唐辛子

在《朝日新聞》的“リレーおぴにおん”（Relay Opinion，中文大意為“意見接力”）欄目，看到學者外山滋比古先生的文章，標題非常好玩——知的メタボを脫出せよ，根據(jù)文章內容，中文可翻譯為“脫離大腦的知識肥胖”。

外山先生說：大腦不是用來裝知識的倉庫，而是用來創(chuàng)造的工廠?，F(xiàn)代社會知識和信息過剩，人的大腦被塞入了各種各樣的東西。如今人們理所當然地倡議要減少垃圾、管理體重，也是時候該清理一下自己的大腦，脫離“大腦的知識肥胖”了。

之所以建議要“脫離大腦的知識肥胖”，是因為在大學任教的外山先生發(fā)現(xiàn)：有些學習努力、知識量特別大的學生，寫起論文來雖然引經據(jù)典，卻毫無創(chuàng)意，極其乏味，反而那些缺乏知識量的學生，卻能寫出有獨特見解的論文。

外山先生認為造成這一現(xiàn)象的主要原因，是那些努力記憶知識的學生們，大腦里的知識過剩。當腦子里被填入各種各樣的“知識”之后，反而導致失去了自由思考的空間——記住的知識雖然多，但沒有一樣是自己的。外山先生將這一類人稱為“滑翔機”?！盎铏C”看起來很像飛機，但其實與飛機大不一樣：滑翔機沒有自己的動力裝置，得完全依賴他力才能在空中飛翔，而且無法長距離地持久飛行。外山先生批評日本社會某些看起來優(yōu)秀的“精英”，其實不過是貌似飛機的“滑翔機”。

外山先生所言之“滑翔機”，在中國也有一個專用名詞——“知道分子”。知道得多，但沒一個觀點是自己的。有“知”無“識”，只有“知道”，沒有文化。

如何讓自己變得“有文化”一點，從“滑翔機”變成“飛機”，從“知道分子”變成“知識分子”呢？外山先生提出了“思考的整理學”。《思考的整理學》是外山先生早在1983年寫的一本書，至今讀起來依舊觀點獨特新穎，因此暢銷不衰。

外山先生在《思考的整理學》里說：一個觀點在大腦里產生并發(fā)展至成熟，有如釀制一壇芬芳的酒，急不得。而且也并非原材料越多越好，亂七八糟的材料都加進來的話，反而只能釀制出一壇劣酒來。因此，拋棄多余的原材料，換言之也就是拋棄過剩的知識，就顯得非常重要。但僅僅做到給大腦的知識減肥還遠遠不夠，大腦還需要沉睡，還需要發(fā)酵，還需要某種觸媒的催化作用，才能最終釀成一個有創(chuàng)意的、視野獨特的新觀點。而“沉睡”與“發(fā)酵”，乃至“觸媒的催化”，是需要時間與機緣的，急不得。

外山先生這段話，讓我想起?？斯亍ね欣‥ckhart Tolle），這位出生于德國的加拿大移民作家，被《紐約時報》稱為“美國最具人氣的精神作家”，他在《The Power of Now》（中譯書名為《當下的力量》）里寫：“絕大部分人不具有創(chuàng)造性的簡單原因，不是因為他們不懂得如何去使用思維，而是他們不懂得如何停止思維。”

為了獲取靈感與新的創(chuàng)意，需要讓大腦停止思維，進入“無思維狀態(tài)”。日本的數(shù)學家岡潔先生，也是這一理論的實踐者。岡潔先生一生研究“多變量解析函數(shù)”，身前曾解答出數(shù)學領域里的三大難題，而岡潔先生解答數(shù)學難題的鑰匙，是停止思考數(shù)學，轉而去學習俳句，研究日本文化。

岡潔先生認為：數(shù)學和俳句看似沒有關系，但實際上相互作用非常大，因為它們都需要培養(yǎng)“情緒”。這兒的“情緒”，是個日文詞，指內心的情感流動，是一個人內在的感性與風情，意思比較接近于中文所說的“情趣”。

岡潔先生認為數(shù)學就是“一門通過將自我情緒進行外在表現(xiàn)所創(chuàng)造出來的學問藝術”，因此，學習俳句，掌握“情緒”便非常重要。只有在情緒的感召之下，那一堆堆枯燥的數(shù)字，才會變?yōu)殚W閃發(fā)光的美麗公式，才會成為賦有美感的數(shù)字，成為一種學問的藝術。

由此可見，要想從“滑翔機”變成“飛機”，從“知道分子”變成“知識分子”，除了“舍棄”，除了“沉睡”與“發(fā)酵”，讓大腦進入無思維狀態(tài)外，培養(yǎng)“情緒”也相當重要。而“情緒”的培養(yǎng)，在于學習各種“無用的東西”：如文學閱讀、藝術鑒賞、琴棋書畫、詩歌音樂……在這些看起來毫無實用價值的學習中，人的感性觸角變得敏銳柔軟，內心的情緒變得飽滿豐盈。在這樣的狀態(tài)下，一旦邂逅具有催化劑作用的外部觸媒，一份嶄新的創(chuàng)意，便能一點即通，水到渠成。

文章寫到這兒，突然發(fā)現(xiàn)一個問題：我這么長篇大論寫下來，說來說去，也只不過是在分享前輩們的智慧和先人的經驗而已。

好吧，我也只是一名“知道分子”。