本論文由“西北民族大學(xué)中央專項(xiàng)資金資助研究生項(xiàng)目”資助，項(xiàng)目編號(hào)：Yxm2014028。

摘 要：我國(guó)回族舞蹈起步相對(duì)較晚，同時(shí)在發(fā)展過程中受到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展等因素的影響，加上回族舞蹈受到傳播速度和范圍的限制，我國(guó)回族舞蹈發(fā)展緩慢。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)回族舞蹈課堂教育，注重回族舞蹈注重舞臺(tái)創(chuàng)新，完善回族舞蹈市場(chǎng)，同時(shí)加大回族舞蹈藝術(shù)發(fā)展多元化發(fā)展的探索力度，促進(jìn)我國(guó)回族舞蹈全面、可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：回族舞蹈；多元化發(fā)展；創(chuàng)新

作者簡(jiǎn)介：鮮莎莎，女，甘肅蘭州人，西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院2013級(jí)音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)研究生。

[中圖分類號(hào)]：J7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-36--02

我國(guó)回族舞蹈起步相對(duì)較晚，同時(shí)在發(fā)展過程中受到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展等因素的影響，使得其發(fā)展較為緩慢。同時(shí)，我國(guó)回族舞蹈的發(fā)展根基不夠牢固，在民間群眾基礎(chǔ)較為缺乏，使得其傳播的速度和范圍受到了一定的限制。然而，相比于其他舞蹈藝術(shù)，回族舞蹈由于其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，具有較大的發(fā)展空間。在回族的發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)回族舞蹈本地文化的探尋，讓藝術(shù)回歸于民間，同時(shí)注重對(duì)回族舞蹈藝術(shù)發(fā)展的多元化發(fā)展道路的多方面探索，促進(jìn)我國(guó)回族舞蹈的多元化發(fā)展。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，回族舞蹈藝術(shù)面臨的調(diào)整日益嚴(yán)峻，生存與發(fā)展的關(guān)鍵是跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，樹立現(xiàn)代意識(shí)，向人物性格的深層開掘，構(gòu)建有地域特色的風(fēng)格流派，創(chuàng)造具有時(shí)代特征、符合當(dāng)代觀眾審美需求的作品，以多元化的格局，推動(dòng)回族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。

一、加強(qiáng)課堂教育，促進(jìn)回族舞蹈的發(fā)展

回族舞蹈的創(chuàng)作是其多元化發(fā)展的基礎(chǔ)和前提條件，因此，在創(chuàng)作過程中，應(yīng)當(dāng)注重回族舞蹈的課堂教育，提升回族舞蹈的藝術(shù)質(zhì)量，以便滿足各階層觀眾對(duì)回族舞蹈的審美要求。為了促進(jìn)回族舞蹈的不斷發(fā)展，應(yīng)當(dāng)注重民間回族舞蹈的挖掘、整理以及加強(qiáng)對(duì)民間舞蹈的廣泛傳授。舞蹈由于其藝術(shù)形式的特殊，在傳授過程中可以采用文字、繪圖、照相、錄像以及運(yùn)用舞譜等手段進(jìn)行課堂傳授。在進(jìn)行回族舞蹈的課堂教育中，可以采用由民間的老藝人、舞蹈教員以及演員和編導(dǎo)的直接傳授方式進(jìn)行回族舞蹈的傳授。在利用課堂教育方式進(jìn)行傳授時(shí)，可以從以下方面入手：

第一，打造高素質(zhì)回族舞蹈師資隊(duì)伍。在開展回族舞蹈課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重師資隊(duì)伍建設(shè)，選擇具備有回族舞蹈專業(yè)的技術(shù)人才開展回族舞蹈教學(xué)工作。在打造高素質(zhì)回族舞蹈師資隊(duì)伍過程中，可以邀請(qǐng)戰(zhàn)略掌握回族舞蹈專業(yè)表演技能和風(fēng)格的民間表演人員進(jìn)行回族舞蹈的課堂教學(xué)，以便為回族舞蹈注入新的血液。

第二，注重回族舞蹈教學(xué)方法創(chuàng)新。目前，一些開設(shè)有回族舞蹈專業(yè)的院校，在進(jìn)行回族舞蹈的課堂教學(xué)中仍然才采用傳統(tǒng)、陳舊的教學(xué)方法。在教學(xué)內(nèi)容的傳授過程中存在著教學(xué)內(nèi)容講解不深透的問題，使得回族舞蹈教學(xué)處于泛泛層面，學(xué)生難以深刻理解和掌握回族舞蹈的內(nèi)涵和精髓。一些院校的回族舞蹈課堂教學(xué)存在著流于形式的狀況，使得回族舞蹈的精髓難以在教學(xué)中得到深入挖掘，一定程度上阻礙了回族舞蹈的發(fā)展。因此，在回族舞蹈課堂教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)方法的創(chuàng)新，采用一個(gè)時(shí)期里、一堂課集中傳授一些有重點(diǎn)的教學(xué)方式，提升回族舞蹈課堂教學(xué)效率。

二、注重舞臺(tái)創(chuàng)新，推動(dòng)回族舞蹈的創(chuàng)新

舞臺(tái)是將回族舞蹈展現(xiàn)給世人的重要載體，因此，應(yīng)當(dāng)注重回族舞蹈的舞臺(tái)創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)促進(jìn)回族舞蹈的不斷發(fā)展。在進(jìn)行回族舞蹈舞臺(tái)創(chuàng)新時(shí)，應(yīng)當(dāng)從以下方面入手：

第一，注重回族舞蹈的服飾色彩創(chuàng)新。在選擇回族舞蹈服飾時(shí)，色彩不能僅僅局限于傳統(tǒng)的綠色和白色，應(yīng)當(dāng)搭配更具有現(xiàn)代感的顏色和材質(zhì)，同時(shí)在服飾的顏色搭配中融入與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)和符合時(shí)代要求的現(xiàn)代元素，在服飾設(shè)計(jì)中，有效融入藝術(shù)性、觀賞性以及娛樂性，為回族舞蹈注入時(shí)尚元素。

第二，注重回族舞蹈音樂創(chuàng)新。在舞蹈音樂創(chuàng)作時(shí)，可以在音樂中融入當(dāng)代流行的音樂形式，讓回族舞蹈充滿時(shí)代感和現(xiàn)代氣息，從而加深人們對(duì)回族舞蹈的理解和認(rèn)識(shí)。

第三，注重新技術(shù)手段在回族舞蹈舞臺(tái)設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用。在進(jìn)行回族舞蹈的結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)中，可以大膽的加入激光舞、現(xiàn)代舞等的元素，同時(shí)，在舞臺(tái)設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)注重現(xiàn)代化科技手段的應(yīng)用，注重聲響、燈光與回族舞蹈的有機(jī)結(jié)合，使回族舞蹈與時(shí)代和國(guó)際接軌，加強(qiáng)其觀賞性及娛樂性。

三、完善市場(chǎng)，推動(dòng)回族舞蹈的發(fā)展

市場(chǎng)對(duì)回族舞蹈的發(fā)展有著重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用。因此，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步完善回族舞蹈的市場(chǎng)，促進(jìn)回族舞蹈的穩(wěn)定、全面發(fā)展。

（一）提升回族舞蹈質(zhì)量

質(zhì)量是回族舞蹈在市場(chǎng)中生存和可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，因此，在進(jìn)行回族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重提升舞蹈質(zhì)量，以滿足更多不同階層的觀眾對(duì)回族舞蹈的審美需求，促進(jìn)回族舞蹈的不斷發(fā)展?；刈逦璧秆莩鍪且环N無形產(chǎn)品，引發(fā)觀眾的熱點(diǎn)問題和對(duì)觀眾審美需求的滿足是回族舞蹈的生命力。內(nèi)容是回族舞蹈的核心，同時(shí)也是評(píng)估和衡量回族舞蹈的整體演出質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，還是回族舞蹈得以演繹的依托，因此，應(yīng)當(dāng)不斷提升回族舞蹈質(zhì)量，促進(jìn)回族舞蹈的全面發(fā)展。

寧夏的一些回族舞蹈如《尕鴛鴦》、《阿伊莎的蓋頭》以及《穆斯林》在演出過程中存在著“沒有政府支持就沒有市場(chǎng)，沒有地域特色就沒有觀眾”的現(xiàn)象，觀眾在其上演初期較為關(guān)注和喜愛這些回族舞蹈，然而在舞蹈演出一段時(shí)間后，由于經(jīng)驗(yàn)不足，但更重要的是舞蹈內(nèi)容經(jīng)受不住時(shí)間的考驗(yàn)和市場(chǎng)的篩選，使得這些回族舞蹈在上演一段時(shí)間后便消失匿跡了。銀川藝術(shù)劇院有限公司出品的回族舞劇《月上賀蘭》具有巧妙構(gòu)思、高遠(yuǎn)的立意以及豐富的內(nèi)容，是優(yōu)秀的回族舞蹈作品。同時(shí)，回族舞劇《月上賀蘭》感人的劇情、美妙的音樂、輕盈的舞蹈以及惟妙惟肖的表演將民族大團(tuán)結(jié)、和諧大發(fā)展等現(xiàn)實(shí)主題等演繹得淋漓盡致，為回族舞劇《月上賀蘭》帶來了生命力和巨大的票房收入。

高質(zhì)量的回族舞蹈作品是回族舞蹈演出質(zhì)量的前提保障，然而，目前我國(guó)回族舞蹈市場(chǎng)存著高質(zhì)量回族舞劇作品缺失現(xiàn)象，直接阻礙了回族舞劇市場(chǎng)的不斷發(fā)展。因此，在回族舞蹈作品的創(chuàng)作過程中，應(yīng)當(dāng)精心設(shè)計(jì)人物個(gè)性，同時(shí)不斷完善舞蹈結(jié)構(gòu)，在表演過程中，配合演員渾然天成的表演，確保回族舞蹈作品的質(zhì)量。

近年來，隨著國(guó)家對(duì)文化事業(yè)的大量發(fā)展，也推動(dòng)著回族舞蹈的不斷發(fā)展，回族舞劇涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀作品，在對(duì)傳統(tǒng)回族舞蹈的繼承創(chuàng)新過程中，不斷豐富回族舞蹈內(nèi)涵，提升回族舞蹈藝術(shù)質(zhì)量。在回族舞蹈創(chuàng)作過程中，政府應(yīng)加大扶持力度，不斷完善相應(yīng)的文化配套政策，積極鼓勵(lì)社會(huì)力量贊助文化事業(yè)，創(chuàng)造具有時(shí)代特征、符合當(dāng)代觀眾審美需求的作品，以多元化的格局，推動(dòng)回族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。

（二）加強(qiáng)回族舞蹈市場(chǎng)管理

回族舞蹈在市場(chǎng)中的生存和健康發(fā)展離不開回族舞蹈的市場(chǎng)管理，因此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)回族舞蹈的市場(chǎng)管理，促進(jìn)其健康、穩(wěn)定以及可持續(xù)發(fā)展。在開展回族舞蹈市場(chǎng)管理時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重整個(gè)舞蹈編創(chuàng)和制作過程的管理，提升舞蹈藝術(shù)質(zhì)量，以確保回族舞蹈演出成功。近年來，隨著我國(guó)精神文明建設(shè)的不斷深入，國(guó)內(nèi)外各種舞蹈演出交流日益頻繁，應(yīng)當(dāng)建立健全回族舞蹈管理體制和規(guī)范的運(yùn)用，以實(shí)現(xiàn)與國(guó)內(nèi)外各種舞蹈的相互接軌，確保回族舞蹈演出的順利進(jìn)展。

目前，在回族舞蹈演出過程中，人們忽視了管理機(jī)制的存在，直接影響著回族舞蹈的演出質(zhì)量。制定健全的回族舞蹈管理體制，能夠有效約束全體組織成員，能夠有效提升演出的質(zhì)量和效率，規(guī)范各項(xiàng)工作，確保各工作人員更好地完成回族舞蹈的創(chuàng)作和演出等相關(guān)工作，集中時(shí)間和精力搞好本職工作。在制定回族舞蹈體制時(shí)，應(yīng)當(dāng)制定詳細(xì)的各項(xiàng)工作程序的各種流程、標(biāo)準(zhǔn)以及管理辦法等，促進(jìn)組織集體間的協(xié)調(diào)和合作，同時(shí)規(guī)范個(gè)人活動(dòng)，確?；刈逦璧父黜?xiàng)演出工作的順利開展。

銀川藝術(shù)劇院有限公司出品的回族舞劇《月上賀蘭》在2007年～2012年期間，成功演出300多場(chǎng)，為銀川藝術(shù)劇院有限公司帶來了3000萬元的票房收入，其主要原因在于系統(tǒng)規(guī)范的管理制度。銀川藝術(shù)劇院有限公司在回族舞劇《月上賀蘭》演出過程中，制定了一系列規(guī)范合理的規(guī)章制度，確保會(huì)展舞劇《月上賀蘭》的各項(xiàng)演出工作程序化、標(biāo)準(zhǔn)化以及有章可循，有效確保了演出持續(xù)良性運(yùn)營(yíng)。在舞劇運(yùn)作中，策劃、組織、以及宣傳推廣是舞劇成功演出的重要保障，因此，在舞劇的演出過程中，應(yīng)當(dāng)選擇高素質(zhì)的專業(yè)人才來統(tǒng)籌指揮和管理舞劇的整個(gè)運(yùn)作過程，確保舞劇的成功演出。

在回族舞蹈的決策、創(chuàng)作、生產(chǎn)過程中，應(yīng)當(dāng)積極引進(jìn)專業(yè)的管理人才對(duì)回族舞蹈作品進(jìn)行全面管理，同時(shí)構(gòu)建完善的內(nèi)部溝通渠道，建立科學(xué)、高效的決策論證制度、演員排練制度、劇組工作制度、劇組簽約制度以及演員訓(xùn)練考核制度，使得回族舞蹈的決策、創(chuàng)作、生產(chǎn)過程有章可依，提高回族舞蹈作品質(zhì)量。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重回族舞蹈演職人員的定期業(yè)務(wù)培訓(xùn)，不斷提高其專業(yè)水平，為回族舞劇的成功演出提高幕后保障。

（三）注重回族舞蹈市場(chǎng)營(yíng)銷

回族舞蹈是一種能夠?yàn)槿藗儙砭裣硎艿姆俏镔|(zhì)產(chǎn)品，并非人們必須的生活用品，因此，回族舞蹈要實(shí)現(xiàn)打開市場(chǎng)，必須經(jīng)過一定的營(yíng)銷活動(dòng)?；刈逦璧妇哂袧夂竦奈幕瘻Y源、天籟般的音樂以及華麗的舞美，為占領(lǐng)市場(chǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在開展回族舞蹈市場(chǎng)營(yíng)銷時(shí)，應(yīng)當(dāng)組織專業(yè)的營(yíng)銷人員開展策劃和推廣，同時(shí)在整個(gè)營(yíng)銷過程中，檢測(cè)市場(chǎng)導(dǎo)向，以回族舞蹈市場(chǎng)為基礎(chǔ)，制定差異化的營(yíng)銷戰(zhàn)略，確保能夠真正吸引消費(fèi)者的眼光，滿足消費(fèi)者對(duì)回族舞蹈的消費(fèi)需求，以便回族舞蹈打開和占領(lǐng)市場(chǎng)，促進(jìn)回族舞蹈的全面發(fā)展。在開展回族舞蹈市場(chǎng)營(yíng)銷時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合回族舞蹈的自身特點(diǎn)，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行深刻、全面的剖析和挖掘，以增加觀眾享受服務(wù)的總價(jià)值與減少觀眾支付的總成本為目標(biāo)，注重回族舞蹈的觀賞性和形象性，打造高品質(zhì)的回族舞蹈品牌，系統(tǒng)、有計(jì)劃以及科學(xué)地綜合各種營(yíng)銷手段和方式，并加強(qiáng)回族舞蹈的宣傳，打造良好的回族舞蹈品牌，提升回族舞蹈的市場(chǎng)回報(bào)。

結(jié)束語(yǔ)：

隨著我國(guó)精神文明建設(shè)的不斷深入，推動(dòng)了我國(guó)回族舞蹈的不斷發(fā)展。然而，我國(guó)回族舞蹈起步相對(duì)較晚，同時(shí)在發(fā)展過程中容易受到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展以及回族舞蹈自身傳播速度和范圍的限制。因此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)課堂教育，促進(jìn)回族舞蹈的發(fā)展，同時(shí)注重舞臺(tái)創(chuàng)新，推動(dòng)回族舞蹈的發(fā)展，并不斷完善市場(chǎng)，加快進(jìn)回族舞蹈的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)回族舞蹈的多元化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]周晶.淺談寧夏地區(qū)回族舞蹈語(yǔ)言的風(fēng)格與特征——以女子群舞《心泉》為例[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012，34（1）：142-145.

[2]寇亮.回族宗教禮儀在回族舞蹈發(fā)展中的作用[J].都市家教（下半月），2014，（5）：244-244.

[3]張嘉婧.淺談回族舞蹈文化元素、發(fā)展、創(chuàng)新[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2011，（22）.

[4]龍亭衣.弘揚(yáng)民族民間文化 建設(shè)中華民族共有精神家園——淺談回族舞蹈的歷史淵源與發(fā)展[J].大陸橋視野，2012，（18）：85-85，87.

[5]董欣代，彭朝陽(yáng).回族舞蹈發(fā)展路向探析與實(shí)施設(shè)想[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（2）：41-44.

[6]袁媛.回族舞蹈語(yǔ)言的傳承與創(chuàng)新[J].民族學(xué)刊，2012，（3）：94-98.

[7]芮子涵.淺談回族舞蹈的沿革與發(fā)展方向[J].大舞臺(tái)，2010，（4）：40-41.

[8]張嘉婧.淺談2010中國(guó)寧夏第二屆回族舞蹈展演——議回族舞蹈創(chuàng)作的新[J].教育教學(xué)論壇，2011，（5）：239-241.

[9]金暉.回族舞蹈創(chuàng)作的困境與突破[J].學(xué)理論，2010，（28）：164-166.