張桂霞++陳紅霞??

2014年秋季學(xué)期蘇教版高中教材做了一些調(diào)整，師陀的《說(shuō)書(shū)人》被增加到“珍愛(ài)生命”專(zhuān)題中的“隕落與升華”部分。教學(xué)參考書(shū)中刊載了選自2014年《語(yǔ)文月刊》第六期吳周文教授解讀《說(shuō)書(shū)人》的文章。其中有段文字是這樣評(píng)價(jià)的：“說(shuō)書(shū)人”形象是現(xiàn)代文學(xué)史上的第二個(gè)十年間的又一位“孔乙己”形象。文章從外形、處境、職業(yè)、結(jié)局的相似性分析，進(jìn)而認(rèn)為本質(zhì)上相似，二者都是舊時(shí)代舊社會(huì)被涼薄被遺棄的“多余人”形象。在反復(fù)誦讀之后筆者覺(jué)得“說(shuō)書(shū)人”和“孔乙己”之間固然有很多相似，但還有很多不同。

一、人們對(duì)二者的態(tài)度不同

無(wú)論是孔乙己同一階層的還是當(dāng)時(shí)的上層人對(duì)孔乙己都采取了嘲笑的態(tài)度。正如作者魯迅對(duì)孔乙己的態(tài)度：“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?！倍墩f(shuō)書(shū)人》中，人們雖然將他從事的職業(yè)稱(chēng)為“賤業(yè)”，說(shuō)書(shū)人死時(shí)對(duì)他的生平一無(wú)所知，但小說(shuō)對(duì)人們聽(tīng)書(shū)時(shí)場(chǎng)景的描寫(xiě)“我們?nèi)幻宰×耍诤诎道镏挥姓f(shuō)書(shū)人和他的聽(tīng)客”，還有“我”對(duì)未來(lái)職業(yè)選擇的描述，都在肯定說(shuō)書(shū)人帶給人們的精神力量以及鼓舞，正如小說(shuō)中寫(xiě)的：“天下至大，難道還有比這些更使我們難忘，還有比最早種在我們心田上的種子更難拔的嗎？”這在孔乙己身上是找不到的，所能找到是人們?cè)谒樕峡吹降囊坏赖腊毯?，以及為自己可恥行為的無(wú)力辯解。

二、二者悲劇命運(yùn)的原因不同

孔乙己的困境固然有社會(huì)的原因，但個(gè)人因素也起了重要作用。在短衣幫中孔乙己可以算得上“出類(lèi)拔萃”的知識(shí)分子，但是孔乙己好吃懶做，茍且度日。另外文中還寫(xiě)到孔乙己身材高大，按理說(shuō)這樣的人即使沒(méi)有讀書(shū)，靠體力干活也不至于淪落到要靠偷竊度日。可是孔乙己既沒(méi)有靠他的知識(shí)獲得生存的資本，也沒(méi)有靠體力賺得一碗飯錢(qián)，更為可悲的是還要喝酒、賣(mài)弄、講排場(chǎng)。如他喝酒時(shí)的細(xì)節(jié)：“溫兩碗酒，要一碟茴香豆，便排出九文大錢(qián)。”生活困窘如此，不忘喝酒，不忘講排場(chǎng)，讀書(shū)人的酸腐之氣在他身上一覽無(wú)遺。所以孔乙己的遭遇與個(gè)人的生活方式有很大關(guān)系，不能完全歸咎于社會(huì)。

而說(shuō)書(shū)人的不幸更多的是社會(huì)造成的。

首先，說(shuō)書(shū)人的處境更多的是由社會(huì)造成的。“我”第三次到城隍廟，城隍廟已經(jīng)改為俱樂(lè)部，在月臺(tái)下原來(lái)說(shuō)書(shū)人放桌子的地方停著一個(gè)賣(mài)湯的，換言之說(shuō)書(shū)人已經(jīng)沒(méi)有地方可以說(shuō)書(shū)，他“失業(yè)”了。當(dāng)時(shí)的社會(huì)邊緣化了說(shuō)書(shū)人，這樣遭遇的不只他一個(gè)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)淘汰了他們。而場(chǎng)所的變更也說(shuō)明由賣(mài)湯的也就是滿(mǎn)足于口腹之欲替代了原來(lái)的精神文化的需求，這不是更讓人悲哀嗎？而聯(lián)想到路翎的小說(shuō)《英雄的舞蹈》中的張小賴(lài)，他也是一個(gè)說(shuō)書(shū)人，最后死在了說(shuō)書(shū)人的講臺(tái)上，其實(shí)更多的是死于當(dāng)時(shí)新舊文化的沖突。張小賴(lài)所遵從的傳統(tǒng)文化在遭遇新時(shí)期的流行文化時(shí)，總是要經(jīng)歷一些磨擦和碰撞，而張小賴(lài)就成了新舊文化更迭的犧牲品，也正如《說(shuō)書(shū)人》主人公一樣。

其次，說(shuō)書(shū)人身體也不如孔乙己高大，而是“很黃很瘦”，“時(shí)?？人浴?。三次對(duì)說(shuō)書(shū)人的描寫(xiě)中，他的身體狀況越來(lái)越差，即便這樣，他也沒(méi)有像孔乙己一樣為了糊口，為了喝酒，去做茍且偷盜之事，而是依然堅(jiān)持說(shuō)書(shū)，在他身上有一種執(zhí)著于事業(yè)的精神。

三、二者對(duì)所從事職業(yè)的態(tài)度不同

孔乙己在讀書(shū)沒(méi)有取得功名之后，不是盡最大努力利用自身學(xué)到的知識(shí)，而是為了賣(mài)弄，顯示自己在短衣幫中的與眾不同。文中這樣寫(xiě)道：“孔乙己穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗?！笨滓壹悍浅ｇ娗橛诖╅L(zhǎng)衫，因?yàn)殚L(zhǎng)衫是他區(qū)別于短衣幫的標(biāo)志，一種身份的象征。說(shuō)話(huà)時(shí)也常常之乎者也，向“我”炫耀“茴”字的四種寫(xiě)法。

孔乙己寫(xiě)得一筆好字，可以靠替人家抄書(shū)換一碗飯吃?？墒菦](méi)有定性的孔乙己“坐不到幾天，便連人和書(shū)籍紙張筆硯，一齊失蹤。如是幾次，叫他鈔書(shū)的人也沒(méi)有了”。對(duì)待可以謀生的職業(yè)孔乙己如此，直至寧可偷竊也不愿靠抄書(shū)謀生，可見(jiàn)他身上缺少一種對(duì)職業(yè)的敬重和堅(jiān)守。

說(shuō)書(shū)人也是穿長(zhǎng)衫的，文章中有三次關(guān)于他穿長(zhǎng)衫的描寫(xiě)，第一次寫(xiě)“他穿一件藍(lán)布長(zhǎng)衫”，第二次寫(xiě)“他的長(zhǎng)衫變成了灰綠色”，第三次是死的時(shí)候“他的破長(zhǎng)衫的一角一直垂到地上，一路上掃著路上的浮土”。三次對(duì)長(zhǎng)衫的描寫(xiě)寫(xiě)出了說(shuō)書(shū)人生活的變化，日子越過(guò)越窮，但他一生不變的穿長(zhǎng)衫不是為了凸顯自己是知識(shí)分子，而是當(dāng)時(shí)說(shuō)書(shū)人的一貫穿著，是某種職業(yè)對(duì)人的衣著的要求，不同于孔乙己顯示自身的學(xué)識(shí)。他的說(shuō)書(shū)也不同于孔乙己的賣(mài)弄知識(shí)，而是作為他謀生的方式，而且一生執(zhí)著于此，至死未改。

長(zhǎng)衫下的說(shuō)書(shū)人是一個(gè)卑微但卻堅(jiān)韌生存的小人物，可長(zhǎng)衫下的孔乙己卻自命清高，在生活面前折腰，被短衣幫們恥笑，最后被一心想成為的那個(gè)舉人老爺?shù)碾A層毀滅。所以說(shuō)孔乙己是飽讀詩(shī)書(shū)卻直不起腰的人，而說(shuō)書(shū)人是一個(gè)雖然從事“賤業(yè)”卻韌勁地挺直腰桿活著的小人物。

作者單位：江蘇省江陰市成化高級(jí)中學(xué)（214423）endprint