王建偉

【摘 要】儒家文化是我們中華兒女的瑰寶，是歷史的長(zhǎng)河經(jīng)過時(shí)間的沖刷所沉淀累積下來(lái)的化石。同時(shí)，儒家文化也是語(yǔ)文學(xué)科的主要內(nèi)容，更是語(yǔ)文知識(shí)之外的拓展和深化。傳承儒家文化，可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。另外，對(duì)儒家文化核心價(jià)值觀的宣傳、學(xué)習(xí)，也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化學(xué)習(xí)，還能夠促進(jìn)學(xué)校德育建設(shè)。筆者將儒家文化與初中語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)為目的來(lái)傳承儒家文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的過程中樹立正確的價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】儒家文化；初中語(yǔ)文；德育；價(jià)值觀

中學(xué)時(shí)期正是學(xué)生們樹立價(jià)值觀的重要時(shí)期，而學(xué)生的思想行為意識(shí)是受到學(xué)校、社會(huì)以及家庭等等多方面因素的影響的，其中，學(xué)校對(duì)學(xué)生的影響是主要因素。儒家文化是中國(guó)的傳統(tǒng)文化主流，它也是中華民族一般價(jià)值觀形成的主要準(zhǔn)則。因此，對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行儒家思想文化教育是德育智育兩個(gè)方面的教育教學(xué)過程中所不可或缺的重要內(nèi)容。本文將從儒家文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透這一角度展開分析，談?wù)務(wù)Z文教學(xué)和儒家文化這兩個(gè)方面的緊密聯(lián)系和互相促進(jìn)。

一、發(fā)現(xiàn)生活中的儒家文化

1.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊文化

儒家文化并不是僅僅存在于書本中的，更是存在于我們生活中的點(diǎn)滴。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的儒家文化，是鞏固儒家思想在學(xué)生心中地位的良好途徑，也是學(xué)生熟悉儒家文化的重要手段。例如：在學(xué)期末，老師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)總結(jié)和復(fù)習(xí)，一方面梳理所學(xué)知識(shí)，另一方面為期末考試做準(zhǔn)備，是儒家“溫故而知新”和“凡事豫則立，不豫則廢”；在平時(shí)要尊老愛幼正是儒家“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想；在日常學(xué)習(xí)的過程中，老師們希望學(xué)生誠(chéng)實(shí)答題，即“知之為知之，不知為不知，是知也”的求學(xué)態(tài)度等等。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)儒家文化的博大精深，只需稍加留意就能發(fā)現(xiàn)身邊的文化。

2.鼓勵(lì)學(xué)生提升自身文化

在學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)了儒家文化之后，更重要的是使得學(xué)生關(guān)注自身文化的提高，在道德、思想、素養(yǎng)、文化以及價(jià)值觀等等各個(gè)方面有良好的發(fā)展。例如：在老師表?yè)P(yáng)優(yōu)秀的學(xué)生時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生“見賢思齊焉”；鼓勵(lì)學(xué)生多多學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，并改正自己的缺點(diǎn)，可謂“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”等等。讓學(xué)生時(shí)常注意自己的品行，注重自己的思想道德文化以及價(jià)值觀的發(fā)展。

二、挖掘教材中的儒家文化

1.從故事情節(jié)挖掘儒家文化

語(yǔ)文教材中的故事情節(jié)常常飽含儒家文化的思想，例如：筆者在對(duì)于初中語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第五單元的《陳太丘與友期》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，提出問題——同學(xué)們對(duì)于元方對(duì)父親友人的回答作何感想？元方這么回答父親友人正確嗎？其中包含著什么樣的道理？通過學(xué)生回答，筆者結(jié)合儒家思想進(jìn)行總結(jié)：“言而無(wú)信，不知其可也”，做人應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信，更要維護(hù)父母長(zhǎng)輩的尊嚴(yán)。

2.從課文主題挖掘儒家文化

初中語(yǔ)文教材中的課文主題常常蘊(yùn)含著一些道理，例如：筆者在對(duì)于初中語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)第一單元的《傷仲永》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)課文的主體——“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，就算天賦再高，后天不努力最后也不會(huì)成功，并因此鼓勵(lì)學(xué)生時(shí)常勉勵(lì)自己不斷學(xué)習(xí)，努力才是學(xué)習(xí)的正確途徑，也就是儒家文化中的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。

3.從課文詞句挖掘儒家文化

初中語(yǔ)文的課文中時(shí)常出現(xiàn)經(jīng)典的詞句，其中包含著深刻的道理，例如：筆者在對(duì)于初中語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)第三單元的《孫權(quán)勸學(xué)》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，文中“士別三日，即更刮目相待”是一句流傳千古的經(jīng)典語(yǔ)句，其意為離別多日的人應(yīng)該用新的眼光來(lái)看待，提醒學(xué)生注意這一句經(jīng)典句之外，還需一方面教導(dǎo)學(xué)生要用辯證的眼光看待一切事物，另一方面也告訴學(xué)生不要以各種借口不努力，只要肯努力一定會(huì)有很好的結(jié)果，如文中的呂蒙。

三、從新課改看儒家文化

1.新課改環(huán)境下的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

目前，新課改指出要更加關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生在精神層面上的能力，讓學(xué)生從不同的角度來(lái)發(fā)現(xiàn)作品中的豐富涵義和人文精神。對(duì)于語(yǔ)文教育工作者而言，我們對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)不應(yīng)該僅僅體現(xiàn)在讓學(xué)生讀懂作品中的涵義和精神，更要培養(yǎng)學(xué)生通過作品來(lái)進(jìn)行思考，拓寬閱讀的空間，讓學(xué)生關(guān)注自己的閱讀感受。這種教學(xué)方式正符合培養(yǎng)學(xué)生儒家文化中“吾日三省吾身”中“省”的習(xí)慣，即思考的習(xí)慣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己從作品中尋找到感受和收獲。

2.新課改環(huán)境下的儒家文化

儒家文化中的人文思想以人為主，更注重實(shí)現(xiàn)人的自身價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)，處理好人與自然、與社會(huì)、與他人的關(guān)系。在新課改的大環(huán)境中，我們更要注意保護(hù)學(xué)生獨(dú)特的想法，特別是在課堂中交流時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)更加注意營(yíng)造平等、自由、輕松的課堂氣氛，讓學(xué)生敢思考、敢質(zhì)疑、敢發(fā)言，即培養(yǎng)學(xué)生儒家文化中的“學(xué)以治之，思以精之，朋友以磨之，名譽(yù)以崇之，不倦以終之，可謂好學(xué)也已矣”。

本文通過生活中、教材中以及新課改環(huán)境下的儒家文化這三個(gè)方面，結(jié)合筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，展開分析了儒家文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透。通過近期的教學(xué)實(shí)踐，將儒家文化融入語(yǔ)文教學(xué)中可以有效提高學(xué)生在智育和德育雙方面的發(fā)展，借以此文引起廣大教育工作者對(duì)于儒家文化融入教學(xué)的關(guān)注和思考。

【參考文獻(xiàn)】

[1]何學(xué)鼎.初中語(yǔ)文教學(xué)中儒家優(yōu)良文化的弘揚(yáng)探析[J].新課程（中學(xué)），2012（5）

[2]姜麗華.儒家文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的合理滲透[J].新課程導(dǎo)學(xué)，2014（12）

（作者單位：浙江省寧?？h越溪鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)）