中國(guó)歷來(lái)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是一種闡述心靈的文學(xué)體裁。詩(shī)歌對(duì)于學(xué)生具有啟智、立德、燃情、育美、創(chuàng)作的功能。它不僅可以陶冶情操，豐富業(yè)余生活，更重要的是，它一旦內(nèi)化為知識(shí)、人格的一部分，將會(huì)提高閱讀者的文學(xué)修養(yǎng)，優(yōu)化個(gè)人的氣質(zhì)。

然而，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，詩(shī)歌在校園中很難找到屬于它的位置。無(wú)論是古代詩(shī)歌還是現(xiàn)代詩(shī)歌，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情普遍不高;而主動(dòng)用心創(chuàng)作詩(shī)歌的學(xué)生更是鳳毛麟角。當(dāng)前的詩(shī)教現(xiàn)狀是：詩(shī)歌教學(xué)越來(lái)越向技術(shù)化、分析操作化的方向邁進(jìn)，進(jìn)而導(dǎo)致詩(shī)歌功能異化。不少教師在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，多從純理性的角度進(jìn)行注解，只注重字詞的剖析、句子的梳理以及平仄、押韻辭格等有關(guān)理論知識(shí)的講解，而很少引導(dǎo)甚至完全忽略了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意境美的感受。

黨的十八大報(bào)告明確指出：“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神?！边@樣的教育目標(biāo)，暗含的便是文學(xué)修養(yǎng)、個(gè)人氣質(zhì)的內(nèi)化要求。新改版的蘇教版高中語(yǔ)文教材對(duì)部分內(nèi)容進(jìn)行了修訂，其中詩(shī)歌部分的變化尤為明顯。以蘇教版必修一為例，第一單元原先由三首詩(shī)歌、四篇現(xiàn)代文組成，而改版之后原先的現(xiàn)代文全部刪去，增加了《六月，我們看海去》《致橡樹(shù)》《面朝大海，春暖花開(kāi)》《回旋舞》《雨巷》《斷章》《錯(cuò)誤》七首詩(shī)歌，教材的這一變化折射了詩(shī)歌教學(xué)在新一輪課改中的地位，也可以說(shuō)是在教材方面努力朝著十八大在教育方面的目標(biāo)努力靠攏。

今年9月9日，習(xí)近平主席到北京師范大學(xué)，同師生共度教師節(jié)，期間，他對(duì)于文化經(jīng)典的傳承問(wèn)題發(fā)表了觀點(diǎn)：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，去中國(guó)化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！绷?xí)主席的這番話更是明確表達(dá)了用詩(shī)教來(lái)傳承經(jīng)典文化的期望。

詩(shī)教的內(nèi)容具備了，詩(shī)教的實(shí)施者又該如何讓詩(shī)教之花在校園中燦然綻放呢？

詩(shī)教實(shí)施者可以分為兩個(gè)部分——校園文學(xué)社團(tuán)以及教師個(gè)人。

先來(lái)說(shuō)說(shuō)校園文學(xué)社團(tuán)。眾所周知，校園文學(xué)社自產(chǎn)生以來(lái)，便一直擔(dān)負(fù)著重要的角色：提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，在全校范圍內(nèi)營(yíng)造人文氛圍，擴(kuò)大學(xué)生視野，加強(qiáng)與外界的交流和合作，為全校學(xué)生提供一個(gè)展現(xiàn)個(gè)性風(fēng)采的青春舞臺(tái)……可以說(shuō)，文學(xué)社團(tuán)是學(xué)生獨(dú)抒性靈的重要舞臺(tái)。

校園文學(xué)社團(tuán)主要從以下兩方面入手：

第一，開(kāi)展多種多樣的活動(dòng)，努力形成文學(xué)社團(tuán)對(duì)廣大學(xué)生的強(qiáng)大吸引力。

校園文學(xué)社團(tuán)的活動(dòng)只要有序開(kāi)展，學(xué)生的參與熱情一定會(huì)很高。學(xué)?？梢砸陨鐖F(tuán)名義邀請(qǐng)校內(nèi)喜歡詩(shī)歌的老師給學(xué)生們開(kāi)文學(xué)講座，講講他們的學(xué)生時(shí)代對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)、理解，開(kāi)闊學(xué)生對(duì)文學(xué)文化的視野;有條件的話，也可以邀請(qǐng)具有一定知名度的作家給文學(xué)社員作專(zhuān)題講座，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作內(nèi)驅(qū)力，以筆者所在學(xué)校為例，涵芬文學(xué)社近兩年曾先后邀請(qǐng)過(guò)曹文軒、許驥等知名作家為學(xué)生作關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的講座，起到了非常好的效果，整個(gè)會(huì)場(chǎng)座無(wú)虛席，氣氛極為熱烈。

文學(xué)社還可以舉辦諸如詩(shī)歌朗誦比賽、原創(chuàng)詩(shī)歌大賽、古詩(shī)歌手抄報(bào)比賽、文學(xué)社社員采風(fēng)活動(dòng)……通過(guò)這些與詩(shī)教緊密掛鉤的活動(dòng)，我們把文字層面的詩(shī)歌換化成鮮活的詩(shī)歌，讓學(xué)生在這些活動(dòng)中真正體驗(yàn)到詩(shī)歌之于人的怡情作用。

文學(xué)社的活動(dòng)形式完全可以是多種多樣的，只要把握好這些活動(dòng)能使它緊緊圍繞一個(gè)中心──努力提高學(xué)生對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的詩(shī)歌寫(xiě)作水平──就可以了。

第二，認(rèn)真辦好每一期文學(xué)刊物，為學(xué)生展示才華提供舞臺(tái)。

文學(xué)社能提供的最能為學(xué)生展示才華的舞臺(tái)便是社刊。認(rèn)真辦好每一期文學(xué)刊物，這是極為重要的一個(gè)目標(biāo)，也是文學(xué)社成績(jī)的最終檢驗(yàn)和生存價(jià)值所在。

一般而言，社刊所呈現(xiàn)的文學(xué)體裁大多為散文、隨筆或小說(shuō)，詩(shī)歌的比重微乎其微，但參與者完全可以在其中保留一定量的詩(shī)歌版面，讓學(xué)生有詩(shī)歌創(chuàng)作的熱情，使他們充分感受到詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)的成就感。以《涵芬》為例，每一期均有兩個(gè)詩(shī)歌專(zhuān)欄，近兩年設(shè)置的專(zhuān)欄名稱(chēng)分別有“驪歌一疊”“月上瓜州”“瀟湘夜雨”“霓裳羽衣”“高山流水”“越女鏡心”等，刊登的便是學(xué)生自己創(chuàng)作的詩(shī)歌?？粗约旱脑?shī)歌變成鉛字，小作者定會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的成就感，這對(duì)有著強(qiáng)烈表現(xiàn)欲望的當(dāng)代中學(xué)生究竟具有多大的積極意義，乃至是否就此讓這位學(xué)生走上詩(shī)歌創(chuàng)作的道路也是為未可知的。

當(dāng)然，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作、激發(fā)學(xué)生詩(shī)情的最直接的力量無(wú)疑是來(lái)自語(yǔ)文教師。

所謂親其師，信其道，如果站在講臺(tái)上的老師滿滿的都是對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)，擁有著無(wú)與倫比的詩(shī)人氣質(zhì)，學(xué)生的詩(shī)情也就會(huì)很容易被點(diǎn)燃。設(shè)想每一位語(yǔ)文教師都能成為一名青少年學(xué)子的啟蒙者、引路人，那該是何等壯偉的詩(shī)教景觀！

那么，教師又應(yīng)如何在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)詩(shī)教呢？筆者認(rèn)為，可以從以下三方面著手：

第一，以古人為師——詩(shī)歌多涵詠。

涵詠，是古人最常用的詩(shī)歌品讀方法。涵詠其實(shí)是一個(gè)積淀的過(guò)程，即攝取——消化——積累的過(guò)程。攝取，就是讓學(xué)生接受有價(jià)值的詩(shī)文作品;消化，就是讓學(xué)生沉浸其中，反復(fù)吟詠，細(xì)細(xì)體味詩(shī)中的意境，從而參透作品，獲得審美享受;積累，就是讓學(xué)生在參透作品的基礎(chǔ)上，加深記憶，儲(chǔ)存記憶。

眾所周知：新語(yǔ)文教材中古詩(shī)文的比重大大增加。國(guó)學(xué)特別是古文的教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)乃至文科教學(xué)中占有十分重要的地位。愛(ài)詩(shī)詞、學(xué)詩(shī)詞、寫(xiě)詩(shī)詞成為學(xué)生的一項(xiàng)基本素養(yǎng)。返本歸根，不斷加強(qiáng)學(xué)生的文字素養(yǎng)，回歸語(yǔ)文文字之本勢(shì)在必行。

涵詠需要攝取，攝取古人的創(chuàng)作素材，攝取古人的創(chuàng)作詩(shī)情，攝取古人的作詩(shī)技巧。就技巧而言，古詩(shī)的美最主要是美在留白，美在意境，而美的意境則需要美的意象。毋庸諱言，古詩(shī)的美主要來(lái)自于意境，而意境的獲取又主要取決于意象，以馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙·秋思》為例，全詞總共僅28字，關(guān)乎意象的就有25字之多，正是有了這些意象的共同組合，才營(yíng)造出了極為濃郁的悲傷意境。

因此，在詩(shī)歌教學(xué)的審美能力的培養(yǎng)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從意象與意境的角度入手，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的跳躍含蓄之美。筆者在教學(xué)實(shí)踐中便引導(dǎo)學(xué)生把古典意象融入詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中，創(chuàng)作出古典雅韻的詩(shī)作。例如，有同學(xué)以明末才女柳如是為題材，寫(xiě)了如下詩(shī)句：“一入風(fēng)塵，一路風(fēng)塵，荻花漸老的日子，是誰(shuí)將那錦瑟華年，一遍遍彈奏，彈奏。到如今，又怎記得，是哪一年，哪一日。半簾燈焰冷了心魂，如是呵，如是，絕命從容絕代才，秦淮河畔你自當(dāng)如是?！绷硪晃煌瑢W(xué)則以林黛玉為題材，她寫(xiě)道：“清寒的柔夢(mèng)里，傷心了的幾波漣漪，兀自尋覓著沉寂，浸沒(méi)于寒塘里，殘存她永生的靜謐，淌溶著無(wú)悔淚滴。水岸上的湘妃竹，猶自撒著淚珠，她，是為誰(shuí)而哭？又是誰(shuí)，送別了葬花人？或許，是那冷寂的月輪，埋葬了花的靈魂?！庇辛隧嵨妒愕囊庀?，詩(shī)歌的味道也便有了。這樣的詩(shī)歌創(chuàng)作，剛開(kāi)始雖然有畫(huà)瓢之嫌，但只有有了簡(jiǎn)單的開(kāi)始，才會(huì)有美妙的成功，不是嗎？

第二，向“多媒體”要效果——詩(shī)歌多配樂(lè)朗誦

詩(shī)歌與其他體裁最大區(qū)別在于它的音樂(lè)性，因此，在詩(shī)歌教學(xué)中，教師在關(guān)注和解決誦讀和識(shí)記問(wèn)題的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注詩(shī)歌的思想和情感因素，更應(yīng)注重詩(shī)歌的音樂(lè)性特質(zhì)。而通過(guò)配樂(lè)朗誦來(lái)表現(xiàn)其音樂(lè)性的特質(zhì)則是最佳方式。教師應(yīng)該努力創(chuàng)設(shè)情境，倡導(dǎo)朗誦，這是提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文興趣的有效手段。因此，現(xiàn)代化的教育媒體手段便缺少不了。因?yàn)樵?shī)歌最大的特點(diǎn)就是蘊(yùn)涵著豐富的意境，而現(xiàn)代化教育媒體恰好能憑借其生動(dòng)、形象、直觀、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)創(chuàng)造出理想的視聽(tīng)效果，幫助學(xué)生身臨其“境”，更易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，因此在語(yǔ)文課堂中發(fā)揮現(xiàn)代教育媒體的作用已成為當(dāng)前優(yōu)化課堂教學(xué)一個(gè)有效的途徑，如果采用現(xiàn)代教育技術(shù)，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)情景，讓學(xué)生通過(guò)視聽(tīng)效果進(jìn)入作者本來(lái)就創(chuàng)設(shè)的情境，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)而興致盎然，舒緩悠揚(yáng)的背景音樂(lè)貫串課堂教學(xué)的始終，輔之以適合文本本身的圖畫(huà)，必然能起到營(yíng)造相應(yīng)氣氛的效果。

在實(shí)際操作中，教師可采用教師范讀法、引讀法、師生齊讀法、學(xué)生自讀法等多種方式，全方位、多角度地親近詩(shī)歌，“情以文生，文亦以生情，文以引聲，聲亦足以引文，循環(huán)互發(fā)，油然不能自已?！痹谶@樣的教學(xué)情境中，聽(tīng)到聲情并茂的誦讀，聽(tīng)到精辟的講解，再加上學(xué)生的參與度足夠高，對(duì)于學(xué)生來(lái)講就是一種享受。如果老師有朗誦的特長(zhǎng)，起到的作用是無(wú)法估量的，朗讀是詩(shī)歌教學(xué)中最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，在詩(shī)歌教學(xué)中，教師就應(yīng)通過(guò)有效的朗讀，引讀學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌，走近作者。但有的老師忽視把這些因素，或者僅僅把它當(dāng)成是課堂教學(xué)的一個(gè)形式，游離于課堂，這樣的做法是不可取的。筆者無(wú)意苛求每一位語(yǔ)文教師都有標(biāo)準(zhǔn)的普通話，深厚的文學(xué)功底。在誦讀方面有很多的音像作品，網(wǎng)上也有很多文學(xué)愛(ài)好者特意開(kāi)設(shè)的專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)站，這些東西都可以為我所用。

第三，以流行歌曲為榜樣——引導(dǎo)學(xué)生詩(shī)歌創(chuàng)作

近幾年，流行歌曲百花齊放，爵士、搖滾、說(shuō)唱、校園……呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)。進(jìn)入21世紀(jì)，有一個(gè)歌手與青年學(xué)生有著不解之緣——周杰倫，而學(xué)生喜歡周杰倫歌曲的最主要的一個(gè)原因便在于其歌詞的悠遠(yuǎn)的韻味。眾所周知，周杰倫的多數(shù)歌曲的詞作者是方文山，方文山所創(chuàng)作的歌詞本身就是一首首意境優(yōu)美的詩(shī)。再來(lái)看看與之相似的歌曲，從上世紀(jì)的《一剪梅》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的深入人心，到前年中國(guó)好歌曲中霍尊的《卷珠簾》收到熱捧，再到今年許嵩的《山水之間》經(jīng)常出現(xiàn)于各大音樂(lè)榜單，這些歌曲的共同點(diǎn)便在于汲取了中國(guó)古典詩(shī)詞的養(yǎng)分，這些歌曲深受高中生喜愛(ài)也說(shuō)明詩(shī)歌在如今的校園中仍然有著廣闊的市場(chǎng)。

較之音樂(lè)的融合，教師的興趣更在于文字的融合，因?yàn)樵谖淖值娜诤现校芸闯龉糯?shī)詞與現(xiàn)代歌詞的互動(dòng)，古代情懷與現(xiàn)代意識(shí)的溝通。

因此，教師在教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)和學(xué)生一起欣賞音樂(lè)的方式親近詩(shī)歌，引導(dǎo)學(xué)生以這些具有代表性的歌詞為參照，嘗試寫(xiě)出具有真情的歌詞。比如，在筆者的課堂上，一位同學(xué)寫(xiě)了這樣一段：“你的天真，是一只乘著夜風(fēng)飛行的鷹，掠過(guò)我情緒的浪，聽(tīng)魚(yú)群的笑聲。請(qǐng)?jiān)?，我不知道該怎樣忘卻，你我都已被時(shí)間的箭擊中，都將垂垂老去，可是你的天真，你的孩子氣，如此真實(shí)。我無(wú)法想像出更滿足的事，對(duì)于我，你的天真，是一個(gè)剎那凝固的笑容，一群田間游戲的孩童，一句教堂清晨傳出的禱告，一個(gè)不愿醒來(lái)的夢(mèng)，請(qǐng)?jiān)?，我不知道該如何訴說(shuō)，這美麗的感受，該是一陣可以吮吸的溫暖，還是瓦倫丁節(jié)的夜半歌聲？”如果以此為歌詞譜寫(xiě)一首樂(lè)曲，應(yīng)該也有些味道吧，雖然還顯稚嫩，但這樣的嘗試同樣在詩(shī)歌創(chuàng)作的道路上跨出了堅(jiān)實(shí)的一步。

總之，如何把承載著我國(guó)悠久文化底蘊(yùn)以及古人高潔人格魅力的詩(shī)歌傳承下來(lái)，用現(xiàn)代的方式加以演繹并內(nèi)化為當(dāng)前中學(xué)生人文修養(yǎng)的一部分，這是每一個(gè)中學(xué)教師的神圣使命。而要真正有效果地達(dá)到這一目的，校園文學(xué)社團(tuán)這一重要舞臺(tái)絕不能缺席，社團(tuán)、教師共同打造激情洋溢的詩(shī)情校園，詩(shī)教必將出現(xiàn)更為美好的前景。

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（王建君 ?浙江省海鹽縣元濟(jì)高級(jí)中學(xué) ?314300）