劍術(shù)
- 中國(guó)刀劍藝術(shù)的歷史演變
基本形狀，而關(guān)于劍術(shù)則留下了諸多名作，例如《莊子·說(shuō)劍》和《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》等。（二）秦漢時(shí)期的劍文化天鴻戰(zhàn)劍云龍戰(zhàn)劍背銅劍早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就用來(lái)當(dāng)作軍隊(duì)武器。由現(xiàn)有歷史考證得知，青銅劍的淘汰也多是在戰(zhàn)國(guó)晚期到漢代。由于冶煉技術(shù)的提升，此時(shí)期的劍材質(zhì)多為鐵劍。鐵劍相對(duì)于青銅劍，劍身的長(zhǎng)度增加了近一倍，而且其分量減輕，傷害也加大。隨著劍身的變化，中華劍術(shù)的發(fā)展也隨著改變。由于劍身的長(zhǎng)度增加了一倍有余，因此劍術(shù)的搏擊空間也得到了極大地增加；由于劍本身的變化
消費(fèi)導(dǎo)刊 2023年15期2023-05-04
- 談沉潛
，既不元許他談?wù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">劍術(shù)，也不準(zhǔn)他碰劍。這種狀況持續(xù)三年后，他的師傅競(jìng)?cè)婚_(kāi)始不分日夜地突襲柳生，迫使他在躲避及反擊的練習(xí)過(guò)程中及取劍術(shù)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，最終成為劍術(shù)最精湛的劍客。柳生練的是劍，修的卻是一種沉潛的品性，蛻去浮躁的外殼，沉入名利所不及的僻靜處，潛入常人罕至的深底心無(wú)旁騖地追尋武道，最終攀上劍術(shù)巔峰。劍道如此，為人處世也是如此，只有靜下心來(lái)，心無(wú)雜念，才能達(dá)到成功的頂峰。沉潛，需要有一種深度的蓄勢(shì)。如【乙】又如企鵝，它身軀笨重，沒(méi)有可以用來(lái)攀爬的前臂，每次將
格言·校園版 2022年9期2022-04-27
- 中國(guó)古代的擊劍運(yùn)動(dòng)
王太子劉遷自以為劍術(shù)高明，無(wú)人能敵，聞郎中雷被巧，召與戲，被一再辭讓?zhuān)`中太子”?？梢?jiàn)他們擊劍比賽是用真劍進(jìn)行的。這種情況一直持續(xù)到到漢末時(shí)期，擊劍比賽有了進(jìn)一步完善的方法，在比賽時(shí)可以使用代用品，而不是使用真劍，這才避免了傷害事故的發(fā)生。擊劍在社會(huì)上如此盛行，自然也涌現(xiàn)出來(lái)一批劍術(shù)高手，例如詩(shī)仙李白，不僅善吟詩(shī)，也善劍術(shù)，在《與韓荊州書(shū)》中寫(xiě)到自己“十五好劍術(shù)，遍干諸侯”，而《李翰林集序》中更是說(shuō)他“少任俠，手刃數(shù)人”，可見(jiàn)李白也是一位高超的劍客；另一位
藝術(shù)品鑒 2021年25期2021-09-22
- 趙王止劍
趙惠文王非常喜愛(ài)劍術(shù)，據(jù)說(shuō)住在他宮殿門(mén)口的劍士就超過(guò)三千多人。趙惠文王不分晝夜地讓那些劍士比斗劍術(shù)，每一年因?yàn)楸榷范纻膭κ慷噙_(dá)一百多人。劍術(shù)比斗持續(xù)了整整三年，趙惠文王對(duì)劍術(shù)的興趣不減反增，國(guó)中劍士傷亡慘重，國(guó)力逐漸衰弱。各國(guó)對(duì)趙國(guó)虎視眈眈，欲趁虛而入。本則漫畫(huà)改編自《莊子·雜篇·說(shuō)劍》。在這則故事中，面對(duì)癡迷劍術(shù)多年的趙惠文王，莊子冒死前去勸說(shuō)，讓大王放棄所愛(ài)之事，最后成功說(shuō)服了大王。他先描述了天子之劍和諸侯之劍，最后再描述庶人之劍，順理成章地讓大王
數(shù)學(xué)大王·趣味邏輯 2021年9期2021-09-10
- 詩(shī)仙乘月去，誰(shuí)知?jiǎng)托?/a>
名，卻忽略了他的劍術(shù)和武功。是的，他是詩(shī)仙李白，更是一位武功超群的俠客。武則天長(zhǎng)安元年（公元701年），李白出生在西域碎葉城（唐安西都護(hù)府所在）。據(jù)說(shuō)，李白出生時(shí)，其母夢(mèng)見(jiàn)太白星，故為其取字為“太白”。5歲時(shí)，李白隨父親李客遷居至綿州昌?。ń袼拇ń褪校┣嗌忇l(xiāng)。幼時(shí)的李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”，自小便有一個(gè)暢游天下的夢(mèng)想，稍長(zhǎng)之后，他隱居戴天大匡山，苦練劍術(shù)。益州長(zhǎng)史蘇颋見(jiàn)到李白，不禁驚嘆：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如?！币馑际?，李白天賦迥異，稍
知識(shí)窗 2021年7期2021-08-28
- 太極思想武學(xué)實(shí)踐的第一高峰
——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)典劍論解讀
2000多年前，劍術(shù)家用體現(xiàn)著太極思想的陰陽(yáng)、有無(wú)、虛實(shí)、動(dòng)靜等辯證關(guān)系來(lái)論證劍理劍法，把劍技推向了空靈境界，也第一次把與太極思想有關(guān)的武學(xué)理論推向了一個(gè)高峰，成為中國(guó)武術(shù)的法脈開(kāi)端。明清時(shí)期的太極拳理論與其遙相呼應(yīng)、一脈相承。為此，我們選擇春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期具有代表性的三篇?jiǎng)φ撚枰陨疃冉庾x，深刻體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)時(shí)代的武術(shù)精神與思想光芒，以堅(jiān)定我們的文化自信，綿延中國(guó)武術(shù)的法脈傳承。一、《莊子說(shuō)劍》解讀《莊子說(shuō)劍》是借用劍理闡述治國(guó)安邦道理的一篇文章，因其劍理精辟而對(duì)后
邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-01-15
- 新時(shí)代雙手劍術(shù)的傳承與發(fā)展
濃厚的文化積淀。劍術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的大宗，雙手劍是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要，在單手劍的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的利于大力劈砍的實(shí)戰(zhàn)武器之一。雙手劍從初現(xiàn)，便作為戰(zhàn)場(chǎng)中的利器備世人喜愛(ài)，同時(shí)成為國(guó)家和軍事的輔助象征，其在歷史中的發(fā)展曾風(fēng)靡一時(shí)。隨著時(shí)代的發(fā)展及戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的變化，因雙手劍耗費(fèi)成本較大且對(duì)鑄造工藝要求較高，而漸漸消失在了歷史洪流之中。雖然當(dāng)前部分武術(shù)流派中保留了雙手劍術(shù)，卻又因受流派拳法的束縛，使世人對(duì)其了解比較模糊。雙手劍適應(yīng)了古代社會(huì)發(fā)展和戰(zhàn)爭(zhēng)的需要
體育風(fēng)尚 2021年7期2021-01-09
- 永遠(yuǎn)不要低估對(duì)手
秦的失敗歸結(jié)于“劍術(shù)”，即，荊軻不認(rèn)真修習(xí)劍術(shù)，劍術(shù)平庸。東晉詩(shī)人陶潛在《詠荊軻》中也有“惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成”的慨嘆。時(shí)代不同，但兩人的看法驚人相似。不排除后者是“抄襲”前者的看法。當(dāng)然，魯句踐之說(shuō)也值得抄襲。畢竟，對(duì)劍術(shù)的評(píng)價(jià)魯句踐具有權(quán)威性，何況他與荊軻處在同一時(shí)代。然而，我要說(shuō)的是，荊軻刺秦的失敗不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)于劍術(shù)。教這篇文章時(shí)，我特地引導(dǎo)學(xué)生注意一個(gè)細(xì)節(jié)——一個(gè)被許多同行忽略的細(xì)節(jié)。在刺秦一段中，當(dāng)荊軻“左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之”時(shí)，
語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地) 2020年11期2020-12-23
- 鑄劍師（短篇小說(shuō)）
有的名劍，你的鑄劍術(shù)已臻化境，超過(guò)我許多——”他的師父頓了頓，再道：“可你的鑄劍術(shù)還能更進(jìn)一步，那是我也不曾企及的境界。這修煉之法就在我授予你的《甲子虛鑄劍集》——最后一頁(yè)，這一頁(yè)曾被祖師撕下，只傳于掌門(mén)，現(xiàn)在只有你有希望登頂鑄劍術(shù)的高峰。我只問(wèn)你，你可還有此心氣？”“自然，我該如何？”他問(wèn)?！按鷥r(jià)很大?！彼麕煾傅馈！盁o(wú)妨，我一并承下?！彼??！澳阈枰T劍?！薄拔乙恢痹阼T劍。”“不，你并不只是在鑄劍，你還鑄刀、鑄錘，鑄與劍不同的器。”“我需要的是鑄劍術(shù)。”
作品 2020年9期2020-12-09
- 萬(wàn)人之?dāng)?/a>
羽學(xué)文沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，劍術(shù)也無(wú)絲毫進(jìn)展。項(xiàng)梁責(zé)備地說(shuō)：“你學(xué)什么都學(xué)不好，真沒(méi)出息。”項(xiàng)羽理直氣壯地說(shuō)：“識(shí)字只不過(guò)記記姓名而已，劍術(shù)只能對(duì)付一個(gè)人，都沒(méi)有什么意思。我要學(xué)，就學(xué)可以敵萬(wàn)人（萬(wàn)人之?dāng)常┑膶W(xué)問(wèn)?！表?xiàng)梁聽(tīng)了很驚奇，于是教他兵法。項(xiàng)羽對(duì)學(xué)兵法非常喜歡，可也只從大的方面學(xué)，并不深究那些繁瑣的細(xì)節(jié)。有一次，秦始皇出巡到會(huì)稽，渡錢(qián)塘江，項(xiàng)羽和項(xiàng)梁也在旁邊觀看。項(xiàng)羽看到秦始皇的車(chē)駕浩浩蕩蕩，威嚴(yán)盛大，他暗暗指著秦始皇說(shuō)：“此人我可以取而代之?！表?xiàng)梁嚇得捂住項(xiàng)羽
閱讀與作文（小學(xué)高年級(jí)版） 2020年8期2020-09-12
- 唯其不爭(zhēng)，天下莫能與之爭(zhēng)
郎比劍，小次郎的劍術(shù)被公認(rèn)是唯一可以與他匹敵的，甚至有人說(shuō)他的劍術(shù)比宮本武藏還要好。最后，贏的卻是宮本武藏。他的傳記說(shuō)他的勝利是因?yàn)樗盁o(wú)心于勝負(fù)”。宮本武藏在觀斗雞時(shí)得到開(kāi)悟：“在更高的地方，有一對(duì)眼睛，看著我們?！边@一說(shuō)法讓人深思。在我們看到兩只狗為了一塊骨頭，互相撕咬的時(shí)候;看到兩只魚(yú)為了地盤(pán)，沖撞至死的時(shí)候——很少人會(huì)想到“在更高的地方，有一對(duì)眼睛，看著我們”。如果有一個(gè)更寬廣開(kāi)闊的心，看到這種爭(zhēng)斗，都能看清其中是多么愚蠢和無(wú)知啊?！拔ㄆ洳粻?zhēng)，天下
潤(rùn)·文摘 2020年4期2020-04-26
- 劍術(shù)套路與舞蹈劍舞演練風(fēng)格對(duì)比研究
源”之說(shuō)法。將以劍術(shù)套路和舞蹈劍舞作為切入點(diǎn)，從形、勁、律、神四個(gè)方面對(duì)二者的技術(shù)內(nèi)容進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)劍術(shù)套路和舞蹈劍舞二者之間雖然都是通過(guò)肢體動(dòng)作來(lái)展示身體運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)，但其本質(zhì)明顯不同。劍術(shù)套路是以劍術(shù)技擊為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了套路的體育屬性，而舞蹈劍舞是以藝術(shù)表現(xiàn)為主，體現(xiàn)了劍舞的藝術(shù)屬性。關(guān)鍵詞：武舞 武術(shù) 舞蹈 劍術(shù) 劍舞中圖分類(lèi)號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-1839（ 2020） 1-0041-031 前言劍，素有“百兵之君”的美稱(chēng)。在冷兵
武術(shù)研究 2020年1期2020-02-25
- 社會(huì)變遷維度下武當(dāng)劍術(shù)傳承人液態(tài)文化的構(gòu)建
好的背景下，武當(dāng)劍術(shù)傳承人由于自身液態(tài)文化的不平衡制約了劍術(shù)的傳播，傳統(tǒng)劍術(shù)發(fā)展陷入瓶頸。武當(dāng)劍術(shù)傳承體系是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，它的存在和發(fā)展有賴(lài)于社會(huì)環(huán)境和外界不斷進(jìn)行的物質(zhì)、能量和信息的交換，需要不斷吸收新的因素。武當(dāng)劍術(shù)傳承人自身液態(tài)文化體系的構(gòu)建是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，各個(gè)液態(tài)文化組成要素都具有自我組織和不斷完善的特性，有可能出現(xiàn)各液態(tài)文化要素發(fā)展的不平衡。武當(dāng)劍術(shù)傳承人為了適應(yīng)新的需要和不平衡的出現(xiàn)，就要不斷調(diào)整原有的液態(tài)文化結(jié)構(gòu)關(guān)系進(jìn)行構(gòu)建。在調(diào)查中，6
體育世界(學(xué)術(shù)版) 2019年11期2019-12-09
- 中國(guó)劍術(shù)的起源與發(fā)展演變
華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，劍術(shù)作為武術(shù)中一項(xiàng)強(qiáng)身健體的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，深受中外人士的喜愛(ài)。沿著歷史的脈絡(luò)，可以發(fā)現(xiàn)劍術(shù)的發(fā)展根植于社會(huì)環(huán)境，從最初的防衛(wèi)擊殺，演變到集健身、自衛(wèi)、娛樂(lè)、藝術(shù)的多功能于一體，是劍術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，與詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、舞蹈、戲曲等形成了密切的內(nèi)在聯(lián)系，蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。1 中國(guó)劍術(shù)的起源劍的產(chǎn)生最早可以追溯到新石器時(shí)代。在原始社會(huì)時(shí)期，遠(yuǎn)古人以狩獵和采集為主，自然環(huán)境十分惡劣?！俄n非子五蠹》記載“人民少而禽獸眾?！薄痘茨献佑[冥訓(xùn)
武術(shù)研究 2019年2期2019-11-25
- 如何練習(xí)長(zhǎng)拳類(lèi)劍術(shù)
定的。各門(mén)各派的劍術(shù)大都有沿襲相傳的技法內(nèi)容，一般技法特點(diǎn)可歸納為：輕快敏捷，身活腕靈，剛?cè)峒鎮(zhèn)洌瑲忭崬⒚摗?．加強(qiáng)基本功練習(xí)，提高專(zhuān)項(xiàng)素質(zhì)長(zhǎng)拳類(lèi)劍術(shù)的步型與長(zhǎng)拳的步型一樣，以弓、馬、仆、虛、歇五種步型為主；而在手型上與長(zhǎng)拳的手型則有不同之處，劍術(shù)只有一種手型——不持劍的手的手型一律為劍指。在劍術(shù)演練中，劍指可以助勢(shì)助力，維持平衡，從而提高造型的美感和穩(wěn)定性。握劍的方法有正握、反握、俯握、仰握，根據(jù)動(dòng)作需要，在劍指的協(xié)調(diào)配合下須正確運(yùn)用不同的握劍方法。劍術(shù)
金秋 2019年16期2019-11-15
- 武術(shù)精神助力學(xué)生幸福成長(zhǎng)
受。他說(shuō)特別喜歡劍術(shù)，認(rèn)為劍術(shù)柔中帶剛。我趁勢(shì)說(shuō)：“武術(shù)可不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有十幾年的時(shí)間是練不成那樣的?！毙∮罹谷缓軋?jiān)定地告訴我：“我不怕，再累我也想練?！蔽腋嬖V他，這學(xué)期我們要學(xué)習(xí)學(xué)校新編的少年拳，拳術(shù)是武術(shù)的基礎(chǔ)，不練好它是學(xué)不了劍術(shù)的。通過(guò)這次聊天，我發(fā)現(xiàn)小宇其實(shí)還是非常喜歡體育課的，尤其對(duì)武術(shù)更是“情有獨(dú)鐘”。后來(lái)的體育課，小宇像換了個(gè)人似的，練起拳來(lái)特別認(rèn)真，而且經(jīng)常主動(dòng)問(wèn)我動(dòng)作要領(lǐng)，沒(méi)幾節(jié)課便有了幾分模樣。再后來(lái)，我又安排他做領(lǐng)操員，站在
北京教育·普教版 2019年3期2019-04-19
- 歷史學(xué)視野下日本劍道技術(shù)變遷之研究
繼承和發(fā)展日本刀劍術(shù)特點(diǎn)，發(fā)展成穿戴護(hù)具、手持竹刀，進(jìn)行一對(duì)一格斗比賽的競(jìng)技體育項(xiàng)目，也是通過(guò)修煉劍的理法來(lái)完善人格的獨(dú)特的武道項(xiàng)目之一。日本劍道由原來(lái)的日本刀劍術(shù)中的劈、斬、刺等殺傷為目的的武術(shù)演變成運(yùn)用竹刀擊打、刺擊得分部位而獲勝的現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目。1 日本古刀劍術(shù)的起源與發(fā)展日本列島的戰(zhàn)爭(zhēng)起源于公元前4世紀(jì)左右。公元前3世紀(jì)初到公元3世紀(jì)中，日本以水稻為中心的農(nóng)耕非常發(fā)達(dá)，農(nóng)民使用各種各樣的農(nóng)具進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐，農(nóng)具也作為武器進(jìn)行使用。公元前4世紀(jì)到公元
體育科研 2018年5期2018-12-25
- 青蓮居士說(shuō)
。因李白從小喜好劍術(shù)，成年后更是精通劍術(shù)、喜歡寶劍，為人仗義，有幾分江湖俠客的英氣。在《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》中，“安知慕群客，彈劍拂青蓮?！彼谩扒嗌彙眮?lái)形容他所心愛(ài)的寶劍。對(duì)于“唐代三絕”，往往只能讓人想到李白的詩(shī)、裴旻的劍術(shù)、張旭的草書(shū)。但是李白的劍術(shù)也非常了得，僅次于裴旻下，只是因?yàn)橛辛怂鞯某踩胧サ脑?shī)句，才掩蓋了他其他的才華。古書(shū)中對(duì)裴旻的劍術(shù)的描述是快馬如飛走，左旋右抽，擲劍入云高數(shù)十丈，若電光下射，昴引手執(zhí)鞘承之，劍透室而入?？梢?jiàn)裴旻
文存閱刊 2018年25期2018-10-21
- 交鋒
fencing（劍術(shù)）. I noticed right off that they handled themselves in different ways. Their weapons were unequal. Duncan， in order to make up for his disadvantage， tried to stay in close to the other man； Uriarte kept stepping back to
英語(yǔ)學(xué)習(xí) 2018年9期2018-09-18
- 李白的劍術(shù)到底怎么樣？
。而造成公眾對(duì)他劍術(shù)凌厲、兇猛的印象，莫過(guò)于這兩句詩(shī)：一是“笑盡一杯酒，殺人都市中”（《結(jié)客少年場(chǎng)行》），二是“十步殺一人，千里不留行”（《俠客行》）。然而前一句說(shuō)的是荊軻，后一句說(shuō)的是燕趙俠士，與李白沒(méi)有任何關(guān)系?！笆綒⒁蝗恕币膊皇撬脑瓌?chuàng)，此句出自《莊子·說(shuō)劍》：“臣之劍，十步一人，千里不留行?！保ㄔ撈髡唠m有爭(zhēng)議，但成書(shū)遠(yuǎn)早于唐。）這些詩(shī)深入人心，讀者不求甚解，最終作者與主角身份發(fā)生了互換。殺人是犯法的李白說(shuō)自己很厲害，“一射兩虎穿”“轉(zhuǎn)背落雙鳶”
益壽寶典 2018年16期2018-08-18
- 日軍白刃戰(zhàn)為何那么厲害
刺刀術(shù)，也叫作銃劍術(shù)，是明治維新后引入的西式刺殺術(shù)。1894年，武道家津田教修通過(guò)改良創(chuàng)造了日式的銃劍術(shù)。1915年銃劍術(shù)開(kāi)始加入《陸軍劍術(shù)教范》，作為軍用格斗術(shù)項(xiàng)目定型。銃劍術(shù)招數(shù)簡(jiǎn)潔，但兇狠凌厲，刺入點(diǎn)經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)避開(kāi)容易卡住刀刃的肋骨，直入人體致命位置。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在火炮數(shù)量占優(yōu)勢(shì)情況下，日軍先進(jìn)行炮火覆蓋，再發(fā)起萬(wàn)歲沖鋒，充分發(fā)揮白刃戰(zhàn)拼刺刀的優(yōu)勢(shì)。日軍對(duì)白刃戰(zhàn)的癡迷和狂熱，在二戰(zhàn)期間達(dá)到了頂峰。那時(shí)侵華日軍的步槍一般裝有長(zhǎng)達(dá)半米的30式刺
文史博覽·文史 2018年5期2018-06-04
- 日軍白刃戰(zhàn)為何那么厲害
刺刀術(shù)，也叫作銃劍術(shù)，是明治維新后引入的西式刺殺術(shù)。1894年，武道家津田教修通過(guò)改良創(chuàng)造了日式的銃劍術(shù)。1915年銃劍術(shù)開(kāi)始加入《陸軍劍術(shù)教范》，作為軍用格斗術(shù)項(xiàng)目定型。銃劍術(shù)招數(shù)簡(jiǎn)潔，但兇狠凌厲，刺入點(diǎn)經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)避開(kāi)容易卡住刀刃的肋骨，直入人體致命位置。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在火炮數(shù)量占優(yōu)勢(shì)情況下，日軍先進(jìn)行炮火覆蓋，再發(fā)起萬(wàn)歲沖鋒，充分發(fā)揮白刃戰(zhàn)拼刺刀的優(yōu)勢(shì)。日軍對(duì)白刃戰(zhàn)的癡迷和狂熱，在二戰(zhàn)期間達(dá)到了頂峰。那時(shí)侵華日軍的步槍一般裝有長(zhǎng)達(dá)半米的30式刺
文史博覽 2018年5期2018-05-29
- 一堂別開(kāi)生面的劍術(shù)課
者選取了少年初級(jí)劍術(shù)作為主教材，在學(xué)練少年初級(jí)劍術(shù)的過(guò)程中，以傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華國(guó)粹的品德教育為主線，以婉轉(zhuǎn)唯美的古箏琴聲為導(dǎo)引，以鏗鏘有力的宋詞韻律為基調(diào)，完美演繹了靈動(dòng)飄逸的少年劍術(shù)。二、案例描述1.激活情境：教師播放歌曲《如果幸福你就拍拍手》，并和學(xué)生一起跟隨樂(lè)曲繞著由24把長(zhǎng)劍擺成的四邊形場(chǎng)地慢跑熱身，邊跑邊隨著歌曲的變化拍手或跺腳。歌曲結(jié)束，教師組織學(xué)生以教師為中心站成4個(gè)三角形，各組學(xué)生伴隨笛子獨(dú)奏曲《戀人心》和教師課前錄制的配音口
中國(guó)學(xué)校體育 2018年5期2018-05-14
- 淺探劍術(shù)的美學(xué)價(jià)值
中占有特殊地位。劍術(shù)自傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的歷史變革，在不斷沉淀與發(fā)展中，成為了中華武術(shù)的瑰寶，吸引了眾多喜好人士對(duì)其進(jìn)行探究。文章從劍術(shù)的律動(dòng)之美、形式之美以及劍術(shù)姿勢(shì)之美進(jìn)行分析與探究，為劍術(shù)的發(fā)展提供些許理論依據(jù)和實(shí)踐參考價(jià)值。關(guān)鍵詞： 劍術(shù) 劍術(shù)美學(xué) 價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）11—0021—02美是人類(lèi)進(jìn)步的結(jié)晶，體育運(yùn)動(dòng)之美是其真實(shí)的寫(xiě)照。劍術(shù)美學(xué)是一種流動(dòng)的、富有生命
武術(shù)研究 2017年11期2017-12-13
- 舞劍運(yùn)動(dòng)最適合老年人
劍應(yīng)剛?cè)峒鎮(zhèn)渲袊?guó)劍術(shù)博大精深，每種劍法有其不同的系統(tǒng)套路，但在技術(shù)上都有共同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和特點(diǎn)。劍術(shù)的銳利攻勢(shì)有陽(yáng)剛之氣，剛中寓柔，有剛無(wú)柔則不能體現(xiàn)劍術(shù)的輕靈、瀟灑和飄逸的風(fēng)格。如果專(zhuān)心練習(xí)舞劍，做到以?xún)?nèi)主外、內(nèi)外協(xié)調(diào)、形神相隨、身劍合一則能起到修身養(yǎng)性、陶冶情操、強(qiáng)身健體、益壽延年的效果。應(yīng)先練拳再練劍舞劍是一項(xiàng)有氧慢運(yùn)動(dòng)，兼具養(yǎng)生、健體、防病之功效，并且其動(dòng)作簡(jiǎn)單，體強(qiáng)體弱均可練習(xí)，是最適合老年人的運(yùn)動(dòng)之一。同時(shí)，專(zhuān)家建議，由于舞劍招式變化多，無(wú)論練習(xí)
中老年健康 2017年9期2017-12-13
- 中日韓劍術(shù)（道）文化特征研究
0084）中日韓劍術(shù)（道）文化特征研究趙建波1，武 冬2，及化娟1（1.石家莊學(xué)院體育學(xué)院，河北石家莊050035；2.北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院，北京100084）運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析法，通過(guò)對(duì)中日韓劍術(shù)（道）文化特征，即劍器、劍技、禮儀、文化、精神等各自的內(nèi)涵進(jìn)行梳理和對(duì)日韓劍道文化傳承進(jìn)行剖析研究，反思當(dāng)前形勢(shì)下我國(guó)的劍術(shù)發(fā)展窘境，以期傳承中國(guó)劍術(shù)內(nèi)涵、保持文化符號(hào)、恪守本質(zhì)特征，推動(dòng)劍術(shù)文化“本真”的發(fā)展，助力偉大民族文化復(fù)興和文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。中日韓；
沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年2期2017-11-27
- 民族傳統(tǒng)體育劍術(shù)美育綜合課程建設(shè)淺談
劍”、“鳳陽(yáng)劍”劍術(shù)納入學(xué)校體育劍術(shù)課程，以“劍魂”勵(lì)品、“劍風(fēng)”促學(xué)、“劍禮”善行、“劍技”強(qiáng)能為目標(biāo)，打造學(xué)校民族傳統(tǒng)體育劍術(shù)美育綜合課。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng) 劍術(shù) 美育 課程本課程的建設(shè)，是增強(qiáng)學(xué)生力與美感受能力，培養(yǎng)學(xué)生君子之風(fēng)和謙遜有禮等感性素質(zhì)重要途徑。美育不僅涉及有關(guān)的藝術(shù)知識(shí)，它還同一個(gè)人的形式感受能力、情感狀態(tài)、深刻的理解力，以及長(zhǎng)期的藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)。劍，作為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)器械之一，仗劍走天涯是武之俠義，起舞弄清影乃文之瀟灑?！半p鳳劍”所昭示的“內(nèi)外
文學(xué)教育·中旬版 2017年9期2017-09-13
- 舞劍運(yùn)動(dòng)最適合老年人
劍應(yīng)剛?cè)峒鎮(zhèn)渲袊?guó)劍術(shù)博大精深，每種劍法有其不同的系統(tǒng)套路，但在技術(shù)上都有共同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和特點(diǎn)。劍術(shù)的銳利攻勢(shì)有陽(yáng)剛之氣，剛中寓柔，有剛無(wú)柔則不能體現(xiàn)劍術(shù)的輕靈、瀟灑和飄逸的風(fēng)格。如果專(zhuān)心練習(xí)舞劍，做到以?xún)?nèi)主外、內(nèi)外協(xié)調(diào)、形神相隨、身劍合一則能起到修身養(yǎng)性、陶冶情操、強(qiáng)身健體、益壽延年的效果。應(yīng)先練拳再練劍舞劍是一項(xiàng)有氧慢運(yùn)動(dòng)，兼具養(yǎng)生、健體、防病之功效，并且其動(dòng)作簡(jiǎn)單，體強(qiáng)體弱均可練習(xí)，是最適合老年人的運(yùn)動(dòng)之一。同時(shí)，專(zhuān)家建議，由于舞劍招式變化多，無(wú)論練習(xí)
家庭醫(yī)藥·快樂(lè)養(yǎng)生 2017年7期2017-07-16
- 劍道的意味
。如日本江戶(hù)時(shí)代劍術(shù)大師宮本武藏在《五輪書(shū)》即說(shuō)：劍之道無(wú)盡無(wú)邊，智者有也，心者空也，并要求“習(xí)我劍術(shù)者，邪惡之心不可有＂。但在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，劍始終是殺戮的武器。近代以來(lái)，武士刀更成為日本侵略的象征。這是歷史的復(fù)雜處。在現(xiàn)代，劍道已成為一項(xiàng)單純的體育運(yùn)動(dòng)，更強(qiáng)調(diào)通過(guò)劍道禮儀來(lái)磨煉心智和身體?！秳Φ蓝Y法》謂：“劍道以禮始、以禮終，乃憑借修煉劍的理法來(lái)形成人格之道。＂（本期圖片來(lái)源：Flickr.com）入場(chǎng)前的準(zhǔn)備，正坐禮 攝影：小川 Ogawasan帶刀入場(chǎng)
時(shí)代人物(新教育家) 2017年3期2017-05-17
- 舞劍最適合老年人
劍應(yīng)剛?cè)峒鎮(zhèn)渲袊?guó)劍術(shù)博大精深，每種劍法有其不同的系統(tǒng)套路，但在技術(shù)上都有共同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和特點(diǎn)。劍術(shù)的銳利攻勢(shì)有陽(yáng)剛之氣，剛中寓柔，有剛無(wú)柔則不能體現(xiàn)劍術(shù)的輕靈、瀟灑和飄逸的風(fēng)格。如果專(zhuān)心練習(xí)舞劍，做到以?xún)?nèi)主外、內(nèi)外協(xié)調(diào)、形神相隨、身劍合一，則能起到修身養(yǎng)性、陶冶情操、強(qiáng)身健體、益壽延年的良好效果。應(yīng)先練拳再練劍舞劍是一項(xiàng)有氧慢運(yùn)動(dòng)，兼具養(yǎng)生、健體、防病之功效，并且其動(dòng)作簡(jiǎn)單，體強(qiáng)體弱均可練習(xí)，是最適合老年人的運(yùn)動(dòng)之一。不過(guò)舞劍招式變化多，動(dòng)作相對(duì)比較復(fù)雜，
戀愛(ài)婚姻家庭·養(yǎng)生版 2017年3期2017-03-13
- 民族傳統(tǒng)體育劍術(shù)美育綜合課程建設(shè)淺談
利娜民族傳統(tǒng)體育劍術(shù)美育綜合課程建設(shè)淺談孫利娜為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承民族精神，我校充分挖掘校本資源，將捐資修建雙鳳橋的王氏兄弟，擅長(zhǎng)的“鳳英劍”、“鳳陽(yáng)劍”劍術(shù)納入學(xué)校體育劍術(shù)課程，以“劍魂”勵(lì)品、“劍風(fēng)”促學(xué)、“劍禮”善行、“劍技”強(qiáng)能為目標(biāo)，打造學(xué)校民族傳統(tǒng)體育劍術(shù)美育綜合課。傳統(tǒng) 劍術(shù) 美育 課程本課程的建設(shè)，是增強(qiáng)學(xué)生力與美感受能力，培養(yǎng)學(xué)生君子之風(fēng)和謙遜有禮等感性素質(zhì)重要途徑。美育不僅涉及有關(guān)的藝術(shù)知識(shí)，它還同一個(gè)人的形式感受能力、情感狀態(tài)、深刻的
文學(xué)教育 2017年26期2017-02-12
- 留一只眼睛看自己，你試過(guò)嗎
教導(dǎo)是：不準(zhǔn)談?wù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">劍術(shù)，連劍也不準(zhǔn)碰一下，只要努力地做飯、洗碗、鋪床、打掃庭園就好了。三年的時(shí)光就這樣過(guò)去了，他仍然做著這些粗賤的苦役，自己發(fā)誓要學(xué)習(xí)的劍術(shù)，一點(diǎn)兒開(kāi)始的跡象都沒(méi)有，他不禁對(duì)前途感到煩憂(yōu)，做事也不能專(zhuān)心了。三年后的一天，宮本武藏悄悄躡近他的背后，給了他重重的一擊。第二天，正當(dāng)柳生忙著煮飯時(shí)，武藏又出其不意地給了他致命的撲擊。從此以后，無(wú)論白天晚上，柳生都必須隨時(shí)警惕突如其來(lái)的襲擊，二十四小時(shí)中若稍有不慎，便會(huì)被打得昏倒在地。過(guò)了幾年，他終于深
讀者·校園版 2017年2期2017-01-12
- 劍
劍一、劍術(shù)的歷史概述劍為我國(guó)古兵器，曾被譽(yù)為“百兵之君”。劍術(shù)古代稱(chēng)為“劍道”?！稘h書(shū)·藝文志》中曾列有“劍道”三十八篇，是對(duì)當(dāng)時(shí)劍術(shù)的理論總結(jié)，可惜現(xiàn)已失傳。劍的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)。據(jù)《史記·黃帝本紀(jì)》記載：“帝采首山之銅鑄劍，以天文古字題銘其上?！薄豆茏印?shù)地篇》記載：“昔葛天廬之山，發(fā)而出金。蚩尤受而制之，以為劍、鎧、矛、戟，此劍之始也。”在此后的夏、商、西周各代中，皆有鑄劍的歷史記載。如夏禹鑄劍，藏于會(huì)稽山，孔甲取牛首山之鐵鑄劍；周昭王鑄五劍投于五岳，銘
少林與太極 2016年12期2016-11-30
- 俠客行
不離身，“十五學(xué)劍術(shù)，遍于諸侯”，二十五歲“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”， 他還曾投書(shū)以舞劍著名的裴將軍，愿向他學(xué)劍。說(shuō)到底，李白是浪漫的，人在江湖，身不由己，路見(jiàn)不平，拔劍相助。《魏序》說(shuō)他曾“手刃數(shù)人”，當(dāng)有一定可信度。走馬橫劍為俠客，出入通都大邑則為豪客，李白舉止狂放不羈，輕財(cái)樂(lè)施，出蜀不久，東游吳越時(shí)“不逾一年，散金三十余萬(wàn)”。但俠客不好當(dāng)，江湖中也沒(méi)那么多不平事，詩(shī)人傾慕朱亥、侯嬴壯士，他在自己的世界里成為快意恩仇的俠客，劍術(shù)高超，重諾言如泰山，輕性命似
作文新天地(高中版) 2016年8期2016-06-28
- 李白：劍術(shù)很高明的“古惑仔”
時(shí)曾說(shuō)：“十五好劍術(shù)，……三十成文章?！泵髅靼装椎貜?qiáng)調(diào)：自少年時(shí)，他就開(kāi)始學(xué)劍。他生怕別人會(huì)因?yàn)樗奈宥躺聿亩撇黄鹚墓Ψ颍忉屝缘卣f(shuō)：“雖長(zhǎng)不滿(mǎn)七尺，而心雄萬(wàn)夫，王公大人許與義氣！”（《上韓朝宗》）李白身材不夠高大，但身輕體健，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇。唐代流行斗雞活動(dòng)，年輕時(shí)的李白脾氣火爆，在一次斗雞活動(dòng)中，大發(fā)神威一連手刃了好幾個(gè)潑皮。“托身白刃里，殺人紅塵中，”在鬧市拿刀砍人，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，就是不折不扣的古惑仔。首都師范大學(xué)的教師檀作文就寫(xiě)了一本《大唐第一
高中生學(xué)習(xí)·高二版 2016年10期2016-05-30
- 項(xiàng)莊舞劍的真正原因
的。劍客，是精于劍術(shù)的人，是對(duì)劍術(shù)進(jìn)行著藝術(shù)追求的人。作為一名精于劍術(shù)的劍客，我們恐怕是很難理解劍客們對(duì)劍術(shù)癡迷。劍客們不僅癡迷于對(duì)劍術(shù)的追求，也還是很希望有機(jī)會(huì)能將自己追求的藝術(shù)能展示出來(lái)。范增要求項(xiàng)莊進(jìn)去 “請(qǐng)以劍舞”并能 “擊沛公于坐”，雖然是一項(xiàng)刺殺的任務(wù)，卻在當(dāng)時(shí)的情境中，本質(zhì)上不同于戰(zhàn)場(chǎng)上的那種不需要太多技藝含量的砍殺。這件事多少還是要有點(diǎn)娛樂(lè)性和藝術(shù)性的，要不然，項(xiàng)莊也不會(huì)說(shuō)“軍中無(wú)以為樂(lè)”這樣的話(huà)了。如果拋開(kāi)娛樂(lè)性和藝術(shù)性不管，作為一個(gè)武將
中學(xué)語(yǔ)文 2016年33期2016-02-17
- 傳統(tǒng)武術(shù)器材的現(xiàn)代化改造探索
術(shù)文化。關(guān)鍵詞：劍術(shù)；造型特點(diǎn)；文化內(nèi)涵；現(xiàn)代化改造在傳統(tǒng)武術(shù)歷史發(fā)展過(guò)程中，由實(shí)用的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)演變而來(lái)，經(jīng)歷了在民間的發(fā)展，慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕扌?、健身的武術(shù)，有了不同的門(mén)派、招式，以及不同的兵器裝備等。傳統(tǒng)武術(shù)的無(wú)論從器材，還是招式，都能夠反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)，是人們生活方式的寫(xiě)照。傳統(tǒng)體育雖存在于現(xiàn)代社會(huì)，卻產(chǎn)生于古代社會(huì)，要讓它適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境，就需要以現(xiàn)代人的理解方式對(duì)傳統(tǒng)文化重新進(jìn)行詮釋?zhuān)x予它新的意義和形式。[1]劍術(shù)作為武術(shù)的一部分，在現(xiàn)代社會(huì)的
藝術(shù)科技 2015年9期2015-05-30
- Cosp lay社團(tuán)背景下劍術(shù)與書(shū)法、詩(shī)詞結(jié)合的前景研究
lay社團(tuán)背景下劍術(shù)與書(shū)法、詩(shī)詞結(jié)合的前景研究買(mǎi)向東，向 吉Cosplay作為大眾文化的分支之一，是一種流行于青少年群體中的新型娛樂(lè)方式，自產(chǎn)生便迅速在很多大城市風(fēng)靡。其鮮明的現(xiàn)實(shí)價(jià)值取向和強(qiáng)烈的文化滲透能力，也廣泛地介入到了高校的日常生活領(lǐng)域，深刻地影響著大學(xué)生的精神世界和行為方式。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化代表的詩(shī)詞與劍術(shù)在當(dāng)代社會(huì)受外來(lái)文化的沖擊，在慢慢沒(méi)落。本文試圖將新舊文化進(jìn)行結(jié)合，讓傳統(tǒng)的文化繼續(xù)在當(dāng)今社會(huì)中立足。1 大眾文化對(duì)大學(xué)生的影響大眾文化是指隨
湖北體育科技 2015年1期2015-03-26
- 三論劍術(shù)與劍舞的關(guān)聯(lián)性
劉學(xué)剛?cè)?span id="j5i0abt0b" class="hl">劍術(shù)與劍舞的關(guān)聯(lián)性劉學(xué)剛從古至今劍術(shù)與劍舞有著一定的血緣關(guān)系，是一對(duì)孿生兄弟，兩者既有共性又有差異性。由宋至元時(shí)期，劍舞基本上從藝術(shù)舞臺(tái)上銷(xiāo)聲匿跡出現(xiàn)了斷代現(xiàn)象，雖有部分融入到戲曲舞蹈中，但絕大多數(shù)都已失傳。如今從不同的角度來(lái)探索劍術(shù)與劍舞之間的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)行兩者的對(duì)比研究，是為了更好的將劍術(shù)發(fā)展中的優(yōu)秀成果融入到當(dāng)代中國(guó)古典舞劍舞的發(fā)展和創(chuàng)作中。劍術(shù) 劍舞 劍技當(dāng)今中國(guó)劍舞的進(jìn)一步發(fā)展研究的前提就是要區(qū)別出劍舞與劍術(shù)的異同關(guān)系，并在繼承劍術(shù)的基礎(chǔ)
藝術(shù)研究 2015年4期2015-03-07
- 中西方劍術(shù)對(duì)比研究
0003）中西方劍術(shù)對(duì)比研究侯生輝（貴州理工學(xué)院體育教學(xué)部 貴州貴陽(yáng) 550003）中國(guó)劍術(shù)和西方擊劍都有著悠久的歷史，同屬對(duì)抗類(lèi)項(xiàng)目，但由于文化背景的不同，在競(jìng)技理念、技術(shù)特點(diǎn)方面也不相同，歷史變革也使得兩者發(fā)展方向相異，通過(guò)對(duì)兩者的不同進(jìn)行對(duì)比，以期促進(jìn)中國(guó)劍術(shù)的蓬勃發(fā)展。中國(guó)劍術(shù) 擊劍 對(duì)比一、文化背景不同中國(guó)是農(nóng)牧文明，靠天吃飯，自給自足，天人合一古今皆知，民族性格也是追求圓活和合，就是要和諧整體。中國(guó)劍術(shù)是與中國(guó)拳術(shù)密不可分的，中國(guó)習(xí)練者大多是先
新教育時(shí)代電子雜志(教師版) 2015年25期2015-02-28
- 快劍屠龍記
要在服刑期間練好劍術(shù)，成為貨真價(jià)實(shí)的騎士。他這樣想。你不能懷疑一位騎士的決心。他在面對(duì)沙漠時(shí)眉頭都不皺一下，已經(jīng)很說(shuō)明問(wèn)題。寂寥的沙漠里，從此有了騎士孜孜不倦的習(xí)劍身影。沒(méi)有合適的練習(xí)對(duì)手，他就讓駿馬拿著劍鞘跟自己比劃。練劍真累。累得受不了時(shí)，他就回想跟國(guó)王不期而遇的那一幕，提醒自己不能松懈。一段時(shí)間過(guò)去了，騎士的劍術(shù)果然大有長(zhǎng)進(jìn)。比小拇指還要小的沙礫，他能夠準(zhǔn)確地一分為二，讓它變得更小；千年鐵石搭建的燈塔，他能夠輕松地在上面刻字，并且還是繁體字?！皽?zhǔn)”跟
小火炬·閱讀作文 2014年7期2015-02-05
- 太白劍話(huà)
且也是技藝精湛的劍術(shù)家。《唐書(shū)·李白傳》曰：“白，字太白，通詩(shī)書(shū)，喜縱橫術(shù)，擊劍為任俠，輕財(cái)重施?！薄缎蜁?shū)譜》中曾說(shuō)他“及長(zhǎng)好擊劍，落落不羈來(lái)”?！渡凼下勔?jiàn)后錄》也講：“太白自負(fù)王霸之略，飲酒鼓琴，論兵擊劍。”劍在古代曾被譽(yù)為“百兵之君”。尤其在唐代，佩劍之風(fēng)遍于朝野，文人學(xué)士都喜歡佩劍，大詩(shī)人李白也不例外。李白自少年時(shí)就開(kāi)始學(xué)劍。李白自己也在《與韓荊州書(shū)》里講自己“十五好劍術(shù)”。教他劍術(shù)的啟蒙老師就是他的父親李客。他長(zhǎng)年堅(jiān)持晨習(xí)暮練，竟練得“目光如虎，
少林與太極 2014年1期2014-09-06
- 高校開(kāi)設(shè)劍術(shù)套路課程對(duì)大學(xué)生身心健康的影響
觀。2、高校開(kāi)設(shè)劍術(shù)套路課程的必要性2.1、豐富高校的專(zhuān)業(yè)課程我國(guó)在高校的專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置上經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的改革，并且從我國(guó)高校課程的改革來(lái)看很多課程在設(shè)置上都受蘇聯(lián)風(fēng)格的影響，高校專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置比較規(guī)范，類(lèi)似于劍術(shù)套路的專(zhuān)業(yè)課程并不多。從目前我國(guó)高校的課程設(shè)置來(lái)看，大多是一些實(shí)用性的專(zhuān)業(yè)類(lèi)課程，除了專(zhuān)業(yè)性的藝術(shù)院?；蛘呶湫g(shù)類(lèi)院校之外，專(zhuān)程設(shè)置劍術(shù)套路課程這種專(zhuān)業(yè)課的并不多，而目前一些高校開(kāi)設(shè)劍術(shù)套路課程有利于調(diào)動(dòng)其他高等院校開(kāi)設(shè)該類(lèi)課程的積極性，從而豐富我
文體用品與科技 2014年22期2014-08-15
- 古代劍術(shù)與現(xiàn)代劍術(shù)
并以劍為君。一、劍術(shù)的起源與發(fā)展劍為我國(guó)古兵器，曾被譽(yù)為“百兵之君”。劍術(shù)古代稱(chēng)之為“劍道”?！稘h書(shū)·藝文志》兵伎巧中曾列有“劍道”三十八篇，是對(duì)當(dāng)時(shí)劍術(shù)的理論總結(jié)，可惜現(xiàn)已失傳。中國(guó)劍術(shù)的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，據(jù)《史記·黃帝本紀(jì)》記載：“帝采首山之銅鑄劍，以天文古字題銘其上。”《管子·數(shù)地篇》記載：“昔葛天廬之山，發(fā)而出金，蚩尤受而制之，以為劍、鎧、矛、戟，此劍之始也?！痹诖撕蟮南?、商、西周各代中，皆有鑄劍的歷史記載。如夏禹鑄劍，藏于會(huì)稽山，孔甲取首山之鐵鑄劍，
少林與太極 2014年4期2014-08-14
- 初級(jí)劍術(shù)在中學(xué)體育教學(xué)中的教法探析
統(tǒng)體育的瑰寶，而劍術(shù)由于其獨(dú)特的技術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)深受人民群眾的喜愛(ài)。初級(jí)劍術(shù)是大學(xué)校體育教學(xué)中比較常見(jiàn)的教學(xué)內(nèi)容，但是初級(jí)劍術(shù)套路由于動(dòng)作數(shù)量多，動(dòng)作連接多，每個(gè)動(dòng)作的變化也多等特點(diǎn)。按照傳統(tǒng)教學(xué)方法教初級(jí)劍，教學(xué)效果不夠理想。筆者在教學(xué)實(shí)踐中逐漸摸索出一些有利于中學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法，從而取得了較滿(mǎn)意的教學(xué)效果?！娟P(guān)鍵詞】初級(jí)劍術(shù) 教學(xué)方法劍術(shù)是中國(guó)武術(shù)文化寶庫(kù)中一顆燦爛的明珠。初級(jí)劍術(shù)是在繼承傳統(tǒng)劍術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)編的適合于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人民群眾需要的規(guī)定套
教育界·下旬 2014年4期2014-06-30
- SPORT IN ANCIENT CHINA
WORDPLAY劍術(shù) jiànshùIn Chinese legend, swordplay wasn’t always just a man’s game. Due to her skills with a blade, a teenage girl living in the forests of the ancient State of Yue (722B.C.-221B.C.) attracted the attention of the king
漢語(yǔ)世界 2013年4期2013-08-02
- 試論李白詩(shī)歌中的體育活動(dòng)意象
的詩(shī)人，又是劍和劍術(shù)、旅游、登山、狩獵等體育活動(dòng)的愛(ài)好者。”作為體育活動(dòng)意向的積極實(shí)踐者，李白酷愛(ài)登山、劍術(shù)、射獵、騎馬、旅游、劃船、養(yǎng)生等活動(dòng)，不是隨便玩玩偶然為之，而是全身心地投入，并把它與詩(shī)歌創(chuàng)作相結(jié)合，從而將自身?yè)]灑自如的自信與外向型的文化心理，進(jìn)行了酣暢淋漓的釋放，使其無(wú)論從事什么體育活動(dòng)，都能夠有一種深度和廣度。因此，通過(guò)對(duì)李白的文學(xué)作品尤其是作為主體的詩(shī)歌進(jìn)行解讀，揭示李白的體育活動(dòng)意象，對(duì)考察唐代開(kāi)放包容的社會(huì)環(huán)境中，中國(guó)古代體育發(fā)展的東方
成都體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年7期2012-12-07
- 論中國(guó)劍文化及其現(xiàn)代功用
劍器的產(chǎn)生演變，劍術(shù)的形成發(fā)展、形式內(nèi)容等物質(zhì)和精神層面內(nèi)容進(jìn)行了研究，指出劍文化是我國(guó)古、近代勞動(dòng)人民的高度智慧結(jié)晶；并從價(jià)值功能角度闡述了劍文化的現(xiàn)代功用及其內(nèi)涵，指出踐行劍文化的現(xiàn)代功用，對(duì)于傳承優(yōu)秀民族文化、構(gòu)建和諧社會(huì)、推動(dòng)全民健身活動(dòng)和在奧運(yùn)賽場(chǎng)上一展東方人體文化魅力具有重要理論意義和實(shí)踐意義。劍文化 形成發(fā)展 現(xiàn)代功用中國(guó)劍文化是中國(guó)武術(shù)文化的重要組成部分，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。本文擬以劍器的產(chǎn)生演變以及劍術(shù)的形成發(fā)展、形式內(nèi)容等為主線，
武術(shù)研究 2012年2期2012-08-15
- 瑰麗多姿的劍術(shù)
李久蘭瑰麗多姿的劍術(shù)文/李久蘭劍，在我國(guó)的冷兵器時(shí)代被稱(chēng)為四大兵器之一。在先人的生活中，劍占有重要的地位，它既是武器，又是時(shí)髦的佩帶。漢高祖劉邦曾自詡：我提三尺劍取天下。然而，他比起吳王夫差和越王勾踐來(lái)，最多只能算是個(gè)二等劍迷。古籍載：“吳王好劍客，百姓多劍癖?！眳菄?guó)夫差、越國(guó)勾踐兩王的佩劍都已出土，它們雖然埋在地下2000多年，但稍加拭抹便光彩奪目不存銹痕，且鋒利無(wú)比，劍鋒輕劃便可破紙數(shù)層。特別是勾踐的劍，劍身有黑色的菱形花紋，劍鞘有流暢花紋，鑲嵌著綠松
少林與太極 2011年1期2011-08-15
- 解讀八卦龍形劍的劍理劍意和風(fēng)格特征
龍形為劍意，薈萃劍術(shù)中的各種技法，創(chuàng)編的一套劍術(shù)套路。解讀八卦龍形劍，既立足于對(duì)我國(guó)著名傳統(tǒng)武術(shù)大師鄭懷賢武學(xué)思想和傳統(tǒng)技藝的搶救、挖掘、整理，更著眼于成都體育學(xué)院武術(shù)系幾代人對(duì)鄭懷賢武學(xué)思想和傳統(tǒng)技藝的傳承、發(fā)揚(yáng)、推廣，從而實(shí)現(xiàn)“增強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)的活力，以活態(tài)形式達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)與發(fā)展目的?！盵3]2 八卦龍形劍的創(chuàng)編與傳承八卦龍形劍由我國(guó)著名傳統(tǒng)武術(shù)大師鄭懷賢初創(chuàng)，經(jīng)過(guò)成都體育學(xué)院武術(shù)系三代人承前啟后的接力打造，形成了特色鮮明的傳統(tǒng)武術(shù)套路。鄭懷賢先生
武術(shù)研究 2011年8期2011-08-15
- 刺蠅劍俠傳
城里的富開(kāi)是當(dāng)今劍術(shù)名家,天下少有對(duì)手,文強(qiáng)便離開(kāi)家鄉(xiāng),跋山涉水來(lái)到省城,指望能拜富開(kāi)為師,學(xué)成一身報(bào)仇的好武藝。富開(kāi)已年過(guò)六十,卻仍紅光滿(mǎn)面,神采奕奕。他一共收有十個(gè)弟子,都是大有來(lái)頭的世家子弟,他的名頭也因此更加響亮。當(dāng)看到土衣布褲的文強(qiáng)跪在面前,說(shuō)出想拜師的話(huà)時(shí),他忍不住哈哈大笑起來(lái),十個(gè)弟子也跟著笑。大弟子說(shuō):"想做我們的小師弟,行啊,但窮文富武這句話(huà)你聽(tīng)過(guò)沒(méi)有熌閿幸子繳拜師費(fèi)嗎"文強(qiáng)點(diǎn)點(diǎn)頭:"我有的。"他從懷里掏出一個(gè)小布包,一層層打開(kāi),取出一錠
民間故事選刊·上 2001年8期2001-08-28
- 古劍善舞誰(shuí)是源頭
們研究有關(guān)《秘傳劍術(shù)，極意刀術(shù)》也將付梓出版。中日武術(shù)研究史中的斷點(diǎn)——您二位在本刊編輯部進(jìn)行對(duì)話(huà)是一種機(jī)緣，最近您二位付梓印刷的《秘傳劍術(shù)，極意刀術(shù)》(以下稱(chēng)《秘傳劍術(shù)》)是繼以前出版的《發(fā)勁秘傳和極意》之后的第二部作品。我們想請(qǐng)二位談一下有關(guān)的問(wèn)題……平上：是的……這是我們的第二部書(shū)。笠尾先生所著的《中國(guó)武術(shù)史大觀》(1994年，神昌堂出版)之中加上了不少對(duì)迄今為止流傳已久的通俗傳說(shuō)的研究結(jié)果，論證了許多與他意見(jiàn)相反的觀點(diǎn)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，從某種意義上，也
精武 1999年10期1999-06-13
- 武藝高強(qiáng)的古代巾幗
武步塵劍術(shù)在武術(shù)器械活動(dòng)中占有重要的地位。但在古代以劍術(shù)成名的卻是一個(gè)不讓須眉的巾幗，她就是我國(guó)春秋末期的技擊家越女。據(jù)《吳越春秋》記載，越王勾踐在勵(lì)精圖治、準(zhǔn)備伐吳的時(shí)候，范蠡給他引薦了一個(gè)精于劍術(shù)的奇女子。勾踐與她交談后，覺(jué)得果然不凡，馬上以“越女”之號(hào)賜之，并任命她為軍隊(duì)的“武術(shù)總教官”，當(dāng)時(shí)無(wú)人能敵越女之劍。據(jù)史書(shū)記載，越女當(dāng)時(shí)從動(dòng)靜、虛實(shí)、攻守、快慢、內(nèi)外、順逆、呼吸等方面，將劍術(shù)及“手戰(zhàn)之道”的理論講得極為透徹。因此，越女不僅是我國(guó)古代優(yōu)秀的劍
知識(shí)窗 1998年8期1998-03-31