畏“四知” 樹(shù)廉氣

藺興博

東漢有位官員楊震，有人深夜“懷金十斤”給他，曰：“暮夜無(wú)知者?！眳s被楊震義正詞嚴(yán)地拒絕：“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知？”其“性公廉，畏四知，不受私謁”，傳為美談。

清廉一直是為官之本、從政之德，被視為“國(guó)之四維”“仕者之德”。宋代名臣包拯曾說(shuō)：“廉者，民之表也;貪者，民之賊也?！泵鞔鷽r鐘離開(kāi)做官的蘇州，留下“清風(fēng)兩袖朝天去，不帶江南一寸棉”的美譽(yù);清朝朱訪綸一心為民，卸任回鄉(xiāng)時(shí)民眾用明鏡和白菜相送，以感謝他的清清白白為官。我們黨也始終把清正廉潔作為優(yōu)良傳統(tǒng)，革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期即使再苦再累也絕不拿群眾一針一線(xiàn)，不貪公家一分一毫。進(jìn)京“趕考”時(shí)，毛澤東同志提出“兩個(gè)務(wù)必”，告誡大家要時(shí)刻抵御“糖衣炮彈”的侵襲;改革開(kāi)放后，反腐倡廉被擺在黨自身建設(shè)的首要位置，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

涵養(yǎng)清廉氣，在于養(yǎng)心。養(yǎng)心需慎獨(dú)，凡利祿名譽(yù)“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，《禮記·中庸》曰：“道也者，不可須臾離也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！币庵冈趧e人看不見(jiàn)的地方、聽(tīng)不到的時(shí)候，也應(yīng)謹(jǐn)慎自己的言行。慎獨(dú)才能自省，自省才能自律，自律才能激濁揚(yáng)清，潔身自好，內(nèi)不欺己，外不欺人，補(bǔ)精神之“鈣”，清思想之“塵”，牢牢擰緊“總開(kāi)關(guān)”，關(guān)緊貪欲的“閘門(mén)”，涂上權(quán)力的“防腐劑”，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。

“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，樹(shù)清廉氣，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要正確看待進(jìn)退留轉(zhuǎn)。鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)，一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該有寬廣的政治胸襟，包括在個(gè)人職務(wù)上能進(jìn)退自如。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要淡化“官念”，將個(gè)人私利看得低些，將百姓利益看得高些，將個(gè)人前程看得輕些，將公事公利看得重些，保持平常心境，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑，不求位高權(quán)重、耀祖光宗，但求無(wú)愧于心、無(wú)愧于民，努力實(shí)現(xiàn)高尚的人生價(jià)值。

“不清則濁，不廉則腐，心不正則無(wú)以斷公私”，清廉之本與干事之實(shí)并不相悖，現(xiàn)在卻有部分領(lǐng)導(dǎo)干部將兩者對(duì)立起來(lái)，打著清廉的幌子“清靜無(wú)為”，認(rèn)為只要守規(guī)矩、不出事就行，得過(guò)且過(guò)，但求無(wú)過(guò)?！霸诠傥┟?，蒞事惟平，立身惟清”，權(quán)力的本質(zhì)是責(zé)任，公仆的本色是為民，清正廉潔、遵守規(guī)矩并不是無(wú)所作為。習(xí)近平總書(shū)記講“打鐵還需自身硬”，強(qiáng)調(diào)“自身硬”，就是為了更好地“打鐵”，為了更好地給老百姓辦事?！袄裰?，絲發(fā)必興;厲民之事，毫末必去”，“干凈”是為了更好地干事，決不能成為“不干事”的遁詞。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，清廉底線(xiàn)不破，政績(jī)觀才不會(huì)發(fā)生“位移”。黨員干部要敬畏“四知”，淡泊心境，時(shí)時(shí)自省自警自勵(lì)，常思貪欲之害，常懷律己之心，保持定力，棄濁揚(yáng)清，堅(jiān)守廉潔操守，營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。

（作者單位：山東濰坊市寒亭區(qū)委組織部）