趙志新

“漢代思想大一統(tǒng)”是儒學(xué)發(fā)展史上重要的階段。根據(jù)新課標的要求，為了達到三維教學(xué)目標，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，我精心思考進行如下設(shè)計。

課前預(yù)習(xí)，收集相關(guān)資料，以備課堂使用。

導(dǎo)入新課：創(chuàng)設(shè)情景

通過多媒體播放視屏圖片，針對性回答問題：春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了那些政治學(xué)派，分別提出了什么樣的政治主張？秦王朝建立后采取什么樣的治國思想？結(jié)果怎樣？漢朝吸取秦亡教訓(xùn)采取什么治國理念？

新課：

一、西漢初的黃老思想

首先由學(xué)生閱讀教材，自主學(xué)習(xí)，初步理解以下問題：

（一）時間、背景

（二）內(nèi)容、特點

（三）作用、影響

其次，教師引導(dǎo)突破重點：黃老思想的特點（它強調(diào)“無為而無不為”，既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用，是一種“積極無為”的哲學(xué)觀）

黃老思想作為漢朝初期的指導(dǎo)思想，具體體現(xiàn)在漢朝初期的政策上，所以我將從政策為突破口，解析黃老思想的特點 。這個政策就是休養(yǎng)生息。給學(xué)生們提供一段史料，由學(xué)生通過史料分析休養(yǎng)生息的內(nèi)容、漢初統(tǒng)治者為什么實行休養(yǎng)生息的政策？休養(yǎng)生息起到了什么作用？使學(xué)生認識到漢初的國情是經(jīng)濟殘破，百廢待興，國家實力虛弱。休養(yǎng)生息適應(yīng)了漢初的國情，經(jīng)過大約七十年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時期，漢朝終于恢復(fù)了元氣，國力強盛。這說明無為而治并不是不作為，是對百姓不胡作非為。這正是黃老思想特點的體現(xiàn)。

最后，引導(dǎo)學(xué)生分析黃老思想的局限性。在黃老思想的指導(dǎo)下，有些問題是無法解決的。我們從一個漢初的政治制度來分析。漢初實行的地方管理體制是郡國并行制，即設(shè)置郡縣的同時，又分封了多個諸侯國。這些諸侯國的國土面積總和超過了漢朝國土總面積的一半以上。諸侯國經(jīng)常挑戰(zhàn)中央的權(quán)威。面對這些地方割據(jù)隱患，漢初統(tǒng)治者采取了無為而治的不干涉政策。為什么中央政府不用武力直接干掉這些諸侯國呢？引導(dǎo)學(xué)生認識到：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。國力虛弱的情況下不能盲目行動。這說明一旦國家強盛了，黃老思想必然會衰落。因為漢統(tǒng)治者在國家實力強盛后必然會解決這個地方割據(jù)的隱患問題，統(tǒng)治者的思想也必然由“無為”轉(zhuǎn)向“有為”。

二、罷黜百家、獨尊儒術(shù)

（一）“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的提出

首先，運用課前收集的資料，由學(xué)生簡單介紹漢武帝、董仲舒的生平。

其次，播放電視劇《漢武大帝》“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的相關(guān)片段，由學(xué)生邊看邊思考“電視劇在哪些地方符合歷史真實，在哪些地方進行了藝術(shù)加工？

最后根據(jù)資料思考一個問題：漢武帝為什么會接收董仲舒 “罷黜百家、獨尊儒術(shù)” 的建議。

提出背景：適應(yīng)了漢武帝開拓大一統(tǒng)的需要。

這是本課的一個重點。為了突破重點，一定要清楚“大一統(tǒng)”含義。 什么是“大一統(tǒng)”，包含兩層意思：一是統(tǒng)一多民族國家的建立；二是包含了君主專制中央集權(quán)的制度。其次要注意“開拓”二字。由學(xué)生介紹漢武帝一生的作為。

教師簡述：我們知道，漢武帝在位期間，不僅解決了地方割據(jù)隱患問題，還拓展了國家版圖。我國歷史學(xué)家夏曾佑說：“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定?！比欢跐h武帝開拓事業(yè)的起步階段，阻力很大，阻力來自于什么？（學(xué)生思考）

黃老思想束縛著人們的思想。漢武帝既需要一種思想來說服人們?nèi)ブС炙氖聵I(yè)。董仲舒的思想體系不僅順應(yīng)了社會發(fā)展的需要，同時也適應(yīng)了漢武帝的需求。

（二）漢代儒學(xué)體系

1.董仲舒思想體系來源

比較：漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)從思想來源上看有何不同？

2.內(nèi)容：大一統(tǒng)；天人感應(yīng)；三綱五常

自主學(xué)習(xí)：歸納觀點，教師分析難點：①清楚闡述董仲舒《春秋》大一統(tǒng)理論的關(guān)鍵在于統(tǒng)一、集權(quán)、和君主的權(quán)威是天經(jīng)地義的。②關(guān)于“天人感應(yīng)”學(xué)說，要求學(xué)生在閱讀教材的基礎(chǔ)上思考問題：“董仲舒是從那幾個層次來論述的？（一是君權(quán)神授，二是天人感應(yīng)）③“三綱五?！崩碚摰年P(guān)鍵在于將當(dāng)時社會中的等級尊卑關(guān)系加以神圣化，以穩(wěn)定統(tǒng)治社會秩序。

分組討論：漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)在內(nèi)容上有何不同？首先注意“罷黜百家“和秦始皇”焚書坑儒“的不同。漢代儒學(xué)并不排斥其他學(xué)說。其次要強調(diào)漢代儒學(xué)：“內(nèi)法外儒，濟之以道”的特點。

分組討論：評價董仲舒的思想

強調(diào)角度與方法；強調(diào)積極作用

從背景和內(nèi)容分析其積極作用和消極影響。既要重視到天人感應(yīng)維護君主專制的一面，又要注意其限制暴政的一面。既要看到加強中央集權(quán)的積極作用，也要看到綱五常所帶來的負面影響。同時，強調(diào)董仲舒思想適應(yīng)了大一統(tǒng)的形勢需要。

分組討論：漢代儒學(xué)體系于今天來說的現(xiàn)實意義，哪些東西是糟粕？對待中國傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度？

3.“罷黜百家獨尊儒術(shù)”的影響：

通過閱讀教材和提供的史料，由學(xué)生歸納漢武帝為推行儒家文化所采取的措施，并從政治和文化兩方面引導(dǎo)學(xué)生分析。最后得出政治上的正統(tǒng)地位和文化上的主流地位。

綜上所述，通過對社會背景的分析，培養(yǎng)學(xué)生的概括歸納能力；通過對漢代儒學(xué)體系的探究，培養(yǎng)學(xué)生多家度全方位思考問題的能力；通過多媒體提供的史料分析，培養(yǎng)學(xué)生論從史 出，以史論今的能力。通過課前預(yù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。真正做到學(xué)思結(jié)合，當(dāng)仁不讓。