俳句
- 認(rèn)知詩(shī)學(xué)視域下的日本俳句研究
于松尾芭蕉的經(jīng)典俳句“寂靜閑，滲入巖中凝，蟬之鳴”的分析與解讀中，以求更好地感受松尾芭蕉的內(nèi)心世界，更好地領(lǐng)略日本俳句的意蘊(yùn)與內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：認(rèn)知詩(shī)學(xué) 俳句 圖形背景 腳本圖式俳句作為日本古典文學(xué)的瑰寶之一，自江戶(hù)時(shí)代以來(lái)就深受日本民眾喜愛(ài)。雖然只有簡(jiǎn)短的十七個(gè)日語(yǔ)音節(jié)，卻飽含著對(duì)人生百態(tài)、自然萬(wàn)物的思考與品味。雖然眾多研究者已經(jīng)從俳句的漢譯、俳句的發(fā)展等角度對(duì)俳句進(jìn)行了廣泛而深刻的討論，但認(rèn)知詩(shī)學(xué)的興起與發(fā)展無(wú)疑為俳句的研究提供了新的視角和工具。一.認(rèn)知詩(shī)
文學(xué)教育·中旬版 2023年2期2023-06-12
- 說(shuō)俳句的短
的長(zhǎng)篇小說(shuō)，二是俳句為世界上最短的定型詩(shī)。說(shuō)來(lái)日本有三種定型詩(shī)：漢詩(shī)、短歌、俳句。短歌是和歌的代表形式；所謂和歌（倭歌），是與中國(guó)的詩(shī)相對(duì)而言。日本古代把中國(guó)詩(shī)就叫詩(shī)，近代以后學(xué)西方創(chuàng)作新體詩(shī)，單稱(chēng)一個(gè)詩(shī)字，原本的詩(shī)改叫漢詩(shī)，不再數(shù)為家珍。短歌由三十一個(gè)音節(jié)構(gòu)成，節(jié)奏上分作五、七、五、七、七。俳句又叫十七文字，文字指假名（假字），即音節(jié)，它有十七個(gè)音節(jié)，節(jié)奏為五、七、五。漢語(yǔ)基本上一個(gè)音節(jié)（字）一個(gè)詞，而日語(yǔ)一個(gè)詞大多是幾個(gè)音節(jié)。例如杜鵑，漢語(yǔ)是兩個(gè)音節(jié)，
讀書(shū) 2022年12期2022-12-22
- 趣說(shuō)俳句
翻譯的。托馬斯寫(xiě)俳句，可以叫瑞俳吧，馬悅?cè)皇侨绾畏g的呢？這是我興趣之所在。馬悅?cè)粚⑵渥g成了漢俳的形式。所謂漢俳，就是用漢語(yǔ)寫(xiě)俳句的一種形式。馬悅?cè)槐救艘矂?chuàng)作漢俳。幾年前在北京地?cái)偵峡匆?jiàn)了一本《俳句一百首》，因?yàn)閷?duì)俳句感興趣，就彎腰撿起來(lái)，這才看見(jiàn)幾個(gè)蠅頭小字“馬悅?cè)恢?。封面的功能首先是提供關(guān)于書(shū)的最基本的信息。那時(shí)候在中國(guó)讀者眼里，馬悅?cè)蝗诌h(yuǎn)遠(yuǎn)比俳句有名，所以這本書(shū)應(yīng)該把作者名設(shè)計(jì)得很突出，那樣才能吸引眼球。莫非設(shè)計(jì)者牢記“人怕出名豬怕壯”的古訓(xùn)，是
讀寫(xiě)月報(bào)（高中版） 2022年10期2022-11-19
- 巴黎地鐵站
國(guó)象征主義、日本俳句和中國(guó)古典詩(shī)歌意象的豐富性及含蓄性影響下興起的，反對(duì)抽象說(shuō)教和陳舊題材與表現(xiàn)形式。1912 年，龐德首次采用 imagism 作為意象派名稱(chēng)。意象派詩(shī)人力求以鮮明的意象和短小精悍的“中國(guó)式”詩(shī)體及日本俳句體去反對(duì)陳腐的19 世紀(jì)后期的英國(guó)詩(shī)風(fēng)。深度影響美國(guó)詩(shī)壇的日本俳句由5 音、7 音、5 音三部分共17 個(gè)日文假名音組成（一個(gè)假名一個(gè)音），即5-7-5 模式。它一般包含有季語(yǔ)（Kigo）和切字（Kireji）。季語(yǔ)表示季節(jié)，切字主要為
英語(yǔ)世界 2022年12期2022-08-15
- 江戶(hù)時(shí)代“日本獨(dú)特文化”的成熟
浮世繪、歌舞伎、俳句等，是明確顯示日本民族特征的符號(hào)。這種符號(hào)在縱向傳承有著中國(guó)文化胎記的日本“傳統(tǒng)文化”和橫向吸收西方文化的過(guò)程中，逐漸形成了自己的獨(dú)特個(gè)性，并在江戶(hù)時(shí)代“定型”。江戶(hù)時(shí)代一則由于當(dāng)局推行“鎖國(guó)政策”，二則社會(huì)長(zhǎng)期沒(méi)有戰(zhàn)亂，處于相對(duì)和平。這種獨(dú)特的文化環(huán)境對(duì)具有鮮明個(gè)性的“日本獨(dú)特的文化”不斷發(fā)育，最終成為日本民族文化的象征，具有重要意義。[關(guān)鍵詞]江戶(hù)時(shí)代;大和繪;浮世繪;俳句;歌舞伎[作者簡(jiǎn)介]馮瑋（1956-），男，歷史學(xué)博士，復(fù)旦
關(guān)東學(xué)刊 2021年3期2021-09-12
- 芭蕉俳諧與“物哀”
的俳圣，他創(chuàng)作的俳句廣為人詠，將俳句帶入了真正的藝術(shù)殿堂，并具有了審美情趣。而作為日本重要的詩(shī)歌形式，芭蕉俳句也是“物哀”的極大體現(xiàn)，在旅行生涯中，觸景生情，留下了大量“知物哀”的不朽佳作?！娟P(guān)鍵詞】芭蕉;俳句;物哀【中圖分類(lèi)號(hào)】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2021）21-0024-02基金項(xiàng)目：本文系2020年度廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目（人文社科類(lèi)）“日本俳句鑒賞——以松尾芭
今古文創(chuàng) 2021年21期2021-09-10
- 芭蕉俳諧的“寂”與意境美
芭蕉? 俳諧? 俳句? 寂? 意境美中圖分類(lèi)號(hào)：I106? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3791（2021）03（b）-0253-04On Silence and Beauty of Artistic Conception of Basho's HaikeiXIONG Lan（The Applied Foreign Language College， Guangdong Polytechnic
科技資訊 2021年8期2021-07-28
- 留學(xué)生日語(yǔ)俳句創(chuàng)作的特點(diǎn)淺析
嘉珍武漢大學(xué)一、俳句的全球化創(chuàng)作俳句是日本獨(dú)有的包含季語(yǔ)的短詩(shī)形式之一，由“五-七-五”共17 字音組成，以三句十七音為一首。俳句在日本有著積淀的歷史基礎(chǔ)及廣泛的群眾基礎(chǔ)、深受人們的喜愛(ài)：日本的各大報(bào)紙上幾乎都有俳句相關(guān)的欄目；日本的學(xué)校里有設(shè)置專(zhuān)門(mén)的課程來(lái)教習(xí)俳句；日本每年都會(huì)舉辦名目繁多的俳句大賽，如“全國(guó)學(xué)生俳句大賽”等，鼓勵(lì)學(xué)生們從小創(chuàng)作俳句。日本也積極推進(jìn)俳句的推廣：如借G20峰會(huì)舉辦的以“日本與歐洲”為主題的英語(yǔ)俳句大賽等；日本更是與時(shí)俱進(jìn)，借
散文百家 2021年4期2021-04-30
- 俳句生活
，與謝蕪村的一句俳句脫口而出。俳句，是日本的一種古典短詩(shī)，大多帶有禪的意味。相比我們的五言七律，俳句不講究嚴(yán)謹(jǐn)格律，但講究意境感，用詞構(gòu)思趣味巧妙，充滿(mǎn)含蓄之美。好的俳句就像意猶未盡的茉莉清茶，回味無(wú)窮。周末，去菜場(chǎng)買(mǎi)菜，陽(yáng)光正好，就先拐去菜場(chǎng)邊的街心公園轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。夏天的街心公園一片葳蕤蔥蘢，我打開(kāi)手機(jī)里的植物App，逐一辨識(shí)不認(rèn)識(shí)的花和樹(shù)。公園的中心有一汪池塘，池塘邊有座仿古亭，還有一棵垂葉榕，樹(shù)葉像垂柳般婆娑秀麗，在風(fēng)中搖搖擺擺，池塘里飄滿(mǎn)了莫奈的睡蓮。
愛(ài)你·健康讀本 2020年12期2020-12-28
- 俳句生活
，與謝蕪村的一句俳句脫口而出。俳句，是日本的一種古典短詩(shī)，大多帶有禪的意味。相比我們的五言七律，俳句不講究嚴(yán)謹(jǐn)格律，但講究意境感，用詞構(gòu)思趣味巧妙，充滿(mǎn)含蓄之美。好的俳句就像意猶未盡的茉莉清茶，回味無(wú)窮。周末，去菜場(chǎng)買(mǎi)菜，陽(yáng)光正好，就先拐去菜場(chǎng)邊的街心公園轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。夏天的街心公園一片葳蕤蔥蘢，我打開(kāi)手機(jī)里的植物App，逐一辨識(shí)不認(rèn)識(shí)的花和樹(shù)。公園的中心有一汪池塘，池塘邊有座仿古亭，還有一棵垂葉榕，樹(shù)葉像垂柳般婆娑秀麗，在風(fēng)中搖搖擺擺，池塘里飄滿(mǎn)了莫奈的睡蓮。
愛(ài)你 2020年34期2020-11-18
- 俳句生活
，與謝蕪村的一句俳句脫口而出。俳句，是日本的一種古典短詩(shī)，大多帶有“禪”的意味。相比我們的五言七律，俳句不講究嚴(yán)謹(jǐn)格律，但講究意境感，用詞構(gòu)思趣味巧妙，充滿(mǎn)含蓄之美。好的俳句就像意猶未盡的茉莉清茶，回味無(wú)窮。周末，去菜場(chǎng)買(mǎi)菜，陽(yáng)光正好，就先拐去菜場(chǎng)邊的街心公園轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。夏天的街心公園一片葳蕤蔥蘢，我打開(kāi)手機(jī)里的植物App，逐一辨識(shí)不認(rèn)識(shí)的花和樹(shù)。公園的中心有一汪池塘，池塘邊有座仿古亭，還有一棵垂葉榕，樹(shù)葉像垂柳般婆娑秀麗，在風(fēng)中搖搖擺擺，池塘里飄滿(mǎn)了莫奈的睡
莫愁 2020年22期2020-11-18
- 意象與結(jié)構(gòu)的微妙詩(shī)韻
法”，吸收了日本俳句的美學(xué)原則。他的詩(shī)歌通過(guò)意象之間的輕柔疊合而復(fù)現(xiàn)瞬間的情緒，是對(duì)俳句審美意蘊(yùn)的模仿，而二分句的形式則是對(duì)俳句中“基底層”與“干涉層”在結(jié)構(gòu)上的呼應(yīng)。比較分析龐德“超位法”與日本俳句的具體聯(lián)系，有助于探索東西方詩(shī)學(xué)互鑒的限度與新的可能。關(guān)鍵詞：埃茲拉·龐德;英美意象派;“超位法”;俳句;詩(shī)學(xué)“超位法”（super-position）是19世紀(jì)末20世紀(jì)初英美意象派代表人物埃茲拉·龐德（Ezra Pound）借鑒日本俳句提出的重要詩(shī)學(xué)概念與
當(dāng)代文壇 2020年6期2020-11-18
- 吃柿子后，菅義偉吟詩(shī)一首
偉當(dāng)場(chǎng)吟誦了一首俳句（日本的一種古典短詩(shī)），并笑著問(wèn)道：和前首相安倍的詩(shī)句比怎么樣？報(bào)道稱(chēng)，由于日本前首相安倍晉三此前每年都有品嘗柿子并吟誦俳句的慣例，所以，吃完柿子的菅義偉也當(dāng)場(chǎng)吟誦了一首俳句。事實(shí)上，菅義偉的故鄉(xiāng)并不是奈良縣，而是秋田縣。日媒《產(chǎn)經(jīng)新聞》認(rèn)為，菅義偉這首俳句體現(xiàn)了他對(duì)地方縣市的重視。去年11月14日，安倍會(huì)見(jiàn)了奈良縣“柿子形象大使”，并在品嘗柿子后吟誦俳句：“黃柿入口，奈良城中，令和生輝?！薄ù掊?/div>
環(huán)球時(shí)報(bào) 2020-10-162020-10-16
- 俳句與小津安二郎電影的融合
。 筆者在文中對(duì)俳句與小津安二郎電影的融合進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：俳句;小津安二郎;電影;融合中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）08-0049-02Yasujirō Ozu小津安二郎是一個(gè)日本電影導(dǎo)演和編劇。他的事業(yè)始于無(wú)聲電影時(shí)代。小津在20世紀(jì)30年代回歸嚴(yán)肅題材之前，首先創(chuàng)作了一系列短篇喜劇。婚姻和家庭，特別是代際關(guān)系，是他作品的重要主題之一。他的優(yōu)秀作品包括《晚春》（1949）， 《麥秋》（1951）， 《東京傳播力研究 2020年8期2020-09-10
- 通過(guò)唐詩(shī)、俳句看中日自然觀
研究，譬如唐詩(shī)和俳句，可以對(duì)中日的自然觀有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。本文結(jié)合中日兩國(guó)唐詩(shī)和俳句的實(shí)際內(nèi)容和具體組成，對(duì)中日自然觀進(jìn)行了研究和分析。【關(guān)鍵詞】 唐詩(shī);俳句;中日自然觀【中圖分類(lèi)號(hào)】I313 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）17-0033-02基金項(xiàng)目：本文系吉林化工學(xué)院社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“通過(guò)文學(xué)作品比較中日兩國(guó)自然觀”（項(xiàng)目編號(hào)：吉化院合字[2019]第040號(hào)）。文化作為一種日益重要的軟今古文創(chuàng) 2020年17期2020-09-10
- 補(bǔ)償理論與俳句翻譯美學(xué)
【摘要】 俳句是日本特有的文學(xué)形式。俳句漢譯常分為詩(shī)體與白話(huà)體兩大體裁。在翻譯時(shí)，譯者應(yīng)該跳出形式的囹圄，從更高的角度審視俳句本身，以獲得更優(yōu)質(zhì)的翻譯策略。本文嘗試以翻譯補(bǔ)償理論為手段，參考許淵沖的譯詩(shī)“三美”原則，聚焦俳句的形、韻、意三個(gè)美學(xué)層面，探究美學(xué)視角下俳句漢譯可行性?！娟P(guān)鍵詞】 俳句;翻譯;補(bǔ)償;審美【中圖分類(lèi)號(hào)】H36? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）37-0078-03基金項(xiàng)今古文創(chuàng) 2020年37期2020-09-10
- 論季語(yǔ)在俳句研究中的意義
【摘要】 俳句是日本文學(xué)中的一塊瑰寶，眾俳句大師貢獻(xiàn)了他們的智慧和深情。要親近俳句，需了解其中的季語(yǔ)。而要理解俳句中的季語(yǔ)，并走向俳句的深處，讀者可將其類(lèi)比為中國(guó)古典詩(shī)歌的解讀，抓住詩(shī)歌中常見(jiàn)的“意象”是理解經(jīng)典之作的基本途徑。本文選擇俳句代表性詩(shī)人及其代表作品，分析閱讀方法，探尋領(lǐng)略俳句詩(shī)人豐富心靈的道路?！娟P(guān)鍵詞】 俳句;漢詩(shī);季語(yǔ);意象【中圖分類(lèi)號(hào)】I313? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（202今古文創(chuàng) 2020年43期2020-09-10
- 俳句生活
，與謝蕪村的一句俳句脫口而出。俳句，是日本的一種古典短詩(shī)，大多帶有“禪”的意味。相比我們的五言七律，俳句不講究嚴(yán)謹(jǐn)格律，但講究意境感，用詞構(gòu)思趣味巧妙，充滿(mǎn)含蓄之美。好的俳句就像意猶未盡的茉莉清茶，回味無(wú)窮。周末，去菜場(chǎng)買(mǎi)菜，陽(yáng)光正好，就先拐去菜場(chǎng)邊的街心公園轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。夏天的街心公園一片葳蕤蔥蘢，我打開(kāi)手機(jī)里的植物App，逐一辨識(shí)不認(rèn)識(shí)的花和樹(shù)。公園的中心有一汪池塘，池塘邊有座仿古亭，還有一棵垂葉榕，樹(shù)葉像垂柳般婆娑秀麗，在風(fēng)中搖搖擺擺，池塘里飄滿(mǎn)了莫奈的睡莫愁·智慧女性 2020年8期2020-08-20
- 冷冷的山肌與紅紅的草莓
姜建強(qiáng)一、俳句的桃青日本俳句。想到桃青。俳圣芭蕉取俳號(hào)為“桃青”，與“李白”對(duì)彩。當(dāng)然更是豪興的對(duì)彩。芭蕉很自信，在實(shí)相與空無(wú)之間行走者，必定是桃青與李白。不過(guò)青對(duì)白，芭蕉還是在中國(guó)詩(shī)仙面前，露出尊崇的青澀。兩人時(shí)空相距一千年。但千年對(duì)人的文化心理結(jié)構(gòu)而言，則如同山靜似太古—什么也沒(méi)有發(fā)生。芭蕉獨(dú)身五十一歲，李白有妻六十一歲?！独畎兹芬磺Я阋皇?，《芭蕉俳句集》九百八十二首。人只需腳下寸土，便可走進(jìn)一個(gè)新天地。俳句只需十七音節(jié)，便可翻越一座山。山即心。書(shū)城 2020年6期2020-06-09
- Poetry International
主持人語(yǔ)《俳句之書(shū)》是美國(guó)文學(xué)“垮掉的一代”代表杰克·凱魯亞克的中文首譯詩(shī)集，由本刊首次推介。在譯者周公度潛心研譯下，凱魯亞克的詩(shī)展示了他鮮為人知又令人驚艷的一面，體現(xiàn)他對(duì)東方詩(shī)歌美學(xué)形式之——俳句的熟練掌握和大膽創(chuàng)新。據(jù)譯者介紹說(shuō)，以小說(shuō)《在路上》聞名全球的杰克·凱魯亞克一生都在運(yùn)用這種古意、簡(jiǎn)潔、隨心，頗富典雅張力的詩(shī)歌體裁，他經(jīng)常在游記、小說(shuō)、書(shū)信、筆記、日記中，寫(xiě)入創(chuàng)新后的“美式俳句”。在《在路上》之后的其他小說(shuō)中，諸如《地下人》《大蘇爾》《達(dá)摩流詩(shī)歌月刊 2020年1期2020-02-16
- 論羅蘭·巴爾特關(guān)于俳句的思考
，巴爾特尤其對(duì)“俳句”（le ha?ku）產(chǎn)生了濃厚的興趣。此后，在訪談和著述中，俳句成為他經(jīng)常提到的關(guān)鍵詞之一。例如，在《符號(hào)帝國(guó)》（1970）一書(shū)中，他專(zhuān)門(mén)談到俳句帶給他的重要啟示②；1975年在接受法國(guó)《文學(xué)雜志》讓—雅克·勃?jiǎng)谙Ｒ↗ean-Jacques Brochier）的采訪時(shí)，俳句被列為巴爾特思考的20個(gè)關(guān)鍵詞之一③；1976年，巴爾特當(dāng)選為法蘭西學(xué)院“文學(xué)符號(hào)學(xué)”講席教授，在第三門(mén)課程“長(zhǎng)篇小說(shuō)的準(zhǔn)備（一）：從生活到作品”里，他更是用了八文藝研究 2019年12期2019-12-21
- 花語(yǔ)明言——探究季語(yǔ)“花”在俳句中的精神內(nèi)涵
與櫻花，再有就是俳句。俳句是日本民族傳統(tǒng)文學(xué)的一種形式，是世界上最短的詩(shī)。無(wú)論從它的語(yǔ)言、比喻、象征、季語(yǔ)、節(jié)奏來(lái)看，抑或是它的寫(xiě)生等其他方面，我們都能從中感受到俳句的魅力，進(jìn)而接受來(lái)自美學(xué)的洗禮。本文將選取俳句三大要素之一的季語(yǔ)為研究方向，探究季語(yǔ)“花”在俳句中所體現(xiàn)的審美情趣以及精神內(nèi)涵，并外延到中國(guó)古典詩(shī)詞，將二者進(jìn)行簡(jiǎn)單的對(duì)比研究。關(guān)鍵詞：俳句 季語(yǔ) 花 中國(guó)古典詩(shī)詞俳句作為世界上獨(dú)特的短詩(shī)形式，表現(xiàn)出日本人民在其美麗的自然環(huán)境中生活所產(chǎn)生的心靈感參花（上） 2019年6期2019-06-17
- 中國(guó)古典詩(shī)歌與日本俳句中“蜘蛛”意象的差異
。中國(guó)詩(shī)歌和日本俳句中，蜘蛛表達(dá)意象是不同的。關(guān)鍵詞：古典詩(shī)歌 俳句 蜘蛛一.中國(guó)古典詩(shī)歌中“蜘蛛意象”（一）善于設(shè)置圈套蜘蛛被視作偉大的母親，命運(yùn)的標(biāo)志者，太陽(yáng)以及捕食者。蜘蛛和蜘蛛網(wǎng)都被賦予了象征的意義。在喀麥隆，它們分別代表勤奮和智慧，在中國(guó)的古典詩(shī)歌中大致上蜘蛛表達(dá)的意思大概有兩種，第一種意思就是“善于設(shè)置圈套”。比如唐代的詩(shī)人蘇拯有這么一首詩(shī)“春蠶吐出絲，濟(jì)世功不絕。蜘蛛吐出絲，飛蟲(chóng)成聚血。蠶絲何專(zhuān)利，爾絲何專(zhuān)孽。映日張網(wǎng)羅，遮天亦何別。儻居要地文學(xué)教育下半月 2019年4期2019-04-27
- 俳句在法國(guó)的傳播對(duì)中國(guó)古詩(shī)國(guó)際傳播的啟示
：中國(guó)古詩(shī)對(duì)日本俳句的興起與發(fā)展意義重大，二者在格式、歷史淵源等方面關(guān)系匪淺，而俳句走向世界的腳步快于中國(guó)古詩(shī)，同時(shí)，俳句的傳播之路對(duì)中國(guó)古詩(shī)的國(guó)際傳播具有借鑒意義。本文從俳句在法國(guó)的傳播歷程與特點(diǎn)出發(fā)，旨在探討其對(duì)中國(guó)古詩(shī)國(guó)際傳播的啟示。關(guān)鍵詞：俳句；古詩(shī)翻譯；法語(yǔ)[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-27-0-011.俳句與中國(guó)古詩(shī)的關(guān)系從格式方面來(lái)看，俳句和中國(guó)古詩(shī)均多為格律詩(shī)。俳句是日本的一種古典青年文學(xué)家 2018年27期2018-12-17
- 論日本俳句與“寂”
近代文化出現(xiàn)。而俳句作為一種獨(dú)立的文學(xué)形式出現(xiàn)在“連歌”、“和歌”之后，其審美宗旨即為“寂”或者說(shuō)“寂”是俳句內(nèi)在的精神核心。俳句與“寂”之間的關(guān)系可以說(shuō)是水乳交融千絲萬(wàn)縷，可以說(shuō)，“寂”是對(duì)于俳句內(nèi)在精神的總結(jié)與概括，俳句是“寂”這一審美概念的集中體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：日本美學(xué)；俳句；寂；大西克札；松尾芭蕉；日本徘人歷來(lái)研究日本俳句和研究“寂”的學(xué)者眾多，作為日本重要文學(xué)形式之一的俳句和重要美學(xué)范疇的“寂”在日本文藝美學(xué)中具有很高的地位，本文嘗試在理解俳句和“寂大東方 2018年6期2018-09-10
- 松尾芭蕉俳句意境美的研究
”這首如此美妙的俳句感動(dòng)我心。嘗試探索這首詩(shī)的出處原來(lái)是出自大師松尾芭蕉的俳句。大師作為杰出的俳句詩(shī)人被日本人所喜愛(ài)。其作品的美充滿(mǎn)大師的人生，而且閃耀著熠熠光輝。大師常年旅居在外接觸田野生活，能夠品味到人生之美。因此通過(guò)松尾芭蕉的作品不僅能夠品味獨(dú)特的人生經(jīng)歷和生活的歷練，同時(shí)還能鑒賞日本傳統(tǒng)美，說(shuō)到其作品的魅力，在于其簡(jiǎn)潔優(yōu)美而又充滿(mǎn)優(yōu)雅的文體，這一點(diǎn)自不必說(shuō)，而可以為讀者提供一個(gè)享受日本傳統(tǒng)美的創(chuàng)作風(fēng)格。因此在大師的俳句里面總是洋溢著真誠(chéng)之美、無(wú)常之北方文學(xué) 2018年20期2018-08-28
- 俳句季語(yǔ)與唐詩(shī)季節(jié)意象使用方法之比較
欣彤摘要：唐詩(shī)與俳句是源與流的關(guān)系，在許多方面有共同之處，其中俳句的季語(yǔ)就承襲于唐詩(shī)中的季節(jié)意象，二者皆是選取季節(jié)中的典型景物抒發(fā)情感或營(yíng)造氛圍，達(dá)到理想的表達(dá)效果?！坝辍迸c“草”屬于在俳句與唐詩(shī)中皆較多出現(xiàn)的意象，但或由于二者所處的文化環(huán)境不同，同樣的意象在使用方法上還是存在著一定的差異。本文在分析兩種意象使用方法的基礎(chǔ)上，比較其中之異同。關(guān)鍵詞：唐詩(shī)；俳句；季語(yǔ)；意象；比較一、俳句季語(yǔ)與唐詩(shī)季節(jié)意象俳句是日本文學(xué)中一種重要的詩(shī)歌形式，它由十七個(gè)假名組成北方文學(xué) 2018年9期2018-07-16
- 日本俳句對(duì)中國(guó)小詩(shī)的反影響
221000）俳句是興起于江戶(hù)時(shí)代并受到了中國(guó)古代漢詩(shī)絕句的影響的日本古典短詩(shī)中的一種。俳句有三個(gè)要素，分別是五、七、五的字音，季語(yǔ)和定式。但是除了這三要素以外，個(gè)人認(rèn)為俳句的最本質(zhì)特點(diǎn)是短小。俳句經(jīng)歷了從和歌到短歌到發(fā)句再到現(xiàn)在的俳句，其篇幅愈發(fā)短小而含蓄，形成了一種意猶未盡、意味深長(zhǎng)的表達(dá)形式。一、日本俳句在新詩(shī)運(yùn)動(dòng)時(shí)的翻譯情況晚清時(shí)期有一部分中國(guó)人在去日本訪學(xué)的過(guò)程中首度接觸了日本的俳句。羅朝斌在赴日留學(xué)時(shí)期寫(xiě)的俳句就得到了當(dāng)時(shí)日本的俳句大家高濱虛大眾文藝 2018年16期2018-07-12
- 淺談俳句的漢譯
李曉旭摘要：俳句是日本傳統(tǒng)文學(xué)的瑰寶，它來(lái)源于連歌和俳諧。之所以說(shuō)俳句是日本文學(xué)上的瑰寶，是因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">俳句雖然只有短短的17個(gè)音，但是卻富含韻味，飽含感情。筆者個(gè)人十分喜歡俳句，也非常喜歡鉆研俳句的漢譯方法以及漢譯的形式。關(guān)鍵詞：俳句；文學(xué)說(shuō)到俳句的漢譯，就有幾點(diǎn)是譯者必須要了解的，那就是俳句的三大要素，分別是十七音、切字（表示斷句、詠嘆或調(diào)整語(yǔ)調(diào)的助詞、助動(dòng)詞等）和季語(yǔ)。其中季語(yǔ)又稱(chēng)為俳句的靈魂，起著烘托整首俳句氣氛的作用。季語(yǔ)又稱(chēng)為季題，可以通過(guò)季語(yǔ)看出俳句神州·下旬刊 2018年4期2018-06-05
- “俳句八忌”觀照下的漢俳創(chuàng)作
尚未產(chǎn)生能與日本俳句較高下的作品。雖然中日兩國(guó)在歷史傳統(tǒng)、民族背景等方面多有不同，在俳句的表現(xiàn)形式也非完全一致，但對(duì)日本俳句規(guī)律進(jìn)行學(xué)習(xí)，無(wú)疑將對(duì)漢俳的創(chuàng)作起到積極的作用。關(guān)鍵詞：俳句；漢俳；俳句八忌漢俳之得名，至今不到四十年。1980年5月，中日友好協(xié)會(huì)接待日本俳人協(xié)會(huì)訪華團(tuán)，當(dāng)時(shí)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初即席以中文擬作了三首俳句，其末章末句云：“和風(fēng)起漢俳”。次年，林林、袁鷹兩位先生在日本《俳句》雜志上發(fā)表《架起俳句與漢俳的橋梁》一文，“漢俳”由是定名。俳北方文學(xué) 2018年8期2018-04-22
- 淺析接受美學(xué)視域下的俳句翻譯
章菁鈺【摘 要】俳句是日本傳統(tǒng)的詩(shī)歌形式，在日本文學(xué)史上占有重要地位。它用精簡(jiǎn)的詞句表達(dá)豐富的內(nèi)涵，留給讀者極具韻味的想象空間。讀者對(duì)俳句譯文的閱讀感受直接影響其對(duì)日本文學(xué)的審美和對(duì)日本文化的理解。本文擬將俳句翻譯置于接受美學(xué)理論框架下，從讀者接受角度出發(fā)探討俳句的翻譯策略，說(shuō)明接受美學(xué)理論在指導(dǎo)俳句翻譯實(shí)踐活動(dòng)中的重要意義。【關(guān)鍵詞】接受美學(xué)；讀者接受；俳句；翻譯中圖分類(lèi)號(hào)： H36 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-2457（2018）01-01科技視界 2018年1期2018-03-15
- 日語(yǔ)中季語(yǔ)的內(nèi)涵及文化意義
一步認(rèn)識(shí)到季語(yǔ)在俳句中所起到的巨大作用。關(guān)鍵詞：季語(yǔ)；俳句；內(nèi)涵；意義一、 季語(yǔ)的形成日本四季分明，隨著季節(jié)的變化，自然界的景色也在不斷地變化。千變?nèi)f化的自然環(huán)境孕育出日本人親近大自然、熱愛(ài)大自然的天性。加上日本人敏感、細(xì)膩，能夠用心體會(huì)大自然的變化。于是，日語(yǔ)中產(chǎn)生了豐富的季語(yǔ)。俳人將季語(yǔ)巧妙地編織在俳句中，以此來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心世界的情感。然而，季語(yǔ)并不是日本民族所獨(dú)有的，在中國(guó)也有許多描述季節(jié)的詞匯，只是沒(méi)有像日本人那樣用“季語(yǔ)”這樣一個(gè)專(zhuān)有名詞來(lái)統(tǒng)稱(chēng)那考試周刊 2017年81期2018-01-30
- 日本俳句漢譯的美的再現(xiàn)
411105日本俳句漢譯的美的再現(xiàn)左鳳娟*湘潭大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 湘潭 411105文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)中最精粹的結(jié)晶。詩(shī)歌不同于小說(shuō)、戲曲等文學(xué)樣式，它(抒情詩(shī))沒(méi)有故事和人物，給予讀者的唯有語(yǔ)言。被稱(chēng)為世界上最短的律詩(shī)的“俳句”，對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生過(guò)較大的影響。歐美文壇曾出現(xiàn)過(guò)俳句雜志《美國(guó)俳句》、《俳句》、《西方俳句》等，泰戈?duì)柛暦Q(chēng)“被俳人營(yíng)造的意境所折服”。在中國(guó)，清末民初開(kāi)始，就不斷涌現(xiàn)出學(xué)習(xí)俳句、創(chuàng)作俳句的文化人。羅朝斌創(chuàng)作了上百首山西青年 2017年23期2017-11-23
- 新派俳句的傾向
郭爾雅 譯新派俳句的傾向日本 正岡子規(guī) 著 北京 郭爾雅 譯“東方文藝欣賞·日本傳統(tǒng)文藝”專(zhuān)欄（三） 特邀主持：王向遠(yuǎn)世界文明總是由簡(jiǎn)單走向復(fù)雜，由粗陋走向精微，由散漫走向緊密，與此同時(shí)，藝術(shù)文學(xué)也表現(xiàn)出了相同的進(jìn)步傾向。而在藝術(shù)文學(xué)由簡(jiǎn)單走向復(fù)雜，由粗陋走向精微，由散漫走向緊密的同時(shí)，俳句也朝著相同的方向發(fā)展。從國(guó)家安寧的角度來(lái)說(shuō)，復(fù)雜的政治未必勝過(guò)簡(jiǎn)單的政治；從個(gè)人保全的角度來(lái)看，散漫的法律未必勝過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆?；從趣味的深淺高下來(lái)看，粗陋的文學(xué)藝術(shù)未必名作欣賞 2017年19期2017-07-15
- 解析松尾芭蕉筆下的富士山形象
多首詠嘆富士山的俳句。本文解讀松尾芭蕉作品中富士山的形象特征，并探究其形成要因。關(guān)鍵詞：松尾芭蕉；俳句；富士山作者簡(jiǎn)介：樊麗麗（1981-），女，漢族，黑龍江省明水縣人，泰山學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，文學(xué)碩士，主要研究方向：日本文化、中日比較文化。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-36-0-02前言：山岳文化是民族文化的重要組成部分。在日本，富士山是日本的最高峰，被認(rèn)為是日本山岳文化的代表之一。自古以來(lái)，日青年文學(xué)家 2016年36期2017-04-26
- 松尾芭蕉俳句七里渡新解
陳光摘 要：俳句是日本最短的詩(shī)歌。由十七個(gè)音組成的俳句之所以能夠表現(xiàn)俳人的豐富情志，其中必然使用了“融入了主觀情意的物象”。松尾芭蕉承襲了中國(guó)古典詩(shī)歌中的意象，創(chuàng)造了有別于意象組合的意象融合，用意象融合的表現(xiàn)手法，營(yíng)造了意義更為深刻，背景更為遼闊的俳句意境。是松尾芭蕉繼承中國(guó)古典詩(shī)歌文學(xué)，嘗李杜之心酒，啜寒山之法粥的文學(xué)理想的實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵詞：意象論 松尾芭蕉 俳句 唐詩(shī)松尾芭蕉（1644---1694）是日本江戶(hù)時(shí)代的著名俳（句詩(shī)）人。他主張俳句創(chuàng)作應(yīng)以漢詩(shī)西部論叢 2017年10期2017-02-23
- 俳句里的物之哀
的一個(gè)重要觀念。俳句是日本特有的文學(xué)形式，受到了中國(guó)文化的影響，但是卻呈現(xiàn)出和中國(guó)文化不同的風(fēng)貌。物哀美為日本俳句烙上了屬于日本民族的獨(dú)特印記，使俳句意境醇美，回味無(wú)窮。從中國(guó)的唐詩(shī)中可以領(lǐng)略傳統(tǒng)文人的精神世界，從日本的俳句中則可以領(lǐng)略到日本民族的物哀之美。本文將具體探討俳句里的物之哀，希望為相關(guān)人士提供參考。關(guān)鍵詞：俳句；物哀；日本民族隨著日本民族的發(fā)展，其文化也在世界范圍內(nèi)流傳，俳句是日本民族文學(xué)中的精華所在，承載著日本民族的文化內(nèi)蘊(yùn)和精神氣質(zhì)?！拔锇?/div>北方文學(xué)·中旬 2016年10期2017-02-10
- 小議“無(wú)季”俳句
王麗華【摘 要】俳句中的季語(yǔ)凝練有力地表達(dá)了不同季節(jié)的特點(diǎn)，曾經(jīng)是俳句必不可少的核心部分。但隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，科技的發(fā)達(dá)和人們繁忙的生活讓人們對(duì)季節(jié)的關(guān)注度大為降低，導(dǎo)致了“無(wú)季”俳句的出現(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】俳句；季語(yǔ)；無(wú)季中圖分類(lèi)號(hào)：I562.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0240-02一、前言日本是四面環(huán)海，地形南北狹長(zhǎng)的島國(guó)，四季分明。傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式讓日本民族對(duì)四季的更迭流轉(zhuǎn)懷有敏銳的感覺(jué)。這種特征影響了日本人生活的各戲劇之家 2016年16期2016-09-28
- 馬里奧·貝內(nèi)德蒂的俳句角落
對(duì)詩(shī)人晚年創(chuàng)作的俳句鮮少涉及。本文對(duì)貝內(nèi)德蒂的俳句與傳統(tǒng)的俳句進(jìn)行了形式，主題，語(yǔ)言上的比對(duì)，從而對(duì)詩(shī)人俳句的創(chuàng)作手法與技巧進(jìn)行研究，探索其俳句中的獨(dú)特風(fēng)格與深刻意義。關(guān)鍵詞：馬里奧·貝內(nèi)德蒂；俳句；形式；主題馬里奧·貝內(nèi)德蒂是烏拉圭著名詩(shī)人、小說(shuō)家和散文家，“四十一代”的重要作家。他的著作豐富多彩，體裁多種多樣：小說(shuō)，詩(shī)歌，論文，散文，劇本，社評(píng)……在78歲時(shí)，他踏入了一個(gè)神秘而遙遠(yuǎn)的文學(xué)領(lǐng)域：日本俳句。這一年，他出版了首本俳句詩(shī)集《俳句的角落》，其中收北方文學(xué)·中旬 2016年6期2016-08-01
- 古典俳句在現(xiàn)實(shí)生活中的影響
孔瑤【摘要】俳句作為日本古典文學(xué)中最具有民族特性的一種韻文學(xué)的傳統(tǒng)形，其獨(dú)特的藝術(shù)思維方式和藝術(shù)形式反映了日本人民的現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了本民族特有的思想感情。凝聚著日本古典文化精髓的俳句至今仍在人民中間廣泛流傳，并不斷推新?！娟P(guān)鍵詞】俳句 影響公元7世紀(jì)，由日本最早的詩(shī)歌形式“和歌”派生的“連歌”普及到庶民階層后又稱(chēng)為“俳諧連歌”。到了15世紀(jì)，“俳諧連歌”的上句，即由5·7·5十七個(gè)日語(yǔ)假名構(gòu)成的“發(fā)句”成為獨(dú)立詩(shī)體，稱(chēng)為“俳句”。自誕生之日起俳句就展示了獨(dú)儷人·教師版 2016年17期2016-05-30
- 以《我的鄰居山田》為例探析高畑勛的創(chuàng)作美學(xué)
關(guān)鍵詞】微與素；俳句；高畑勛；《我的鄰居山田》中圖分類(lèi)號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0110-02《我的鄰居山田》是吉卜力動(dòng)畫(huà)工作室于1999年推出的長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)，同時(shí)也是繼《螢火蟲(chóng)之墓》、《平成貍合戰(zhàn)》、《歲月的童話(huà)》之后，日本著名動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演高畑勛在吉卜力工作室所創(chuàng)作的第四部作品。與天馬行空、充滿(mǎn)魔幻浪漫主義色彩的宮崎駿相反，高畑勛的創(chuàng)作更加寫(xiě)實(shí)，善于通過(guò)細(xì)膩地刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)生活細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物在生活中的情感變化，呈現(xiàn)出散戲劇之家 2016年6期2016-04-16
- 日本俳句與中國(guó)六朝美學(xué)
0028)?日本俳句與中國(guó)六朝美學(xué)王建剛(浙江大學(xué) 傳媒與國(guó)際文化學(xué)院，浙江 杭州 310028)摘要：被夏目漱石譽(yù)為日本“唯一的文學(xué)”的俳句深受漢文化的影響。俳句中的隱逸主題、禪寂之境以及它所追求的“風(fēng)雅之誠(chéng)”很大程度上源自老莊哲學(xué)的啟示，而它的閑適風(fēng)格，韻律化的形式則與六朝美學(xué)有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，俳句也有其不為漢文化所接納的東西，比如它的京都風(fēng)情，它的無(wú)韻化以及俳人極端內(nèi)斂克制的寫(xiě)作姿態(tài)等與漢詩(shī)漢文存在一定的隔膜，這也是它在20世紀(jì)初期被引進(jìn)中國(guó)而未獲美育學(xué)刊 2016年2期2016-04-15
- 正岡子規(guī)“寫(xiě)生說(shuō)”中的視覺(jué)藝術(shù)
5000）摘要：俳句是一種傳統(tǒng)的日本歌詩(shī)，正岡子規(guī)引入西洋畫(huà)寫(xiě)生理論，以“寫(xiě)生說(shuō)”來(lái)推動(dòng)近代俳句革新?！皩?xiě)生說(shuō)”主張以實(shí)證的態(tài)度客觀地繪寫(xiě)實(shí)景。寫(xiě)實(shí)式的寫(xiě)景基于作者在場(chǎng)，本質(zhì)上就是滅點(diǎn)透視式的西方視覺(jué)圖像意識(shí)，而傳統(tǒng)寫(xiě)意式的寫(xiě)景則基于散點(diǎn)游移式的東方視覺(jué)圖像意識(shí)?！皩?xiě)生說(shuō)”經(jīng)歷了提倡寫(xiě)實(shí)反對(duì)寫(xiě)意到二者逐步結(jié)合的過(guò)程，這充分體現(xiàn)了兩種圖像意識(shí)的對(duì)立與融合在俳句發(fā)展史上所起的作用。關(guān)鍵詞：正岡子規(guī)；俳句；寫(xiě)生；視覺(jué)；圖像意識(shí)一、視覺(jué)屬性的強(qiáng)化俳句首先是視覺(jué)的藝大眾文藝 2016年7期2016-01-27
- 淺談漢詩(shī)對(duì)松尾芭蕉作品的影響
本文從松尾芭蕉的俳句作品中遴選出與“春”“秋”相關(guān)的作品各三首，通過(guò)與漢詩(shī)作品的對(duì)比和分析，探討“蕉風(fēng)”俳句與中國(guó)漢詩(shī)之間的關(guān)系，總結(jié)漢詩(shī)對(duì)芭蕉作品的影響，分析出芭蕉以漢詩(shī)中的抒情模式為參考，表述傷春和悲秋的情懷。【關(guān)鍵詞】松尾芭蕉 ? ?春 ? ?秋 ? ?俳句 ? ?漢詩(shī)松尾芭蕉擅長(zhǎng)借景抒情，文筆清淡，格調(diào)高雅清幽，詩(shī)意雋永。由于詩(shī)歌創(chuàng)作的偉大成就，他被稱(chēng)為“俳圣”，也被贊為《萬(wàn)葉集》之后的“最偉大詩(shī)人”。很多學(xué)者對(duì)日本的文學(xué)作品進(jìn)行了深入細(xì)致地研究，教育界·上旬 2015年5期2015-06-22
- 悲情與悲憫
松尾芭蕉與木心的俳句1進(jìn)行了類(lèi)比之后，進(jìn)一步認(rèn)為兩者在書(shū)寫(xiě)的俳句世界中有了精神表達(dá)的相異性：芭蕉的筆下是一種悲情性靈的抒發(fā)，是對(duì)自我與個(gè)體生命的性情的尊重，是哀情式的浪漫主義；木心側(cè)重的是一種悲天憫人式的他者關(guān)懷，是對(duì)人生乃至宇宙萬(wàn)物的一種明辨思考具有了現(xiàn)實(shí)主義式的批判與反思。在兩位作家的俳句世界里，讀者領(lǐng)略到了藝術(shù)與智慧的真諦。關(guān)鍵詞：俳句；松尾芭蕉；木心；悲情；悲憫俳句是創(chuàng)作者置身于自然景物與社會(huì)生活中，所創(chuàng)作出來(lái)的一種單行式文體，或詩(shī)情充沛，或哲思流商 2015年6期2015-05-30
- 日本俳句初鑒
陳廣通摘 要：俳句是日本民族特有的文學(xué)形式，有中國(guó)文學(xué)影響的痕跡又能自成氣象。篇幅短小，卻短而精、小而悍，能在出入有無(wú)之間創(chuàng)造出某種特殊的境界，“表現(xiàn)日本人民在其美麗的自然環(huán)境中生活所產(chǎn)生的心靈感受，已經(jīng)成為日本文化的精華”。本文試圖從“小”字入手，來(lái)論述俳句這種藝術(shù)形式是如何在短短數(shù)語(yǔ)之中見(jiàn)出高妙境界的。關(guān)鍵詞：俳句 趣味 境界俳句是日本民族特有的文學(xué)形式，篇幅短小，卻短而精、小而悍，能在出入有無(wú)之間創(chuàng)造出某種特殊的境界，“表現(xiàn)日本人民在其美麗的自然環(huán)名作欣賞·評(píng)論版 2015年7期2015-05-30
- 正岡子規(guī)的俳句寫(xiě)生論研究
0 )正岡子規(guī)的俳句寫(xiě)生論研究楊娟娟(廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 511450 )正岡子規(guī)是日本明治時(shí)期著名俳句詩(shī)人，倡導(dǎo)俳句及短歌革新運(yùn)動(dòng)，在日本近現(xiàn)代韻文學(xué)文學(xué)史上具有重要地位。本文通過(guò)研究子規(guī)的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)過(guò)程以及對(duì)其俳句作品的解讀，指出其寫(xiě)生論的革新性主要體現(xiàn)在對(duì)“月會(huì)派”的否定，并且對(duì)松尾芭蕉、與謝蕪村的俳諧等進(jìn)行了再次評(píng)價(jià)，并與西洋畫(huà)家中村不折相識(shí)，從西洋寫(xiě)生畫(huà)中得到啟發(fā)而倡導(dǎo)寫(xiě)生論。通過(guò)研究子規(guī)所提倡的寫(xiě)生論極其重視體現(xiàn)自然的、客觀的事湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年7期2015-03-17
- 關(guān)于松尾芭蕉俳句漢譯的研究
究·關(guān)于松尾芭蕉俳句漢譯的研究劉曉穎(貴州大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025)俳句自新文化運(yùn)動(dòng)從日本傳入中國(guó)以來(lái)，就在翻譯界引起了廣泛的討論，日語(yǔ)界的專(zhuān)家與學(xué)者以定型翻譯與非定型翻譯為中心，提出了“白話(huà)詩(shī)歌型”“五七五”“三四三”等各種俳句翻譯的形式，但這場(chǎng)爭(zhēng)論持續(xù)至今也仍未達(dá)成統(tǒng)一，不論哪一種翻譯方式似乎都尚存缺陷。通過(guò)對(duì)俳句的形式、內(nèi)容、特點(diǎn)等的分析，發(fā)現(xiàn)“三五”或“三七”形式的俳句漢譯方式，不僅能夠反映出俳句的節(jié)奏特點(diǎn)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而且在內(nèi)容、信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2015年2期2015-03-02
- 中國(guó)俳句翻譯綜述
董璐內(nèi)容摘要：俳句是日本獨(dú)有的詩(shī)歌樣式，被稱(chēng)作世界上最短小的詩(shī)，中國(guó)日語(yǔ)翻譯界對(duì)日本俳句的譯介自上世界20年代開(kāi)始，經(jīng)歷了從注重“形式”到轉(zhuǎn)向“內(nèi)容”，從注重“內(nèi)容”到強(qiáng)調(diào)“意境”的跨文化翻譯等主要階段。關(guān)鍵詞：俳句 形式 內(nèi)容 不可譯 意境說(shuō)到中國(guó)的俳句翻譯，就不能不提彭恩華的《日本俳句史》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《日俳》），早在上世紀(jì)60年代，彭老先生就整理并完成了《日俳》的初稿。在翻閱諸多論文著作后，筆者發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)關(guān)于俳句的論著都借鑒或直接參考了彭老的《日俳》，特別文學(xué)教育 2014年5期2014-06-30
- 活在詩(shī)歌里
，他高中時(shí)參加了俳句社（俳句在日本的性質(zhì)類(lèi)似于中國(guó)的唐詩(shī)），每次社里的合宿都是去風(fēng)景秀美的地方玩一兩天，大家邊玩邊比賽寫(xiě)俳句?，F(xiàn)在雖然上大學(xué)了，但放假了仍然一起去合宿，比賽寫(xiě)俳句。我有點(diǎn)驚訝，因?yàn)閷W(xué)生是個(gè)打扮時(shí)尚的男孩子，精通英語(yǔ)，熟悉西洋的美術(shù)和古典音樂(lè)，愛(ài)看美國(guó)電影，愛(ài)運(yùn)動(dòng)，將來(lái)的志向是做國(guó)際律師。沒(méi)看出來(lái)竟還有寫(xiě)俳句這樣的愛(ài)好，而且在高中時(shí)代就已經(jīng)培養(yǎng)了這樣的愛(ài)好。學(xué)生說(shuō)現(xiàn)在有全國(guó)的高中俳句比賽，所以很多高中為了比賽都成立了俳句社團(tuán)，平時(shí)一起練習(xí)。看祝你幸?！の绾蟀?2014年5期2014-05-16
- 從俳句到“小詩(shī)”
350015）從俳句到“小詩(shī)”潘仰旻（福州大學(xué)陽(yáng)光學(xué)院 外語(yǔ)系，福建 福州 350015）“五四”時(shí)期是20世紀(jì)中國(guó)充滿(mǎn)活力的時(shí)期，當(dāng)時(shí)文壇上出現(xiàn)了一種新的詩(shī)體——“小詩(shī)”。周作人等近代文人對(duì)俳句的譯介和借鑒，促進(jìn)了“小詩(shī)”在形式技巧的運(yùn)用、意境情調(diào)的營(yíng)造及美學(xué)思想的滲透等方面的完善。俳句；小詩(shī)；周作人；松尾芭蕉一、俳句的產(chǎn)生說(shuō)起俳句，早在日本平安時(shí)代初期就有兩人共同吟詠一首和歌的娛樂(lè)游戲。一般是第一人詠前半句（5、7、5），第二人詠后半句（7、7），稱(chēng)為長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2011年11期2011-08-15
- 俳句俳句
是小林一茶創(chuàng)作的俳句。俳句是日本的一種定型詩(shī)，來(lái)源于“俳諧連歌”。俳句僅由五七五共17個(gè)音構(gòu)成，被稱(chēng)為世界上最短的詩(shī)歌形式。和歌（短歌）是五七五七七的形式，連歌是由兩個(gè)以上的人分別吟詠五七五（上句）和七七（下句）相互唱和為樂(lè)的形式。兩者都是日本傳統(tǒng)的詩(shī)歌體裁，是王公貴族們的一種風(fēng)雅活動(dòng)。與此相對(duì)，具有強(qiáng)烈草根特點(diǎn)的詼諧藝術(shù)，即“詼諧的連歌”從室町時(shí)代末開(kāi)始盛行，后來(lái)被稱(chēng)為“俳諧”。江戶(hù)時(shí)代前期松尾芭蕉登場(chǎng)，將“俳諧”第一句的五七五(日語(yǔ)叫“發(fā)句”)發(fā)展成優(yōu)東北亞外語(yǔ)研究 2011年8期2011-07-14
- 俳句的現(xiàn)代詩(shī)體翻譯
國(guó)語(yǔ)學(xué)院 劉青海俳句的現(xiàn)代詩(shī)體翻譯大連外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 劉青海俳句是日本特有的詩(shī)歌形式,5-7-5共17個(gè)日語(yǔ)音節(jié),被稱(chēng)為世界上最為短小的固體詩(shī)。它源于日本的連歌及俳諧兩種詩(shī)歌形式。俳句不僅要遵循5-7-5的句式,還要求里面必須使用季語(yǔ)。所謂季語(yǔ)是指用以表示春、夏、秋、冬及新年的季節(jié)用語(yǔ)。在季語(yǔ)中除“春雨”、“雪”等表現(xiàn)氣候的用語(yǔ)外,還有像“櫻花”、“蟬”等動(dòng)物、植物名稱(chēng)。另外,如“壓歲錢(qián)”、“陽(yáng)春面”這樣的風(fēng)俗習(xí)慣也多有應(yīng)用。俳句用最少的文字表達(dá)出日本人對(duì)人生河南科技 2010年12期2010-08-15
- 日語(yǔ)俳句漢譯句式探析
10044）日語(yǔ)俳句漢譯句式探析陳林?。暇┬畔⒐こ檀髮W(xué)日語(yǔ)系，江蘇南京210044）關(guān)于該用何種句式對(duì)日語(yǔ)俳句進(jìn)行漢譯，翻譯界一直眾說(shuō)紛紜。圍繞這一問(wèn)題，譯界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要集中于其翻譯句式——漢譯時(shí)到底該取義還是存形。根據(jù)對(duì)俳句翻譯中形與義的矛盾以及中日語(yǔ)言差異等因素的分析，為了如實(shí)、完整地傳達(dá)俳句韻味，漢譯時(shí)應(yīng)采取異化譯法，盡可能保留俳句原有的句式，亦即用“5、7、5”的句式進(jìn)行漢譯。而由于中日兩國(guó)語(yǔ)言的特點(diǎn)，這也是完全可行的，該句式也較易為漢語(yǔ)讀者所通化師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年1期2010-03-22
- 漢俳與俳句的比較研究
摘要:漢俳和俳句都是微型詩(shī)。漢俳是在日本俳句17音的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)造而成的17字小詩(shī)體。它們既有共同點(diǎn),也有不同處。關(guān)鍵詞:文學(xué)評(píng)論;漢俳;俳句;比較隨著中日邦交的正常化,中日文化交流日益密切。自中國(guó)漢俳學(xué)會(huì)幾年前在北京成立以來(lái),漢俳詩(shī)人與日本俳人交往日漸增多,成為文學(xué)界的一個(gè)亮點(diǎn)。2008年上半年,中日詩(shī)界分別推出10位漢俳詩(shī)人和10位俳人之作,在中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)和日本國(guó)際廣播電臺(tái)共同聯(lián)播,這一文學(xué)交流現(xiàn)象影響很大。漢俳與俳句之間有什么共同之處和不同之處呢教師·下 2009年11期2009-12-25
- 論日本傳統(tǒng)藝道文化的美學(xué)特征
寂 閑寂 茶道 俳句中圖分類(lèi)號(hào):J13文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A古代日本從中國(guó)引進(jìn)了各種藝術(shù)和藝能,這些藝術(shù)和藝能在長(zhǎng)期的演變中,受到了日本本土風(fēng)俗習(xí)慣的影響,變成了日本獨(dú)特的藝術(shù)和藝能,并將之稱(chēng)為“道”。日本中世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的藝道文化,范圍甚廣,涉及歌道、俳諧道、能藝道、花道、茶道、書(shū)道、畫(huà)道、棋道乃至劍道、柔道、武士道等,直接與“文武兩道”有關(guān)的技藝,都通稱(chēng)為“道”,并且擁有各自的藝道理念和藝道的規(guī)范。而各種藝道的理念十分復(fù)雜,各種藝道的規(guī)范也迥然不同。真正有代表性科教導(dǎo)刊 2009年14期2009-01-18
- 俳句與小津安二郎電影的融合