白江峰

葉永青，1958出生于云南昆明，1982年畢業(yè)于四川美術學院繪畫系，現(xiàn)任四川美術學院教授。曾在北京、上海、新加坡、英國倫敦、德國慕尼黑、德國奧格斯堡、美國西雅圖等地舉辦個展。作品被中國美術館等藝術機構收藏。

東方藝術·大家：關于“未來”你怎樣理解？

葉永青：下一個時間。

東方藝術·大家：當下的藝術創(chuàng)作和展示環(huán)境，與你曾經(jīng)設想的未來一樣嗎？

葉永青：完全不可想象。每個人都生活在各自的視野里面， 人就是偏見本身，人以自我的角度構成了觀察過去和未來的方式，藝術家正是這種偏見的極致。就個人經(jīng)驗而言，我創(chuàng)作的各個階段都是為了逃離當下，或者說嘗試與現(xiàn)實產生距離；其中就包含了對未來的期待，因為很多時候，現(xiàn)實并不能滿足我們，反而會束縛我們。而展示空間、媒介和形態(tài)的變化與生活是密不可分的，其實是我們的生活在改變，我們從原來半城半鄉(xiāng)的社會生活到今天這種快速發(fā)展的互聯(lián)時代中，生活中的一切都發(fā)生了變化，生活與藝術相比，藝術的變化還遠不足以跟上生活的變化。創(chuàng)作也是如此，八十年代時候的，藝術曾經(jīng)是前衛(wèi)的，它走在時代的前列；而今天，我覺得它被快速地知識爆炸和將藝術擠壓在一邊，以疲憊牽強的姿態(tài)吃力地尾隨在現(xiàn)實后面。

東方藝術·大家：你認為未來的藝術會向哪些方向發(fā)展？

葉永青：會朝著綜合的形態(tài)繼續(xù)發(fā)展吧？會不斷地打破一些新的邊界，把其他領域的元素吸納進來，把原來對時間和空間的概念轉換；但萬變不離其宗，藝術的本質還是在表現(xiàn)不同和精神性。

東方藝術·大家：你認為在未來藝術的創(chuàng)作和展示空間會發(fā)生怎樣的變化？

葉永青：這種變化是越來越顯而易見的，包括人們接觸藝術的方式也都在發(fā)生變化。以前，藝術依賴體制和制度，從最早的殉葬品藝術、宮廷藝術、到后來的貴族藝術和沙龍藝術、再后來的畫廊和美術館藝術， 在今天，新的藝術形態(tài)不斷出現(xiàn)，不斷改寫之前的模式，但還是沒有形成一個對公眾來說相對和之前的藝術產生過一樣認同的模式，網(wǎng)絡的片段式夾雜著信息、圖像和思想，但呈現(xiàn)出來的方式呈碎片化的、點狀的。原來那種經(jīng)典的、博物館式的模式已被改寫。一切都會隨著這種變化而變化，不管是藝術家的創(chuàng)作還是展示空間，他們是相互統(tǒng)一、相互聯(lián)系、相互變化的。

東方藝術·大家：你認為在未來當代的藝術體制（如策展人、畫廊、美術館、拍賣系統(tǒng)的相互關系等）會發(fā)生大的改變嗎？

葉永青：已經(jīng)在發(fā)生改變了，已經(jīng)出現(xiàn)了一些新的嘗試和可能性，比如電子商務等，未來的藝術系統(tǒng)運作難以預測，藝術家與公眾、收藏家之間的關系渠道已經(jīng)與過去完全不一樣了。

東方藝術·大家：你覺得傳統(tǒng)紙媒在未來有哪些發(fā)展的可能性嗎？

葉永青：今天紙媒的發(fā)展的確到了一個轉折點，時有聽聞紙媒或紙書消失的聲音或危機。但在我看來，它是不會消失的。

我另一個生活的地方是倫敦，哪里已經(jīng)二十年沒有出版過詩集了，但仍然有人在讀詩，有人在購買詩集，但詩集的數(shù)量、質量和方式都在轉變，紙媒以后可能不會像以前時事性期刊那樣的方式存在，轉而會以一種更開放更自由更專業(yè)的模式互動、存在和出版。

我在倫敦居所的樓下就有一家非常有名的書店， 叫“黑書店”，老板是一個怪老頭，他出版了很多的手工書，及跨領域合作出版了各種各樣的專業(yè)書籍，我覺得這些書是無可替代的。每個書店老板在未來都可能是一個獨立出版人，未來的紙媒或是書最好有針對性、不可替代性，為什么樣的人做書？閱讀人群在哪里？都會是很具體的涉及。

東方藝術·大家：在自己的工作領域內，你對未來有怎樣的規(guī)劃和設計嗎？

葉永青：規(guī)劃或者說想法其實都是很具體的。有些來自于自我的觀察和經(jīng)歷，比如去年的展覽《時間的小偷》，由每天日記式的小畫組成，是從時間里面打撈出來的作品。有些來自于行走，它是我喜歡的工作方式，重新讓我回到畫冊頁的狀態(tài)，類似于古代的長卷。

在我看來，如果藝術可以攜帶，那是很迷人的！

東方藝術·大家：能否推薦一件你認為會對未來的思考方式產生較大影響的藝術作品，或一次展覽呢？

葉永青：單純說藝術對未來的影響可能太局限了。 我曾在九十年代的時候翻譯過策展人杰夫·代奇的著作， 杰夫·代奇是一個醫(yī)生，但當時他從他的領域來討論藝術、討論基因遺傳工程、美容和健身操等等，來分析和思考人類改變自己的欲望， 新的科技的可能性讓人的自我和原來父母生育成長起來的自我的區(qū)分和認識，他想討論一種人格，我們稱之為 “都市人格”，后來他做了一個展覽，叫“后人類”。這個90年代初的展覽的確具有對于未來充滿預見性的視野及展開了一系列值得面對的問題。