趙旭

(內(nèi)蒙古大興安嶺林業(yè)學(xué)校,內(nèi)蒙古牙克石 022150)

淺談學(xué)科教育中融入德育教育的必要性

趙旭

(內(nèi)蒙古大興安嶺林業(yè)學(xué)校,內(nèi)蒙古牙克石 022150)

表達(dá)思想的最好工具便是語言文字,它是人類思想的載體。而在教學(xué)中語文學(xué)科具有工具性和人文性,這意味著語文不僅要培養(yǎng)學(xué)生的智育,而且肩負(fù)提高學(xué)生德育、美育等的重任。因此在語文教學(xué)中,必須重視學(xué)生的思想品德教育,必須根據(jù)語文學(xué)科的特點,使之滲透于教學(xué)的過程中,起到熏陶感染、潛移默化的作用。

道德 熏陶 相輔相成 任務(wù)

21世紀(jì)要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，必須把科學(xué)教育與人文教育融合起來，然而科學(xué)教育與人文教育這二者各有所長，使得我們的教育一直呈現(xiàn)重“科”輕“文”的想象，但是要建立健全人格，必須外化自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)知識的同時也必須內(nèi)化自己的人文知識。簡而言之，人文教育就是培養(yǎng)人文精神的教育，其實質(zhì)是一種以個體的心性完善為最高目標(biāo)的人性教育，它體現(xiàn)著個體發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)的教育價值觀。人文教育的內(nèi)容更重視體驗的深刻、情感的飽滿和精神世界的充盈。司馬遷《史記》、曹雪芹《紅樓夢》、孔子的《論語》等等，其間無不流露作者對人生意義的充滿個性的哲學(xué)思考，而這紛呈的人文表象背后，人們長久探尋的卻是人生意義、人魚自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人之本性、人類的出路何在這些基本的共同的人文命題。個性的、主觀地認(rèn)識與體驗為人們理解這些命題開辟了廣闊天空。而語文教育正是把教育的科學(xué)性和人文性都能體現(xiàn)的學(xué)科，特別是人文教育。

1　學(xué)科教育中融入德育教育的必要性

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)時代的到來，各種現(xiàn)代教學(xué)工具的使用讓老師和學(xué)生感受到知識獲得渠道的方便的同時也讓很多學(xué)生在這其中無法自控以致無法自拔，任性、自私、叛逆、心理脆弱……這些“病毒”在無限的蔓延。我們的教育正面臨著極大困境，如何培養(yǎng)和教育青少年一代，使之成為國家的脊梁，成了家庭、學(xué)校、社會共同關(guān)注的熱點。

學(xué)校是教書育人的圣地，教師在教予學(xué)生知識的同時，更要的事是交給學(xué)生怎樣做人。因此德育不是我們大多人廠里解得是政治教師、班主任的專利，而是每一個老師都要承擔(dān)的一項責(zé)任，作為教師，我們都要用熏陶、感染、啟發(fā)、誘導(dǎo)的方法將德育融入各科的教學(xué)活動中，將道德目標(biāo)貫穿于教育活動中去，努力使學(xué)生得知識能力提高的同時也讓學(xué)生建立合格優(yōu)秀的人格。真正做到德智體美全面發(fā)展。

著名語文教育專家、北京師范大學(xué)教授王富仁先生曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過語文教育改革“應(yīng)當(dāng)回歸到人與語文的關(guān)系中思考，回歸到語文教學(xué)對人成長和發(fā)展的作用中思考?！边@就強(qiáng)調(diào)出語文教育與德育教育是不可割裂的兩個環(huán)節(jié)，而著名學(xué)者、北京大學(xué)博士生導(dǎo)師錢理群先生也提出了“中小學(xué)語文教育是為人打‘精神的底子’的?！贝_實，單從從文學(xué)的角度來說，語文課文是美文，但我們也不難發(fā)現(xiàn)，語文又蘊(yùn)涵許多做人的道理，而這正是德育教育與班級管理所不可或缺的。如初一課文《散步》不僅讓學(xué)生感受家庭的和睦與溫馨，以及課文語言的優(yōu)美，同時也讓學(xué)生懂得在一個家庭中、在一個社會中尊敬老人、愛護(hù)幼小的傳統(tǒng)美德的重要意義。當(dāng)然，班級管理跟上了，學(xué)生的德育工作做好了，不僅會有利于學(xué)生身心健康的發(fā)展，同時也有利于營造和諧的上課秩序。尤其對于語文而言，學(xué)生集體主義意識加強(qiáng)，懂得寬容，懂得理解，就會更有利于他們理解課本中的文句。所以說，語文學(xué)科知識的教育與德育教育是相輔相成的。

2　語文教學(xué)中有機(jī)滲透德育教育

俗話說:“巧婦難為無米之炊?！比欢忻走€不一定就能做一個巧婦。任何事情發(fā)展的促成都需一個契機(jī)，教育學(xué)生也是如此，在挖掘到教育的契機(jī)之后，怎樣讓它更易為學(xué)生所接受，讓它隨文本潛入學(xué)生心田，以更好地達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育效果呢？這需要我們在實際的過程中不斷進(jìn)行摸索。

2.1在閱讀教學(xué)中滲透品德育教育

“感人心者，莫先乎情”。教師表現(xiàn)出來的鮮明的愛憎情緒，會深深地影響學(xué)生。使他們的思想感情和教師產(chǎn)生共鳴。除此之外，運用各種教學(xué)手段，把握各種教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，水到渠成的進(jìn)行德育滲透，從而激發(fā)出學(xué)生的情感，以情感人，這也是教育成功的關(guān)鍵。其中包括:(1)背景滲透，(2)形象滲透，(3)重點語句誦讀、講析滲透，(4)情境滲透。

2.2在寫作教學(xué)中滲透德育教育

寫作教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)中一個重要的環(huán)節(jié)，寫作能力是學(xué)生綜合能力的體現(xiàn)，學(xué)生的寫作能力的提高，不是單純的在課堂上形成的，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活、發(fā)現(xiàn)生活、品味生活、感悟生活的能力。在生活中發(fā)現(xiàn)真善美，形成正確的價值觀。教師如能在學(xué)生關(guān)注生活、發(fā)現(xiàn)生活、品味生活、感悟生活的過程中，適當(dāng)?shù)攸c撥、滲透德育教育，對于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成，會有著不可低估的作用。

這就要求我們教師學(xué)會引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生“事事留心，處處在意，做生活的有心人”。

方法一:“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情?！?/p>

應(yīng)當(dāng)指出的是，“小題大做”是一種提煉生活的能力，要找到物與意的契合點，并透過現(xiàn)象看本質(zhì)，做出合乎情理的感悟，給人以思想上的啟迪。讓學(xué)生擁有一雙慧眼發(fā)現(xiàn)生活中的真善美。

方法二:名言、諺語、成語是前人智慧的結(jié)晶，可以拿到課堂上讓學(xué)生品評、理解、感悟，并讓其舉生活實例加以印證，目的在于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的生活。

方法三:教師提供某些具體物象，讓學(xué)生展開類比聯(lián)想，聯(lián)想人生，感悟生活。

3　要把語文課上的德育教育和學(xué)生的生活實踐結(jié)合起來

這里說要把語文課上的德育教育和學(xué)生的生活實踐結(jié)合起來有兩個途徑，首先是課外閱讀，其次是開展語文課外活動。最后需要指出的是，教育環(huán)境的改善也是進(jìn)行德育的重要一環(huán)。也許這一點與本文“在語文教學(xué)中滲透德育教育的幾點做法”的主題有背離之處，但作為教師，我們必須清醒的認(rèn)識到學(xué)生接觸到的不僅使校園環(huán)境，還有家庭、社會環(huán)境，改善教育環(huán)境除了加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)和校園文化建設(shè)外，社會家庭教育氛圍的營造也十分重要。

4　結(jié)語

德育與語文學(xué)科像一對連體嬰兒，缺少了誰都對對方是一種傷害。無論在教學(xué)中還是生活中都要關(guān)注學(xué)生的道德教育，知識只是人類生活中的一種媒介，而思想道德才是人類存在于這個社會的內(nèi)涵或者價值?？傊覀儜?yīng)努力做到讓學(xué)生在知識增長的同時，能擁有健全完美的人格。