劉文曄

一、日本手感設(shè)計(jì)理念

日本的器物制作離不開自然素材，這與它的宗教信仰與文化不無緊密關(guān)系，因?yàn)閷?duì)神道的信仰而衍生的萬物有靈論，致使日本人崇拜自然，順應(yīng)自然，影響著日本的生活形態(tài)與審美觀念，制作器物時(shí)忠于材質(zhì)的本性，鮮少涂裝材質(zhì)的原貌，真實(shí)地呈現(xiàn)自然材質(zhì)的天然紋路與質(zhì)地，賦予物件真性情。民藝大師柳宗理追求 “缺、拙、澀”的黯然之美，其餐具的表面幾乎都以霧面處理來取代亮面，以手工的手漬來替代人工的光滑，以裸露的處理過程取代精密縫制。三原鐵平說：“手感是一種難以用言語形容的感覺，它將是未來設(shè)計(jì)重要的一環(huán)?，F(xiàn)在的設(shè)計(jì)都過分重視行銷，或習(xí)慣使用電腦繪圖，讓我們漸漸不知如何以語言、數(shù)字去傳達(dá)舒服的手感、重量感，但事實(shí)上很多使用者都在無意識(shí)中接受著手感的感動(dòng)。在不斷開發(fā)新素材的今天，人類生活真正需要的素材是，一方面提出新鮮的意象，一方面能夠帶來熟悉的、真實(shí)的、接近天然的手感，這才是最重要的?！?/p>

二、竹材料的感性分析

手感設(shè)計(jì)理念具體到設(shè)計(jì)中就是對(duì)觸覺質(zhì)感的把握，觸覺質(zhì)感是人們通過手或皮膚觸及材料而感知的材料表面的特征，是人們感知和體驗(yàn)材料的主要感受。材料的觸覺質(zhì)感與材料表面組織構(gòu)造的表現(xiàn)方式密切相關(guān)，材料表面的硬度、密度、溫度、濕度、粘度等物理屬性是觸覺不同反應(yīng)的變量。材料的觸覺質(zhì)感一般分為對(duì)材料的心理感受和生理感受。心理感受是根據(jù)材料表面特性對(duì)觸覺的刺激性，分為快適感和厭憎感。生理感受主要是由人的溫覺、壓覺、痛覺、震顫覺等組成。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)產(chǎn)品，不單要滿足使用功能，還應(yīng)使不同材料的感覺特性的應(yīng)用體現(xiàn)人們觸覺感官的滿足，賦予人美好的情感體驗(yàn)。竹材料滿足現(xiàn)代人的心理審美，關(guān)注于自然質(zhì)感和真實(shí)性，重視材料自然質(zhì)感的表達(dá)，真實(shí)感和樸素、含蓄的天然感，以滿足當(dāng)代人在快節(jié)奏生活下返璞歸真的追求。人們潛意識(shí)里就對(duì)粗獷、柔軟、溫暖的竹材料有親近感，在心里上樂于接受它，而對(duì)冰冷、剛硬、厚重的人造材料有漠視感。一般來說，傳統(tǒng)的竹材料樸實(shí)無華而富于細(xì)節(jié)表達(dá)，它的親和力要優(yōu)于新興的人造材料，后者雖大多質(zhì)地均勻，但缺少天然的細(xì)節(jié)和變化。竹材料的質(zhì)感肌理本身也是一種藝術(shù)形式，通過產(chǎn)品的表面特征給人以視覺和觸覺感受，可增強(qiáng)產(chǎn)品與人之間的親近感，使產(chǎn)品與人的互動(dòng)性更強(qiáng)。

肌理是物體的表面形式，是物體表面的組織結(jié)構(gòu)，具體入微地反映了不同材質(zhì)的差異，體現(xiàn)材料的個(gè)性和特征，與形態(tài)、色彩一起構(gòu)成了物體在空間中的形式。肌理按照材料表面的構(gòu)造特征，可以分為自然肌理和再造肌理。竹材料天然的紋理和癤突出的是材料本身的自然材質(zhì)美，價(jià)值性更強(qiáng)，突出的是以“自然”為貴。在很多現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們經(jīng)常用到它們的自然紋理來增加產(chǎn)品的自然價(jià)值。材料的美來自于人對(duì)材質(zhì)的熟悉和了解以及材料給人的親和力程度。對(duì)于中國(guó)人而言，生活中觸摸竹子的經(jīng)驗(yàn)非常豐富，竹在中國(guó)不僅作為一種自然物，更是作為一種文化物、人化物演繹著多重意義，滲透進(jìn)中華民族物質(zhì)生活與精神生活的方方面面，因而更加觸發(fā)我們對(duì)竹子的親近感。

三、開拓竹材料的設(shè)計(jì)表現(xiàn)力

加藤弘之把傳統(tǒng)感濃厚的竹材料和未來感十足的鏡子組合，設(shè)計(jì)的TSU-TU是一件展現(xiàn)了竹集成材彎曲能力的鏡子，極具現(xiàn)代韻味。臺(tái)灣tek-sia竹舍工作室設(shè)計(jì)的竹燈“曲”，把竹材料與LED燈組合也是一個(gè)經(jīng)典的案例。在未來設(shè)計(jì)中還可以開發(fā)竹材料與陶瓷、玻璃或更多材料的組合，充分挖掘竹材料的表達(dá)潛力，大膽選用新材料，把與之差異很大的材料組合在一起，把握好它與其他材質(zhì)的對(duì)比效果，從產(chǎn)品整體出發(fā)，注意產(chǎn)品的整體和諧，這樣往往能創(chuàng)造出令人驚喜的、全新的產(chǎn)品材質(zhì)效果。竹材料的品性通過對(duì)其應(yīng)用的藝術(shù)創(chuàng)作得以體現(xiàn)，發(fā)掘出多重價(jià)值功能，越來越社會(huì)化、文化化，從而豐富竹材料本身的內(nèi)涵，擴(kuò)展它的表現(xiàn)力和感染力。竹材料要實(shí)現(xiàn)從具象到意境的飛躍，就要領(lǐng)悟它在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的情感語義特性。自古以來，人們的情志附著于竹子虛懷象道、優(yōu)雅清靜的審美感悟之中，寄寓自己的情感、理想、人生態(tài)度。

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基金項(xiàng)目]本文系湖南科技大學(xué)2014年研究生創(chuàng)新基金資助項(xiàng)目，“湖南傳統(tǒng)竹工藝品設(shè)計(jì)審美研究”的研究論文（項(xiàng)目編號(hào)：s140078）。

（作者單位：湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 王曦）