李黎 臧小鹿

摘 要： 古老的貴州“水書(shū)”是一種美麗而玄秘的文字。它是一種特殊的文字語(yǔ)言符號(hào)，表述著傳統(tǒng)水族質(zhì)樸而深邃的宗教文化寓意，又是一種具有豐富情感和形式美學(xué)特征的視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)，是信息和美學(xué)的完美契合?！八畷?shū)”文字圖形化特征突出且具有強(qiáng)烈的形式美感，如圖畫(huà)般美妙的外形，象形擬物的表現(xiàn)方式，對(duì)于現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)和裝飾設(shè)計(jì)，都具有一定的研究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞：形式美；寓意；象形文字；文字符號(hào)；設(shè)計(jì)

“水書(shū)”是我國(guó)56個(gè)少數(shù)民族之一水族的獨(dú)特文字，是一種類(lèi)似甲骨文和金文的古老文字符號(hào)，是世界上除“東巴文”之外又一存活的象形文字。它記載了水族古代天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學(xué)、美學(xué)、法學(xué)等豐富的文化信息，其中的天象、歷法資料是極為珍貴的文化遺產(chǎn)，被稱(chēng)為象形文字的“活化石”， 又被譽(yù)為水族的《易經(jīng)》。2006年，“水書(shū)”被列入中國(guó)首批檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)名錄和第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。貴州省是中國(guó)水族人口最多的省區(qū)，約37萬(wàn)人，占全國(guó)水族總?cè)丝诘?0.8%。水族是一個(gè)歷史悠久的民族，也是一個(gè)罕有的同時(shí)具有民族語(yǔ)言與民族文字的少數(shù)民族。

貴州“水書(shū)”是一種古老而玄秘的文字，生動(dòng)的形式美感、質(zhì)樸深邃的文化寓意使“水書(shū)”文字在視覺(jué)傳達(dá)中既具有強(qiáng)烈的視覺(jué)審美，又具有信息傳達(dá)的功能，是信息和美學(xué)的雙重載體。

一、擬形之美

貴州“水書(shū)”（圖1），水族稱(chēng)之為“泐雖”，泐，即文字；雖，即水家，“泐雖”意為水家的文字或書(shū)。水書(shū)由象形、方塊、圖畫(huà)等類(lèi)型組成，已發(fā)現(xiàn)與夏陶符號(hào)相同，與甲骨文、金文也有著千絲萬(wàn)縷的“姻緣”，保留著夏商時(shí)期水族與漢族并肩發(fā)展的文明信息，疑是破解“夏都”千古之謎的鑰匙。

水族古文字的結(jié)構(gòu)大致有三種類(lèi)型：一是象形字，如“山”、“水”、“日”“月”等，有的和甲骨文、金文類(lèi)似；二是仿漢字，表現(xiàn)為漢字的反寫(xiě)、倒寫(xiě)或者改變字形，如“丁”、“五”等；三是宗教文字，即水族原始宗教中的各種密碼符號(hào)，如“吉”、“兇”等。書(shū)寫(xiě)版式是從右到左直行豎寫(xiě)，無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。已知水書(shū)的主要載體有：手抄、口傳、刺繡、碑刻、木刻、陶瓷……水書(shū)主要靠紙張手抄、世代口口相傳至今。因其文字結(jié)構(gòu)大多象形，主要以花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等自然生物及龍鳳等神話圖騰形象來(lái)描繪表現(xiàn)，玄妙美麗、栩栩如生，散發(fā)著遠(yuǎn)古文明的氣息（圖2）。

水書(shū)沒(méi)有統(tǒng)一的刻版，均系謄寫(xiě)筆錄得以流傳。根據(jù)漫長(zhǎng)的發(fā)展演變，其字體可分為古體、今體、異體三種，字形結(jié)構(gòu)大致分為干支數(shù)目字、象形字、形聲字、會(huì)意字四種?！八畷?shū)”文字形態(tài)逼真，簡(jiǎn)約擬形，宛如一幅幅美麗的簡(jiǎn)筆畫(huà)。水族的祖先用它記述了人類(lèi)對(duì)宇宙的冥想，對(duì)鬼神的敬畏，以及多彩多姿的神話傳說(shuō)，淳樸而富有哲理，是民族文化傳承的載體，是人類(lèi)遠(yuǎn)古文明的精神寫(xiě)照。它是一種典型的象形文字，從種種傳說(shuō)中我們也可以看出，脫胎于原始的圖畫(huà)文字，目前已知有1400多個(gè)符號(hào)。專(zhuān)家學(xué)者普遍認(rèn)為它是云南“東巴文”之外世界上另一活著的象形文字，是無(wú)比珍貴的文化遺產(chǎn)。水書(shū)似乎是一種原始的印象畫(huà)，夸張、大膽、簡(jiǎn)約、概括、生動(dòng)，像一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的音符。水書(shū)在歷代水書(shū)先生的傳承下得以詮釋?zhuān)撬胰嘶閱始奕?、起造擇吉的至上典籍。它大多采用土制的一種植物纖維“紙”來(lái)書(shū)寫(xiě)，一頁(yè)頁(yè)裝訂成冊(cè)，天長(zhǎng)日久被歲月渲染成古銅色。滿紙日月同川、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)的述說(shuō)，一種天籟之音、洪荒之美。

二、寓意之美

“水書(shū)”文字古拙、稚趣、渾厚，內(nèi)容艱深龐雜，有著質(zhì)樸濃烈的原始宗教氣息和神秘多彩的寓意。

水書(shū)歷史悠久，目前流傳于世的僅僅二百多字，大多為象形字、形聲字、會(huì)意字，以及類(lèi)似的甲骨文、金文，幾乎還停留在原始文字階段。作為一部古老的文化典籍，對(duì)于研究水族的語(yǔ)言文字、社會(huì)歷史、哲學(xué)思想、天文歷法、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰等均具有重大價(jià)值。水書(shū)記述了水族先民關(guān)于天文歷法、生產(chǎn)、營(yíng)造、婚喪、生育、祭祀、出行等諸多方面的社會(huì)活動(dòng)和思想認(rèn)識(shí)，以喪葬、婚嫁和營(yíng)造方面應(yīng)用最廣，早在宋代就已盛行。

“水書(shū)”的一個(gè)重要作用為八卦占卜，用寥寥無(wú)幾的文字表達(dá)生死吉兇、五行生克、天干地支等。水書(shū)中曾找到夏陶神秘符號(hào)：據(jù)記載，有人20多年前曾收藏了一只北宋河南臨汝窯八蓮瓣陶瓷注碗（圖3），碗內(nèi)畫(huà)有10個(gè)神秘符號(hào)（圖4）。這10個(gè)符號(hào)所代表的含義最后被水書(shū)先生們一一破譯出：碗內(nèi)壁上的8個(gè)字符分別代表其裝窯及燒窯的最佳季節(jié)、日子、時(shí)辰，碗底的“一”和“七”是某種序號(hào)。這個(gè)解釋恰恰證實(shí)了很久以來(lái)有關(guān)夏陶符號(hào)‘可能是制陶工匠為表示某種特殊含義而刻畫(huà)的這一普遍認(rèn)同的說(shuō)法。這一古老習(xí)俗被水族人祖祖輩輩沿襲下來(lái)，至今誰(shuí)家要燒碗鑄鍋、蓋房建屋、婚嫁下葬，也都要選擇一個(gè)好時(shí)辰、好日子、好季節(jié)，即一年當(dāng)中最好的季節(jié)、最好的一天、最好的時(shí)辰。這只碗里的水書(shū)字符，預(yù)測(cè)了25年之后將要發(fā)生的一次變故，恰恰是一幅水族的連山卦。可見(jiàn)這不是一只普通的瓷器，是當(dāng)時(shí)為了記錄這個(gè)重要的占卜結(jié)果，人們特別燒制了這只“八蓮瓣陶瓷注碗”。

在當(dāng)今水族民間，水書(shū)仍然神圣不可褻瀆，對(duì)于寫(xiě)有古文字的水書(shū)，人們都不能弄臟、損毀、丟棄，甚至一片紙張也不能隨意踩跨。水族人的喪葬、營(yíng)建、出行、過(guò)節(jié)、農(nóng)事等社會(huì)活動(dòng)中，水書(shū)仍然起著重要的作用，它之所以能沿用至今，有其深厚的文化底蘊(yùn)支撐。

三、“水書(shū)”與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

語(yǔ)言研究專(zhuān)家曾曉渝說(shuō)：“水書(shū)是水族人民珍藏的文化典籍，也是中國(guó)和世界文化的寶貴遺產(chǎn)，因?yàn)樵绞枪爬系?，越是重要的；越是民族的，越是世界的。”作為年輕一代的藝術(shù)設(shè)計(jì)師，將中國(guó)傳統(tǒng)民族民間文化藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，是時(shí)代發(fā)展的需要，更是一種責(zé)任。貴州“水書(shū)”是一種古老的象形文字體系，“水書(shū)”文字圖形化特征突出且具有強(qiáng)烈的形式美感，如圖畫(huà)般美妙的外形，象形擬物的表現(xiàn)方式，對(duì)于現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)和裝飾設(shè)計(jì)，都具有較高的研究性。水書(shū)文字獨(dú)特的象形性賦予其廣泛的視覺(jué)識(shí)別，其抽象的造字特點(diǎn)具有較高的藝術(shù)審美和創(chuàng)作價(jià)值，使其成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中一種重要的裝飾設(shè)計(jì)元素。我們通過(guò)對(duì)其符號(hào)形態(tài)視覺(jué)特性的分析研究，在傳承少數(shù)民族非物質(zhì)文化的同時(shí)，還應(yīng)該挖掘出它潛在的藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)代商業(yè)價(jià)值。

越來(lái)越多的現(xiàn)代設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人士投入到了“水書(shū)”文字文化元素的再設(shè)計(jì)和再利用，涉及到招貼設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)、裝飾圖案等廣泛的領(lǐng)域，涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

《水書(shū)系列》（圖5）作者：朱垣銀 ，作品以水書(shū)文字為基礎(chǔ)創(chuàng)作了象形字體設(shè)計(jì)和圖形注解，尋找現(xiàn)代文字的起源，以及跟古文字的關(guān)系。《水書(shū)》書(shū)籍設(shè)計(jì)（圖6） 作者：吳題詩(shī)， 探索傳統(tǒng)書(shū)籍與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合與創(chuàng)新，充分發(fā)掘中國(guó)少數(shù)民族文字的視覺(jué)表現(xiàn)力及傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀的視覺(jué)語(yǔ)言。整體設(shè)計(jì)運(yùn)用手工線縫，煙熏做舊等手法，配合富有現(xiàn)代感的自由版式，呈現(xiàn)一種全新的設(shè)計(jì)韻味。

四、結(jié)語(yǔ)

貴州“水書(shū)”是一種特殊的語(yǔ)言文字符號(hào)，又是一種具有情感和美學(xué)特征的視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)。作為一種形式美麗、內(nèi)涵豐富的象形文字，對(duì)其符號(hào)形態(tài)視覺(jué)特點(diǎn)及文字內(nèi)涵的分析研究，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，具有一定的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋章炳.中國(guó)水書(shū)探析[M].北京：中國(guó)文史出版社，2007.

[2]石國(guó)義.水書(shū)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)與文化價(jià)值[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，2004.

[3]尹輝.活著的甲骨文——水書(shū)[J].當(dāng)代貴州，2013.（9）.

作者簡(jiǎn)介：

臧小鹿，無(wú)錫太湖學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師，在讀研究生。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。

李黎，無(wú)錫太湖學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，講師，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。