從《羅丹的情人》看斯芬克斯因子的沖突與轉(zhuǎn)換

摘 ?要：“什么東西早上是四條腿，中午是兩條腿，傍晚是三條腿?！惫畔ＥD傳說(shuō)中的斯芬克斯之迷，隱喻了人由幼到老的歷時(shí)性存在狀態(tài)，和人面對(duì)世界的三種姿態(tài)。運(yùn)用倫理學(xué)術(shù)語(yǔ)“斯芬克斯因子”分析《羅丹的情人》的悲劇正是電影人物身上人性因子與獸性因子相互沖突，并被獸性因子控制而導(dǎo)致女人一生的悲劇。

關(guān)鍵詞：斯芬克斯因子;人性因子;獸性因子;理性意志;自由意志

作者簡(jiǎn)介：邱艷（1987-），女，江蘇南京人，南京大學(xué)2014級(jí)藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)碩士研究生，研究方向：藝術(shù)教育。

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-12-0-02

一 、人性因子的情感碰撞

1883年，十九歲的卡米爾遇見(jiàn)四十三歲的羅丹，她的漂亮，靈氣和狂傲，都令羅丹震驚，而卡米爾也為羅丹在雕塑上的才華和他對(duì)雕塑的激情打動(dòng)，成了他的學(xué)生，心甘情愿地做他的粗雕工和模特兒。不久，羅丹就發(fā)現(xiàn)，對(duì)于雕塑這樣的工作，無(wú)論在哪個(gè)方面，誰(shuí)也不會(huì)比卡米兒做得更好?？變撼霰姷乃囆g(shù)感染力和她天生的靈氣，使她成為羅丹創(chuàng)作靈感的啟示者和工作上的依靠。對(duì)藝術(shù)共同的癡情和對(duì)彼此才華的傾慕，使他們一發(fā)不可收拾地迷戀上對(duì)方。然而，他們的合作對(duì)雙方的意義卻不是對(duì)等的：卡米爾只是羅丹藝術(shù)上的拐杖和感情上的補(bǔ)充，而羅丹卻是卡米爾面對(duì)整個(gè)世界的支柱和靈魂，此時(shí)她就是仿就是佛斯芬克斯之謎中所說(shuō)的“四條腿走路”的人，匍匐在羅丹的掌控之下。

運(yùn)用倫理學(xué)的理論術(shù)語(yǔ)“斯芬克斯因子”分析，《羅丹的情人》的悲劇正是電影人物身上人性因子與獸性因子相互沖突，最終獸性因子人控制人類情感而導(dǎo)致的一步步墮落，最后羅丹回歸家庭但是繼續(xù)風(fēng)流;而精神病院卻成為卡米爾的歸宿。

聶珍釗教授指出，就倫理意義而言，人是一種斯芬克斯因子的存在，由人性因子和獸性因子組成，它們共存于每個(gè)人身上。人性因子是倫理的、理性的，理性意志是它的意志體現(xiàn)。獸性因子是人進(jìn)化后仍留存的動(dòng)物本能，是人體的感官欲望，自由意志是它的意志體現(xiàn)。每個(gè)正常人身上都存在人性因子和獸性因子，并達(dá)到某種平衡“如果其中一種因子嚴(yán)重失衡，就會(huì)產(chǎn)生心理缺陷甚至心理畸形的人”。人性因子和獸性因子在人身上的存在不僅沒(méi)有一個(gè)一成不變的模式，而且即使在同一個(gè)人身上也不是凝固的，往往表現(xiàn)出不同的組合與變化。這種“斯芬克斯因子的不同組合和變化，將導(dǎo)致文學(xué)作品中人物的不同行為特征和性格變化，形成不同的倫理沖突，表現(xiàn)出不同的道德教誨價(jià)值”。

《羅丹的情人》中的主要人物羅丹、卡米爾、羅丹的仆人在人性因子與獸性因子的組合變化甚至交鋒中，都是獸性因子脫離人性因子控制，自由意志戰(zhàn)勝了理性意志，兩種因子嚴(yán)重失衡，成為心理畸形、喪失倫理的人。經(jīng)過(guò)一番“搏斗”，人性因子終于控制獸性因子，逐步回到正常的倫理軌道：羅丹回歸家庭、卡米爾進(jìn)入了國(guó)家機(jī)器。導(dǎo)演最后以“精神錯(cuò)亂”來(lái)安排人物的命運(yùn)表明：如果獸性因子同人性因子分離開(kāi)來(lái)，理性意志完全喪失，自由意志不能自控也不能他控，人生也找不到答案，最后只能造成毀滅，電影的倫理教誨意義和作者的道德偽飾也得以體現(xiàn)。

二、獸性因子扭曲人生

在《羅丹的情人》中，由于人性因子和獸性因子的不同組合與變化，引發(fā)了羅丹和卡米爾的各種倫理沖突，使他們處于人性因子和獸性因子相互沖突的倫理掙扎和煎熬中。和羅丹十五年的師生交往中，卡米爾時(shí)不時(shí)地哭泣、敢于向羅丹說(shuō)出自己的想法、自己開(kāi)工作室等都是她人性因子覺(jué)醒，可是這一切又因無(wú)法改變而導(dǎo)致倫理掙扎。人性因子和獸性因子相互沖突導(dǎo)致的倫理煎熬在羅丹身上體現(xiàn)得最明顯。但凡成功的人，少不得認(rèn)真二字。而這種個(gè)性延伸到生活里，傷害自己也是最深。就比如卡米爾。因?yàn)殡x開(kāi)羅丹，終致瘋狂。

在兩個(gè)人分手多年后偶遇，禁不住熱烈擁抱，壓抑多年的感情就此爆發(fā)。來(lái)到卡米爾的工作室，羅丹閉上眼睛，一件件去觸摸她的作品。他喜悅地觸摸著那些，卻分明感到了這個(gè)女人的痛苦。最后，他的手落在一組三人群像上，一個(gè)男人夾在兩個(gè)女人中間，分明是影射他，他叫了起來(lái)，絕不能展出。這個(gè)時(shí)候無(wú)論感情有多么的濃烈，羅丹的理性因子明顯占據(jù)了上風(fēng)，他絕不允許這個(gè)女人毀掉自己的前程。一場(chǎng)爭(zhēng)吵開(kāi)始了。一向沉默的卡米爾，突然像個(gè)瘋子一樣地大喊大叫。她傾吐著離開(kāi)他的痛苦，她開(kāi)始喝酒，只是為了掩飾，這樣人們會(huì)說(shuō)她是因?yàn)榫谱兂赡菢?，而不是因?yàn)榱_丹?？墒菍?duì)于羅丹專業(yè)的大師，這時(shí)在意的只是他的名聲……

羅丹愣怔住了，被這個(gè)女人的爆發(fā)力，但還是斷喝住了她。他們相戀的日子好像已經(jīng)久遠(yuǎn)。那時(shí)候，工作室里，卡蜜爾趴在一旁睡著了，羅丹舉起油燈，走近她身旁，照亮她熟睡中沉靜美麗的臉，他看著她，喃喃自語(yǔ)，我只愛(ài)你，你是我靈感的源泉。第一次看到你我就知道你是我想要的那種女人。我相信我只愛(ài)你。你所擁有的正是我失去的。但是，這種激烈的感情我再也無(wú)力承受了。理性已經(jīng)把羅丹帶到了現(xiàn)實(shí)，羅丹走了。他執(zhí)著于他的藝術(shù)，已經(jīng)沒(méi)有力氣再去像個(gè)年輕人一樣投入一段轟轟烈烈的愛(ài)情。

倫理學(xué)認(rèn)為，人與獸的區(qū)別在于人具有倫理意識(shí)，人具有分辨善惡的能力，因?yàn)槿松砩系娜诵砸蜃幽軌蚩刂偏F性因子，從而使人成為有理性的人。在遇到卡米爾之前，羅丹已有無(wú)數(shù)的情人，我們很明顯從卡米爾和友人的談話中感受到這位大師的風(fēng)流。羅丹假借去卡米爾的家鄉(xiāng)拜訪，其實(shí)是想把卡米爾占位己有。不僅僅是她那年輕的胴體對(duì)羅丹有著致命的吸引，更是她那曠世的才華深深吸引著羅丹。他向所有的人宣布，他要收她作為學(xué)生，羅丹努力在對(duì)他們倆的關(guān)系上正?；?。人的倫理意識(shí)又賦予人各式各樣的身份關(guān)系，人的身份一旦與倫理環(huán)境結(jié)合就形成了一定的倫理身份。倫理身份不僅是個(gè)標(biāo)示，它還承載著法律所規(guī)定的責(zé)任、義務(wù)和束縛。羅丹成為她的老師，也就面臨著選擇理性還是獸性的問(wèn)題：選擇做個(gè)理性的人，他就不能做卡米爾的情人，因?yàn)樯頌槔蠋?，要做學(xué)生的情人就是亂倫，是被社會(huì)倫理所禁止的。然而，他身上的獸性因子隨時(shí)在理性的掩蓋下蠢蠢欲動(dòng)。他打著老師的幌子接近自己的愛(ài)欲女神，并為了得到卡米爾而費(fèi)盡周折。

三、質(zhì)疑的情感

斯芬克斯之謎以“兩條腿”隱喻健康人和獨(dú)立人格的恒久常態(tài)。然而，或許是因?yàn)榭谞柕摹暗诙浴蔽恢?，和她從事的是被稱為“男人的事業(yè)”的雕塑，沒(méi)有人正視她的雕塑才華。“她有和男人一樣的才華，她是女巫。”甚至連羅丹，潛意識(shí)里也不愿意正視她的雕塑才華。女巫，是男權(quán)文化對(duì)出格女性的蔑稱?！凹炔荒芑煸谀腥酥虚g，也不是在女人們中間”，卡米爾被逼進(jìn)了死角。拒絕認(rèn)同父權(quán)文化對(duì)女性的歸訓(xùn)，“她孤身一人，單槍匹馬地從她的時(shí)代中聳立出來(lái)”，圍攻她的號(hào)角也同時(shí)吹響了，然而在她身上的理性意識(shí)也逐漸的蘇醒。

必須走出巨人的遮蔽，創(chuàng)造自己的世界。對(duì)自小就叛逆的卡米爾而言“雕塑是她領(lǐng)導(dǎo)的一次起義”，她以雕塑為標(biāo)識(shí)，與母親的命運(yùn)區(qū)別開(kāi)來(lái)——她的母親無(wú)法走進(jìn)父親的世界，寂寞而幽怨地陷落家庭。 “我必須爭(zhēng)得自由，做自己的主人?！泵詠y，掙扎了許久，卡米兒建立了自己的工作室。她親手?jǐn)財(cái)嗔肆_丹的藤蔓，不再“羅丹的學(xué)生”“羅丹的助手”出場(chǎng)，她要用自己的“兩條腿”獨(dú)自上路。她參加了美展，塑像前的名片上印著：卡米爾·克洛岱爾，雕塑家，意大利大街113號(hào)。至此她的理性意識(shí)達(dá)到了高潮，她真正作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存在于世。

在不能容忍女人獨(dú)自出行的時(shí)代，雕塑上的天賦和才能，給卡米爾帶來(lái)的是毀滅，孤獨(dú)，恐懼，緊張，使卡米爾精神緊張。俄底浦斯解出了斯芬克斯之謎，卻無(wú)力改變弒父娶母這道至高無(wú)上的神諭。卡米爾洞穿了男權(quán)時(shí)代女性命運(yùn)的宿命，卻不能阻止強(qiáng)加給她的迫害。而沉醉于同樣一樁感情，并沒(méi)有妨礙羅丹成為一流藝術(shù)家?？谞枀s遭到四面圍攻：羅丹的女模特嘲笑、嫉妒、孤立她;卡米爾的母親，一直痛恨這個(gè)大逆不道做雕塑、象“隱身撒旦”一樣的女兒，與羅丹同居后，母親更是憎惡女兒的傷風(fēng)敗俗之舉，將她驅(qū)逐家門;家鄉(xiāng)的官員，期待卡米爾和羅丹能來(lái)到故鄉(xiāng)，卻拒絕由她完成豎立在家鄉(xiāng)廣場(chǎng)上的紀(jì)念性雕塑，理由是，因?yàn)樗錾谶@里，維爾納夫的人會(huì)亂嚼舌頭、說(shuō)長(zhǎng)道短。

這樣的吶喊標(biāo)志著她的獸性因子重新被人性因子控制、主導(dǎo)，她身上的斯芬克斯因子實(shí)現(xiàn)新的平衡。她意識(shí)到自己從新作為一個(gè)獨(dú)立藝術(shù)家的主體。她不斷的自我創(chuàng)作，逐漸地找回自己，接受別人的意見(jiàn)并不斷反省與懺悔，理性因子漸漸回歸。

四、毀滅的人生

卡密兒的獨(dú)立人格還不夠強(qiáng)大，她過(guò)于理想主義，不接受理想之外的妥協(xié)，完全可稱得上追求完美的理想主義者。曾經(jīng)滿腹才華的卡米爾，赤身裸體地蜷縮在雕塑室，仿佛一尊獨(dú)一無(wú)二的雕像。看得見(jiàn)，看不見(jiàn)的無(wú)數(shù)雙手，合力創(chuàng)作了這具作品。

在《瘋癲與文明》里，法國(guó)哲學(xué)家米歇爾*?？陆沂玖司癫≡旱谋举|(zhì)在于：它是整肅道德、進(jìn)行社會(huì)譴責(zé)的工具，它就是一個(gè)小型的司法世界。作為一個(gè)司法機(jī)構(gòu)，它直接判決，不許上訴?？谞枺竭^(guò)了父權(quán)文化對(duì)女性圈定的位置，她用雕塑表達(dá)自己，這使她獲得了反抗羅丹及其代表的男性社會(huì)價(jià)值的力量，這種力量擾亂了社會(huì)秩序，破壞了這個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)所必需的規(guī)矩。精神病院成為她的歸宿。

三十年之后，1943年，卡米爾死去。沒(méi)有墓碑，刻著1943——NO.392的十字架陪伴著她寂寞的靈魂。對(duì)這個(gè)放逐了自己的世界，死前，卡米爾僅留下一行歪歪扭扭的字：余下的僅僅是緘默而已。那個(gè)與她同居了十五年，征用了她身體、感情和才華的男人，已于1917年辭世。

在關(guān)于羅丹的著作里，藝術(shù)史只留給卡米爾“C小姐”或“一位女藝術(shù)家”的無(wú)名身份。無(wú)須否認(rèn)，卡米爾的悲劇里映射著羅丹的影像。是羅丹，這個(gè)對(duì)雕塑傾注了巨大熱情的藝術(shù)家，改變了長(zhǎng)久以來(lái)的藝術(shù)觀念，還原高高在上的英雄塑像以血肉和靈魂。在他和卡米爾的作品里，看得見(jiàn)生命的激情在奔突。然而，接踵而來(lái)的榮譽(yù)使羅丹陶醉，他成了明星，也臣服于喧鬧的贊譽(yù)，默許了一場(chǎng)造神運(yùn)動(dòng)。但卡米爾的存在，使他感到威脅和不安，她也是羅丹精神世界的另一個(gè)側(cè)面，鄙夷現(xiàn)實(shí)中志得意滿、故步自封的羅丹。羅丹深知：她是我靈感的唯一源泉，她所有的正是我失去的。像當(dāng)年羅丹承受陳規(guī)的擠兌一樣，今天，羅丹以他在藝術(shù)界的權(quán)威壓制卡米爾。

世路艱難，需要互相攙扶，某種意義上，男人和女人互為拐杖。不同的是，羅丹把自己的需要分解在不同的女人身上，讓她們做了他不同生命時(shí)期或生活場(chǎng)景的支撐，以滿足他不同層次的需要，她只是他廣闊世界的一部分。而卡米爾把羅丹作為自己全部的需要，與其說(shuō)他是拐杖，不如說(shuō)他是她的大地，她希望他能承擔(dān)自己縱身?yè)涞箷r(shí)的全部重量?？释蜐M足，在男人和女人那里出現(xiàn)的錯(cuò)位，使卡米爾遭受了撲空和抽回后的失落、迷茫與痛楚。

世間的女性和男性，他們的快樂(lè)和痛苦都交織在一起，也宣喻著作為歷史存在物的人的局限性和他們自由的疆界。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鐘鳴.人性因子與獸性因子的斗爭(zhēng)與轉(zhuǎn)換——〈查太萊夫人的情人〉的文學(xué)倫理學(xué)解讀[M].外國(guó)文學(xué)研究，2013（1）.

[2] 聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：倫理選擇與斯芬克斯因子[M].外國(guó)文學(xué)研究，2011 （6 ）.