民出版社，1988.

[7]朱瑞熙.宋代社會(huì)研究[M].鄭州：中州書畫社，1983.

[作者簡介]陳靜，（1990-），女，江蘇南京，青海師范大學(xué)人文學(xué)院研究生。主要研究方向是宋史。