傳統(tǒng)武術(shù)器材的現(xiàn)代化改造探索

蘇贊

摘 要：武術(shù)作為中華民族身體文化的代表，也是中國傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶。本文以中國劍為例，從傳統(tǒng)武術(shù)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代武術(shù)過程中武術(shù)器材所面臨的問題為出發(fā)點，以設(shè)計的角度提出問題和解決方式。從中國劍本身所具備的造型特點和文化內(nèi)涵結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式，進行探索分析，使其走入現(xiàn)代人的生活之中，從而繼承和傳播武術(shù)文化。

關(guān)鍵詞：劍術(shù)；造型特點；文化內(nèi)涵；現(xiàn)代化改造

在傳統(tǒng)武術(shù)歷史發(fā)展過程中，由實用的軍事戰(zhàn)爭演變而來，經(jīng)歷了在民間的發(fā)展，慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕扌?、健身的武術(shù)，有了不同的門派、招式，以及不同的兵器裝備等。傳統(tǒng)武術(shù)的無論從器材，還是招式，都能夠反映出當時的社會狀態(tài)，是人們生活方式的寫照。傳統(tǒng)體育雖存在于現(xiàn)代社會，卻產(chǎn)生于古代社會，要讓它適應(yīng)現(xiàn)代社會的環(huán)境，就需要以現(xiàn)代人的理解方式對傳統(tǒng)文化重新進行詮釋，賦予它新的意義和形式。[1]劍術(shù)作為武術(shù)的一部分，在現(xiàn)代社會的傳承和發(fā)展過程中也面臨著諸多問題，如何使傳統(tǒng)武術(shù)成為現(xiàn)代人生活的一部分是劍術(shù)的發(fā)展和傳播推廣的主要動力。

1 武術(shù)發(fā)展在當下面臨的問題

傳統(tǒng)武術(shù)劍術(shù)從軍事戰(zhàn)爭發(fā)展而來，以實用實戰(zhàn)為主，這與當下劍術(shù)套路表演相去甚遠。這樣的劍術(shù)發(fā)展招式花樣漂亮成分過重，忽視了其實用性，在現(xiàn)代的武術(shù)表演推廣中，觀賞度大打折扣，也很難吸引觀眾。對于劍術(shù)競技比賽而言，中國傳統(tǒng)器物設(shè)計的滯后，防具的缺失，難以形成一個完整配套的裝備系統(tǒng)和競技規(guī)則。包括競技的器具、護具、規(guī)則在內(nèi)等都明顯存在不足。就器具設(shè)計本身而言，在中國古代，劍的制造經(jīng)歷了從青銅器到鐵器的發(fā)展，無論是鍛造的水平，還是工藝水平都達到了前所未有的高度。到了現(xiàn)代社會，由于傳統(tǒng)的中國劍因其百煉成鋼的鍛造工藝水平和其文化內(nèi)涵受到了現(xiàn)代收藏愛好者的喜愛，出于對器具本身的喜愛而并非出自對劍術(shù)的熱愛。同時，受其材質(zhì)本身所決定的其危險性和傷害性，并缺乏配套的有效的護具，也很難在實際中被使用，只能作為一種收藏和觀賞的擺設(shè)。這些因素在很大程度上制約了武術(shù)文化的推廣和傳播。

2 中國劍的造型特點與文化文函

針對上述出現(xiàn)的問題，應(yīng)當從傳統(tǒng)中繼承其劍本身所具備的特點，對傳統(tǒng)的中國劍進行再設(shè)計。劍，中國古代的一種短兵器，劍身直，雙刃，單鋒，短柄；柄與劍身之間有云形或元寶形護手；柄端有云形或葫蘆形劍首。[2]從劍的形式演變來說，無論從早期春秋戰(zhàn)國時期的青銅劍，還是唐宋時期的鐵劍，中國劍的劍形整體對稱、雙刃，沒有左右刃的區(qū)別。從不同時期的劍形來看：青銅劍，劍面寬大，劍身形狀前窄后寬，沒有護手，劍槽中間刻有紋樣。就當時劍的使用來說，青銅劍作為戰(zhàn)爭的主要兵器之一，其重量也相對較重，以戰(zhàn)爭中的對抗性和殺傷性為實用目的。唐宋時期的鐵劍，由于鍛造工藝的提高，更加鋒利，劍面相對青銅劍更加窄，更加薄，但仍保持整體對稱，同時增加了護手。中國劍在唐代已基本定型，周緯在《中國兵器史稿》中考定：“唐劍形制則完全變更，失去周制而獨樹一型，后人守之，數(shù)千百年無所改變，此可為劍至唐代即為后世統(tǒng)一模型矣?！盵3]從劍形上，中國劍在唐代以后基本保持了原來造型特點。從人機的角度分析握劍的手持姿勢：握劍時手拇指與其余四指配合，持劍時構(gòu)成手臂與劍器呈鈍角的夾角。這樣的夾角有利于發(fā)揮手腕的彈力，在“點”、“掛”等手腕技術(shù)上更有優(yōu)勢。同時劍術(shù)招式更加靈活多變，劍刃薄寬展在設(shè)計上也有以上傾向。因此，中國劍在造型特點上呈現(xiàn)雙刃、扁、薄、對稱的特點。

劍在歷史發(fā)展過程中也形成了獨特的文化內(nèi)涵，中國武術(shù)講究武德，劍術(shù)也不例外，練劍不僅是強身健體，更是一種品質(zhì)的修行。中國劍又以文人劍著稱，在歷史發(fā)展中被注入了文人墨客的情懷，以劍的作詩賦予了中國劍文人墨客的身影。古人舞劍以助興，人劍合一，都強調(diào)了劍術(shù)的精神功能，從設(shè)計的角度來看，更是人與物之間的互動，觀眾與器具之間的互動。古人講求文武兼?zhèn)洌缟形涞?，講究英雄氣概，代表著中華傳統(tǒng)文化體系的強悍與勇武，這也說明了中國古劍所具備的精神功能就是承載著古人對理想境界的向往，對博大氣象的追求；也蘊涵著正義必勝的道德期待與浪漫優(yōu)雅的武術(shù)審美。[4]劍，在封建社會里的劍器被認作權(quán)利和地位的象征，如《周禮·考工記》記載：“當時人們配劍還有表示等級身份之意”。劍還是人們精神世界里所崇尚的神器，具有避邪降妖的功能。[5]因此，從中國劍的文化內(nèi)涵來看，劍代表的正是一種文人俠客的情懷、正義的代表、精神的寄托、中華民族勇武的象征。

3 中國劍的現(xiàn)代化改造

中國劍的現(xiàn)代化改造的目的是需要使器材符合現(xiàn)代社會的需求，使傳統(tǒng)的武術(shù)器材同現(xiàn)代人的生活方式和觀念相融合，既符合現(xiàn)代人的需求又能體現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的特征的新形式。由于現(xiàn)代人對于強身健體、修身養(yǎng)性、趣味樂趣的需求越來越高。武術(shù)不僅僅滿足人們對強身健體、競技比賽的需求，而更應(yīng)該滿足人們更高一層的精神需求。對于劍術(shù)而言，中國劍的現(xiàn)代改造也應(yīng)該符合時代的需要，才能夠引起人們的興趣，在劍術(shù)的學習中能夠獲取價值與樂趣，感悟習武即修行，武德的培養(yǎng)，使武術(shù)真正地在現(xiàn)代人的生活中傳承下去。對于中國劍的現(xiàn)代化改造在功能上以安全、對抗性為主，同時，保留中國劍本身所傳承下的文化內(nèi)涵。在造型上，可以延續(xù)中國劍的造型特點，保留中國傳統(tǒng)劍型的基礎(chǔ)上，從材質(zhì)和結(jié)構(gòu)方面進行改造。劍術(shù)擊打特點以巧取勝，以快取勝，招式以點、刺等為主要擊打動作，直取要害。材質(zhì)的應(yīng)選取硬度較低、使用較為輕便的材質(zhì)，如竹片、藤條、高分子材質(zhì)等，在保證對抗性的同時以減少傷害性。在結(jié)構(gòu)方面，可以選擇組合拼裝式結(jié)構(gòu)，在擊打過程中，擊刺對手時，劍身發(fā)生形狀變化，能夠起到緩沖作用，保證在劍術(shù)競技過程中的安全性。

4 結(jié)語

從現(xiàn)代人對武術(shù)文化的熱情來看，人們懷有武俠情懷的心愿，同時，劍術(shù)中所蘊含的文化內(nèi)涵對于快節(jié)奏壓力大的現(xiàn)代人來說，也是一種修身養(yǎng)性、自我放松的武術(shù)運動。從劍術(shù)的發(fā)展來看，劍術(shù)經(jīng)歷了從軍事格斗到民間武術(shù)的發(fā)展，劍術(shù)比武招式多變、身形瀟灑飄逸且極具對抗性，如何讓人們可以欣賞到真正的劍術(shù)對決，是武術(shù)競技的發(fā)展方向。對于劍術(shù)競技來說，器材和相應(yīng)的配套護具極需完善，因為完整配套的器具裝備，才能有效保障其完全性。

在中國劍的現(xiàn)代化改造中，只有符合現(xiàn)代人的需求，使其更夠被更多的人所使用，才能真正地融入現(xiàn)代生活。對于劍的現(xiàn)代化改造也應(yīng)當繼承其劍的文化內(nèi)涵和發(fā)展歷程，使人們能夠感受到傳統(tǒng)武術(shù)的特色。

武術(shù)，作為一種文化，是中華民族的勇武象征，同時，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。對于傳統(tǒng)器物的現(xiàn)代化改造，不僅是對傳統(tǒng)的繼承，也是時代變革的需要，使其能夠在現(xiàn)代社會中存在下去，供人們使用，而非作為一種擺設(shè)和歷史文物。

參考文獻：

[1] 王琳，劉定一，陳樹越，賈潤禮.傳統(tǒng)武術(shù)器材流星錘的現(xiàn)代化改造[J].中國體育科技，2009（01）.

[2] 于志鈞.中國傳統(tǒng)武術(shù)史[M].北京：中國人民大學出版社，2006.

[3] 周緯.中國兵器史稿[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1957.

[4] 胡南.淺析中國古劍美學形態(tài)[J].美育，2010（01）.

[5] 單錫文，單靜怡.論中國劍文化及現(xiàn)代功用[J].搏擊，2012（02）.