丘星星 黃麗麗

摘要：大數(shù)據(jù)時代由新媒體帶動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在全球迅速推廣，在中國文化產(chǎn)業(yè)的“文化轉(zhuǎn)變”過程中，從“中國制造”過渡到“中國創(chuàng)造”“中國設(shè)計”，動漫形式作為新媒體經(jīng)濟的重要載體，是兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系中最具影響力的一大內(nèi)容，也是創(chuàng)造兆億經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的主體之一。因此，動漫美學(xué)教育的綜合知識重構(gòu)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)教育必需跟進的內(nèi)容。

動漫創(chuàng)意審美教育引導(dǎo)及影響中華文化傳承發(fā)展，創(chuàng)業(yè)者面對社會的文化建設(shè)要做出正面貢獻，閩臺高校應(yīng)該肩負起以傳播中華文化審美教育為創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向的社會責(zé)任。

關(guān)鍵詞：閩臺 動漫美學(xué)教育 文化創(chuàng)業(yè) 互動

“講好中國故事”是習(xí)近平主席最近針對建設(shè)中國文化軟實力的文獻綜述中多次提到的首要關(guān)鍵詞，亦是專業(yè)院校動漫美學(xué)教育與文化創(chuàng)業(yè)的基本原則。

隨著中國經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動，“結(jié)構(gòu)調(diào)整‘進 '在其中，第三產(chǎn)業(yè)比重持續(xù)提升……”近年，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，是代表著中國新經(jīng)濟穩(wěn)健發(fā)展的熱詞，涌動著文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的活力，改革創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果為兩岸民生帶來空前利好的同時，也讓閩臺高校動漫美學(xué)教育與創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向產(chǎn)生了新的思考。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與教育內(nèi)容概述

早在1997年，英國根據(jù)本國經(jīng)濟發(fā)展階段的特點，宣布了極具后工業(yè)化色彩的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策”后，“立刻掀起一股以文化作為新時代國家經(jīng)濟發(fā)展主軸的風(fēng)潮。一時之間各國群起仿效……”

2001年，中國大陸正式將文化產(chǎn)業(yè)納入全國“十五規(guī)劃綱要”，擬作為新階段國民經(jīng)濟和社會發(fā)展戰(zhàn)略的重要部分。臺灣則于2002年提出“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展”計劃，試圖將注重美學(xué)表意的創(chuàng)意思維納入產(chǎn)業(yè)體系，以期讓臺灣文化產(chǎn)業(yè)邁向另一個高峰。

顯然，這種由商業(yè)、科技、藝術(shù)文化的結(jié)合創(chuàng)新創(chuàng)造經(jīng)濟價值的方式，已是全球的趨勢，只是各國政策適用的詞匯略有不同：英國、澳門、香港，新西蘭等地稱其為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”；歐陸諸國以及中國大陸則稱為“文化產(chǎn)業(yè)”；臺灣綜合兩者之詞意，稱之為“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”；美國更為具體的喻此為“智慧版權(quán)產(chǎn)業(yè)”；日本更寬泛指為“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”。

2005年2月，由聯(lián)合國教科文組織提出文化產(chǎn)業(yè)的背景報告（Backgrounder on Culture Industries），將詞意定義為“文化產(chǎn)業(yè)”與“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，幾乎是兩個可以互換的名詞，之后“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的說法成為兩岸專業(yè)人士的共識。

目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義沿用英國的內(nèi)容：“起源于個體創(chuàng)意、技巧及才能的產(chǎn)業(yè)，透過知識產(chǎn)權(quán)的生成與利用，而有潛力創(chuàng)造財富和就業(yè)機會”。諸如設(shè)計、電影、音樂、廣告、動畫、電玩游戲等，這些具備高附加值的創(chuàng)意和高流通特點的活動形式，都屬于該范疇。

由此可見文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的豐富性，學(xué)科交叉門類復(fù)雜，與之相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)教育也成為一個超?？缃绲膶W(xué)科領(lǐng)域（inter-disciplinary）。在不同社會背景下，有著不同的創(chuàng)意美學(xué)教育內(nèi)容和運作模式，因為不同地域的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展都將受限于所處地緣環(huán)境、經(jīng)濟、文化教育資源，以及民眾對當(dāng)代體驗經(jīng)濟模式的認同與否，這直接或間接影響創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向。

二、動漫美學(xué)教育增進文化創(chuàng)業(yè)的附加值

中國的文化產(chǎn)業(yè)，從中國制造過渡到中國創(chuàng)造（created in China），動漫作為新媒體經(jīng)濟的重要載體，是兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系中最具影響力的一大內(nèi)容，是創(chuàng)造兆億經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的主體之一。動漫美學(xué)教育的知識重構(gòu)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)教育必需跟進的內(nèi)容。

動漫美學(xué)的教育學(xué)科主要包含漫畫、插畫、動畫漫畫、動畫、游戲、微小說（劇本或文本）、微電影、手辦等周邊產(chǎn)品及相關(guān)衍生內(nèi)容，還包括歷史故事、民間傳說、民俗風(fēng)情、數(shù)字技術(shù)美學(xué)、全介質(zhì)材料及其工藝美學(xué)等。

大數(shù)據(jù)時代，由新媒體帶動的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之所以在全球迅速推廣，源于它以所需的共享經(jīng)驗為思考，超越了技術(shù)模式的純粹性，讓科技真正服務(wù)于人類的創(chuàng)意創(chuàng)造過程。動漫美學(xué)教育作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的重中之重，以其獨特審美的創(chuàng)意高流通方式，開拓兩岸動漫美學(xué)教育與文化創(chuàng)業(yè)的互動發(fā)展空間，近年來，閩臺高校在轉(zhuǎn)變動漫美學(xué)教育知識重構(gòu)中做了積極有益的探索。

（一）堅持中華傳統(tǒng)審美倫理的評價標(biāo)準

“華人文化、習(xí)慣和語言都具有獨特性，因此在設(shè)計方面有不同的考量與挑戰(zhàn)。”旅美臺灣互動設(shè)計教育家葉謹睿先生曾深有感觸地撰文分析在中華文化與西方文化背景下設(shè)計美學(xué)教育的重要意義。

臺灣著名動畫家蔡志忠認為：“動畫作品所具有的傳世價值在于動漫美學(xué)對于國民生活的價值。”可見審美教育意義對社會產(chǎn)生的影響之深遠。

蔡志忠早在五十年前就從事漫畫創(chuàng)作，三十八年前開辦動畫公司制作動畫，用漫畫手法創(chuàng)作了許多反映中華傳統(tǒng)美德的優(yōu)良作品，他的“漫畫中國思想系列”中的不少篇章被臺灣、日本、韓國等地列入高中、大學(xué)的教科書。他通過幽默、詼諧、夸張、動人的形象塑造的美學(xué)方式傳播具有中華文化傳統(tǒng)美德特征的中國思想，影響了幾代學(xué)子，并提出了正確的動漫創(chuàng)業(yè)教育導(dǎo)向。

中華文化道德倫理作為核心的動漫創(chuàng)意審美評價標(biāo)準，在臺灣高校的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)教育中提供了可行的范例。

臺灣中國文化大學(xué)第15屆畢業(yè)生廖福彬（筆名幾米）是眾口皆碑的漫畫繪本《幾米》的原創(chuàng)者。十余年來，他總是用敏銳細膩的心靈去感知世界，用畫筆引領(lǐng)每一位讀者看到并相信世間還有那么多的美與善，開創(chuàng)了一種符合成人審美要求的“童話繪本”，《我的心中每天開出一朵花》《微笑的魚》等，數(shù)十件作品被翻譯成數(shù)十種文字，暢銷世界各地。

《幾米》的故事情節(jié)繪本，宣揚了勵志勤勉、助人為樂的中華民族傳統(tǒng)美德，是一部反映了青少年成長過程心理細節(jié)的漫畫，后改編為二維動畫片，深受兩岸青少年喜愛。

2007年，根據(jù)福建民間傳說中的海上守護女神媽祖的故事，臺灣中華卡通制作有限公司與北京電影集團聯(lián)合影視公司合作攝制的數(shù)字動畫片《海的傳說---媽祖》在兩岸熱播，好評如潮。后由二十世紀?？怂构景l(fā)行，分國語、閩南語版在臺灣各地區(qū)上映，在大陸地區(qū)入選亞洲青年動漫大賽并獲獎。

動漫文化創(chuàng)意產(chǎn)品以其獨特的華語審美教育互動方式，通過兩岸數(shù)字媒介、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、物流服務(wù)等新型業(yè)態(tài)，提供一站式高流通的創(chuàng)業(yè)機制，向世人弘揚中華傳統(tǒng)美德之國粹，增強全球華人華僑熱愛祖國的凝聚力。

誠然，動漫影像創(chuàng)意審美教育引導(dǎo)及影響中華文化傳承發(fā)展，創(chuàng)業(yè)者面對社會的文化建設(shè)要做出正面的貢獻，兩岸高校應(yīng)該肩負起以傳播中華文化審美教育為創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向的社會責(zé)任。

（二）汲取中華經(jīng)典動畫菁華，夯實創(chuàng)業(yè)教育基礎(chǔ)

動漫創(chuàng)意文化作為一種具備全領(lǐng)域?qū)徝烙绊懥Φ囊庾R形態(tài)，借助高新技術(shù)手段通過各類產(chǎn)品形式傳達表述的同時產(chǎn)生有效性的社會效益，成為新興文化產(chǎn)業(yè)改革創(chuàng)新不可或缺的重要組成部分。動畫、漫畫、游戲及周邊產(chǎn)品與新媒體的交互作用經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)的傳播，在開發(fā)創(chuàng)意經(jīng)濟的同時帶動相關(guān)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)提升附加值和競爭力，成為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的催化劑，為兩岸學(xué)子提供了豐富而充滿挑戰(zhàn)的文化創(chuàng)業(yè)機遇。

追溯上世紀五十年代，不少反映中華傳統(tǒng)美學(xué)倫理的動畫片，在我國各地城鄉(xiāng)上映，許多形象生動且極富感染力的個性化人設(shè)、場景、情節(jié)整整影響了幾代國人，例如《小蝌蚪找媽媽》（1962年或第一屆中國電影百花獎最佳美術(shù)片獎及多個國際電影節(jié)榮譽）、《大鬧天空》《路邊新事》《沒頭腦與不高興》《三毛流浪記》《雪孩子》《猴子撈月》《牧笛》等，這些具有中華傳統(tǒng)美學(xué)教育意義的影視作品，通過當(dāng)時有限的技術(shù)手段向觀眾傳播了鮮明的是非觀，熱愛祖國、勤勉向上、不屈不撓的動畫偶像精神成為藝術(shù)審美教育的主導(dǎo)，激勵著一代又一代青少年兒童健康成長，成為國家建設(shè)的棟梁?？梢娡ㄟ^動漫創(chuàng)意傳達出的中華傳統(tǒng)美德教育對文化創(chuàng)業(yè)的正確導(dǎo)向產(chǎn)生了不容置疑的作用。

為此，臺灣動畫家蔡志忠深有同感：“早期中國動畫片《大鬧天空》《三個和尚沒水喝》《小蝌蚪找媽媽》《鷸蚌相爭》《牧笛》已經(jīng)被列為動畫的經(jīng)典了。”

近年來許多膾炙人口的動漫角色、場景乃至情節(jié)成為了兩岸學(xué)習(xí)產(chǎn)業(yè)、娛樂產(chǎn)業(yè)、電子商務(wù)及信息產(chǎn)業(yè)拓展市場的品牌形象，具有鮮明個性的卡通造型、公仔偶像帶動了動漫周邊產(chǎn)品的發(fā)展，不少偶動畫通過繼承本土文化特色的傳統(tǒng)手工藝的原材料質(zhì)感創(chuàng)造了富有中華民族傳統(tǒng)審美的盎然情趣，深受國內(nèi)外民眾喜愛，這些寓教于樂的動漫文創(chuàng)產(chǎn)品在高流通的過程中，為民眾創(chuàng)新了高品質(zhì)的審美生活，提升了中華民族積極向上的民族親和力。

顯然，這是多年來兩岸致力通過對中華文化經(jīng)典傳播媒介所產(chǎn)生的教育作用，有著草根性的認同，把中國文化經(jīng)典故事、民間傳說作為創(chuàng)業(yè)教育立意的核心價值，成為蔡志忠等一代臺灣動畫人所堅持的原則。

2005年，蔡志忠與中央電視臺、亞洲臺動畫聯(lián)合制作的《禪說》取得巨大成功，打開了大陸市場，蔡志忠希望通過“禪”這門生活的智慧與藝術(shù)，把感情與理智融合起來，讓觀眾通過觀賞畫中的人物，品味其中的禪趣，體會中華經(jīng)典文化“禪”的審美境界。

2015年2月，由教育部主辦的全國第四屆大學(xué)生藝術(shù)展演中，福建師大美院選送的動漫繪本《漁盆夢游》榮獲設(shè)計作品專業(yè)組一等獎；2014年，由文化部和中國文聯(lián)主辦的第十二屆全國美展動畫展區(qū)，由福建一家民營企業(yè)選送的動畫作品《孟姜女》榮獲一等獎，組創(chuàng)人員均為近年專業(yè)院校的畢業(yè)生。他們在浩瀚的中華歷史文化經(jīng)典中跋涉，根據(jù)創(chuàng)意主題塑造了感人至深的動畫角色，為近年來在校生對動畫創(chuàng)意的困惑指出了一條可行之徑。

在高校動漫美學(xué)教育中，根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)形式特點與時俱進、合理汲取中華經(jīng)典動畫美學(xué)教育的創(chuàng)意表現(xiàn)手法，在文本分鏡設(shè)計、角色塑造、場景渲染等環(huán)節(jié)，借助高新技術(shù)、數(shù)字媒介的先進性，對提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)境界和審美想象起著質(zhì)的飛躍的作用。

正如被譽為臺灣卡通之父的趙澤修先生所言：“無論是臺灣或是大陸，能借助卡通片，把純中國色彩的故事及中國人的幽默感表達于動態(tài)的畫面，使國產(chǎn)卡通受到世界人士的欣賞和認識。”

“惟改革者進，惟創(chuàng)新者強，惟改革創(chuàng)新者勝。[5]”面對新機遇新挑戰(zhàn)，閩臺高校應(yīng)對相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)教育內(nèi)容進行知識結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，利用地緣環(huán)境、經(jīng)濟文化教育資源，注重開展動漫審美教育與文化創(chuàng)業(yè)的合作辦學(xué)，為兩岸文化改革創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)輸送高素質(zhì)人才。

（項目來源：福建省社科規(guī)劃項目資助：項目編號：2012 B120；福建省教育廳（A類）社科項目資助：項目編號：JAO09077S ）

參考文獻：

[1]新常態(tài)下的中國經(jīng)濟（上）[N].人民日報，2014年8月5日頭版.

[2]李天鐸編著.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本[M].臺北：遠流出版公司 2013.

[3]習(xí)近平文獻綜述[Z].中央電視臺綜合頻道新聞聯(lián)播，2015年1月27日.