《弟子規(guī)》與大學(xué)生道德修養(yǎng)

李周++李愛云

【摘 要】《弟子規(guī)》原名為《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間的落地秀才李毓秀所作，后經(jīng)賈存仁修改更名為《弟子規(guī)》，為古代的少兒?jiǎn)⒚绅B(yǎng)正讀物，其書詳細(xì)歸納了弟子在家、出行等方面的要求。當(dāng)代大學(xué)生通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》可以有助于養(yǎng)成孝順父母的習(xí)慣、提高人際交往能力、培養(yǎng)文明行為、增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)等等。

【關(guān)鍵詞】《弟子規(guī)》；大學(xué)生；道德修養(yǎng)

《弟子規(guī)》原名為《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間的落地秀才李毓秀所作，后經(jīng)賈存仁修改更名為《弟子規(guī)》。其書依據(jù)《論語·學(xué)而》篇中的第六句，“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”編纂而成，具體講述了弟子在家、出行等方面的禮儀與規(guī)范。其書在具體的行為規(guī)范當(dāng)中，不知不覺的滲透了做人應(yīng)具備的道德修養(yǎng)，使無論處在那一年齡段的人在讀了之后都會(huì)收益頗多。

當(dāng)代大學(xué)生全部為90后，可以說是嬌生慣養(yǎng)的一代，在如今的應(yīng)試教育體制下很多的學(xué)校與家長(zhǎng)都疏于對(duì)大學(xué)生的思想道德教育，再加上社會(huì)上的不良影響，使得很多的大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀扭曲，道德修養(yǎng)不高?？梢哉f學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》對(duì)于重塑大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)大有裨益。

一、有助于養(yǎng)成大學(xué)生孝順父母的習(xí)慣

《弟子規(guī)》在開篇的重要位置就講到了“孝”?！靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，歷代以來的統(tǒng)治者都十分注重孝道，將“孝”作為治國(guó)理政的重要手段。如漢代的舉孝廉制度，漢朝的統(tǒng)治者將那些有孝心的人委以重任。并且，從漢朝的帝王在駕崩后給自己起的謚號(hào)中也可以看出他們對(duì)孝道的重視，如孝文帝等等。

“百善孝為先”作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該懂得孝順父母?！兜茏右?guī)》中要求，“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承?！鼻铱串?dāng)下的大學(xué)生，如今的大學(xué)生都是90后群體，在家里被父親母親，以及祖父祖母寵著，可以說是嬌生慣養(yǎng)的一代。在很多大學(xué)生眼里父母出錢供養(yǎng)自己是天經(jīng)地義的，父母對(duì)自己的愛是不需要報(bào)答的，很多大學(xué)生不會(huì)設(shè)身處地的從父母的角度去思考問題，只是在缺錢的時(shí)候?qū)⑹稚煜蚋改?。很多大學(xué)生在家里不是打游戲就是看電影，無論是父母的“呼”，還是父母的“命”，多數(shù)大學(xué)生都做不到及時(shí)回答，立刻行動(dòng)。至于后面要求的虛心接受父母的教導(dǎo)、大小事與父母商量、愛護(hù)身體、注重言行等等就更不會(huì)考慮父母的感受了。在大學(xué)生身上我們看到的更多的是對(duì)父母的不懈，不理解父母的良苦用心?？梢哉f大學(xué)生在這一道德修養(yǎng)上做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，從中學(xué)會(huì)孝敬父母的方方面面顯得尤為重要。

二、有助于提高大學(xué)生人際交往能力

現(xiàn)在的大學(xué)生大都“背井離鄉(xiāng)”到外地求學(xué)，在本城市上學(xué)的少之又少，并且大學(xué)里都是住宿制的，幾個(gè)人同住一個(gè)宿舍。而且，在學(xué)校會(huì)和老師經(jīng)常接觸，尤其是參加學(xué)生會(huì)的同學(xué)。既然要與很多同學(xué)、老師打交道，就會(huì)有這樣那樣的問題。比如，如何說話，如何辦事等等。我們可以借鑒《弟子規(guī)》中的經(jīng)驗(yàn)以此來提高我們的人際交往能力。如：“兄道友、弟道恭”大學(xué)里以“學(xué)長(zhǎng)、學(xué)弟”相稱呼，那么，在同一個(gè)社團(tuán)或組織的學(xué)長(zhǎng)、學(xué)姐就要友愛學(xué)弟、學(xué)妹，在工作上、學(xué)習(xí)上、生活上多多照顧學(xué)弟、學(xué)妹。學(xué)弟、學(xué)妹也要虛心向?qū)W長(zhǎng)、學(xué)姐討教，切不可目中無人，妄自尊大。

“財(cái)物輕、怨何生，言語忍、忿自泯，”結(jié)合我們大學(xué)生自身來看就是，在與同學(xué)交往時(shí)將財(cái)物看得輕一點(diǎn)，言語之間要相互包容，這樣與同學(xué)之間的怨恨就少一點(diǎn)，沖突就少一點(diǎn)?！白痖L(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜”在與老師交往時(shí)應(yīng)注意長(zhǎng)幼尊卑，聲音適當(dāng)，交流時(shí)應(yīng)專心聆聽，不可東張西望，這樣才會(huì)獲得老師的好評(píng)。

三、有助于培養(yǎng)大學(xué)生的文明行為

無論誰做人做事都應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)，謹(jǐn)慎。處在當(dāng)代的大學(xué)生，被這個(gè)社會(huì)影響的太多了。很多大學(xué)生也像社會(huì)上的一些人一樣很是浮躁不安，沒有一顆冷靜沉穩(wěn)的心。所以，在大學(xué)生的身上發(fā)生了很多駭人聽聞的事情。歸根結(jié)底，還是平時(shí)沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的結(jié)果。養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，應(yīng)從日常生活做起，從一點(diǎn)一滴做起。《弟子規(guī)》中如此要求，“冠必正，紐必結(jié)，襪與履…勿亂頓，致污穢”此段講的是平時(shí)的穿衣打扮。其告訴我們要注重服裝的整齊潔凈，無論是穿衣還是帶帽一定要端莊穩(wěn)重。當(dāng)代大學(xué)生崇尚個(gè)性，在穿衣打扮時(shí)十分獨(dú)特，各種奇裝異服大學(xué)生都敢穿出來。追求個(gè)性本無可厚非，但是應(yīng)把握一定的度，否則的話會(huì)讓人覺的很沒素質(zhì)，很沒修養(yǎng)?！耙沦F潔，不貴華。上循分，下稱家?！焙筮呏v穿衣服不必講究昂貴、名牌、華麗，不與他人攀比卻是很多大學(xué)生都做不到?，F(xiàn)在大學(xué)生的生活來源大都來自父母，因此大學(xué)生應(yīng)根據(jù)自己的家庭狀況來決定自己的穿衣打扮，不要盲目攀比?！澳攴缴?，勿飲酒。飲酒醉，最為丑?！碑?dāng)代大學(xué)生飲酒的不在少數(shù)，同學(xué)聚會(huì)，情人過生日，一些大學(xué)生不免會(huì)多少喝一點(diǎn)，對(duì)此我們不必求全責(zé)備。但是，很多情況下是好多大學(xué)生在喝酒時(shí)根本控制不住自己，在朋友的勸說，自己的逞能下，往往會(huì)越喝越多以至于喝的爛醉如泥，其狀十分難看。大學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)自控，尤其是在喝酒時(shí)，不要喝的酩酊大醉，最后瘋言瘋語，丑態(tài)畢露，這樣會(huì)惹出很多的麻煩。

四、有助于增強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)

“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉?！睆淖衷瓷现v，人言為信，即自己說出去的話，自己對(duì)他人的承諾，應(yīng)努力踐行，講究誠(chéng)信。

《論語》講“與朋友交，言而有信。信近與義，言可復(fù)也?！贝髮W(xué)生的不誠(chéng)信行為很多。一是考試作弊屢禁不止。二是學(xué)術(shù)抄襲司空見慣。三是簡(jiǎn)歷注水花樣百出。因此，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》注重培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)講求誠(chéng)信，事實(shí)求是的意識(shí)顯得非常重要。

總而言之，《弟子規(guī)》雖然離我們年代較遠(yuǎn)，但其中的孝、悌、信、仁等思想規(guī)范對(duì)于提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)依然有很好的借鑒意義，高等院校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)可以從《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)的讀物中汲取營(yíng)養(yǎng)。