沙朋芳

摘 要：景頗族具有非常豐富的民族文化，特別是其傳統(tǒng)舞蹈更是民族文化的一個優(yōu)秀代表。然而在時代發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)的景頗族舞蹈難免會受到現(xiàn)代文明的沖擊。要更好地傳承和發(fā)揚景頗族傳統(tǒng)舞蹈，就要把握現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)舞蹈之間相互共生的關系，既要保留景頗族傳統(tǒng)舞蹈的原始面貌，又能夠使其跟上時代發(fā)展的步伐。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代文化；景頗族傳統(tǒng)舞蹈；

中圖分類號：G24 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-08-00-01

景頗族是我國云南的一個少數(shù)民族，其與緬甸的克欽族、印度阿薩姆的新福族同屬一個民族，主要分布在中緬邊境和中印邊境。當前我國的景頗族主要在云南省德宏傣族景頗族自治州聚居。景頗族的舞蹈具有神秘和深邃的意義和較高的美學價值，真實地反映了景頗族人民的生活。

一、景頗族傳統(tǒng)舞蹈概況

目瑙縱歌是景頗族主要的傳統(tǒng)舞蹈形式。景頗族崇拜太陽神和木代神，因此過目瑙縱歌的形式來祭祀木代神[1]。目瑙縱歌的意思為一起跳舞，是景頗族最隆重、規(guī)模最大的節(jié)日慶?；顒樱瑢儆诩漓胄缘奈璧甘?。在景頗族的迎賓、婚喪嫁娶、喜慶豐收、凱旋、出征等活動中都要舉行目瑙縱歌。目瑙縱歌的主要形式就是在廣場上豎起四個目瑙柱，然后男女老少盛裝進行三天三夜的舞蹈。目瑙縱歌舞蹈，具有一定的線路要求，，并且要選擇水平較高的人進行領舞。除此之外，景頗族往往還以舞蹈的形式來祭祀亡靈、慶賀喬遷新房等等，活動。

二、現(xiàn)代文化對景頗族傳統(tǒng)舞蹈的影響

以目瑙縱歌為代表的景頗族傳統(tǒng)舞蹈是景頗族人民世代相傳的傳統(tǒng)文化象征，代表著景頗族的歷史與文化。在當今社會，景頗族傳統(tǒng)舞蹈必然會受到現(xiàn)代文化的影響和沖擊。隨著目瑙縱歌被定為節(jié)日，甚至被搬上熒屏和舞臺，越來越多的人們了解了目瑙縱歌的魅力，對于開展大眾娛樂、發(fā)展地方經(jīng)濟、宣傳景頗族文化都發(fā)揮了重要的作用[2]。

目瑙縱歌本身是一種祭祀儀式，要將其搬上熒屏和舞臺就必然要對其進行一些改造，用現(xiàn)代審美的眼光，來改造墓道洞哥。景頗族是我國的一個邊遠地區(qū)少數(shù)民族，其傳統(tǒng)文化難以抵御現(xiàn)代文化的同化。如果傳統(tǒng)文化難以抵受現(xiàn)代文化的沖擊，那么景頗族的民族傳統(tǒng)文化身份就會逐漸模糊。因此推動景頗族傳統(tǒng)舞蹈的市場化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，就必須正視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的糾結(jié)。

（一）舞蹈意義的改變

景頗族的目瑙縱本來是單純的祭祀儀式，其目的僅僅是為了祈求神靈的保佑和平安。然而在時代發(fā)展的過程中，其意義已經(jīng)遠遠突破了祭祀的范疇。在景頗民族的生活中，婚喪嫁娶、節(jié)日歡慶、豐收的活動都要進行目瑙縱歌。目瑙縱歌的活動時間也由2天擴展到4至6天。傳統(tǒng)的目瑙縱歌儀式只有本民族人員參與，而現(xiàn)在外界人員也可以參與目瑙縱歌。這從一定程度上消解了目瑙縱歌神秘性，使其成為了一場歌舞盛宴。

（二）目瑙縱歌受到鄉(xiāng)村旅游的影響

我國的景頗族大多聚居在云南省德宏州隴川縣，云南省本身就是一個旅游大省，而龍川縣由于景頗族的聚居又被稱為目瑙縱歌之鄉(xiāng)，近年來隨著鄉(xiāng)村旅游的盛行，當?shù)匾呀?jīng)開發(fā)出了景頗族文化體驗的旅游區(qū)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。根據(jù)對景頗族文化進行保護與發(fā)展的理念，其旅游主題主要是體驗景頗族的生活和了解景頗族的文化，在旅游中向游客展示當?shù)氐淖匀伙L光和景頗族的特色餐飲、休閑娛樂、民俗活動和文化等等。例如民俗生活體驗游、目瑙縱歌狂歡游、民俗村寨游等旅游活動非常盛行，當?shù)匾步M建了景頗族的民間歌舞表演隊和樂隊，新建了一些文化設施和旅游設施。

在旅游活動中，以目瑙縱歌為代表的景頗族舞蹈具有很強的參與性和觀賞性，逐漸成為了主要的旅游內(nèi)容。為了向游客展示了景頗族的民族文化和風情，當游客到來時往往就會上演目瑙縱歌活動。在鄉(xiāng)村旅游潮流的推動下，目瑙縱歌活動已經(jīng)走向了市場化和商業(yè)化。村寨中出現(xiàn)了專業(yè)的目瑙縱歌舞蹈演員，其舞蹈的意義不再是為了祖先和節(jié)日，而是純粹將其作為一門謀生手段，在舞蹈的過程中也失去了謹慎、敬重和嚴肅的心情，影響了目瑙縱歌傳統(tǒng)的舞蹈狀態(tài)[3]。

（三）目瑙縱歌受到國際文化交流的影響

景頗族本身就是一個跨境民族，而隴川縣無論是地域面積還是人才數(shù)量都比較有限，旅游業(yè)的規(guī)模較小，難以提高旅游開發(fā)管理的水平。因此出現(xiàn)了過度開發(fā)少數(shù)民族文化資源的行為。當前隴川縣已經(jīng)將目瑙縱歌節(jié)作為一個重要的外交載體和人文資源，隴川縣舉辦的目瑙縱歌節(jié)具有聲勢浩大、節(jié)奏鮮明、舞步有序的特點，往往還具備了中緬友誼足球賽、中緬歌手演唱會等項目，成為了一種重要的國際文化交流活動。中國的景頗族與緬甸的克欽族同根同源，因此具有較強的族群認同感，目瑙縱歌節(jié)一定程度上推動了中緬的邊交關系，成為了中緬邊民互娛共樂的一種形式，也得到了政府的支持。在這個過程中，景頗族的目瑙縱歌節(jié)已經(jīng)成為了一種振奮精神、弘揚文化、商貿(mào)交流、民族競技的綜合性活動，其本身的祭祀意義和生活化色彩逐漸被消減。

景頗族的傳統(tǒng)舞蹈在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的夾縫中生存與發(fā)展，經(jīng)歷了由自發(fā)變遷到人為推動的過程。特別是目瑙縱歌成為節(jié)日之后，其本身的文化和自然基礎已經(jīng)被消弱，代之的是民族風情的展示演出。通過傳統(tǒng)舞蹈是更多的人了解了景頗族的歷史和文化，但是景頗族傳統(tǒng)舞蹈的文化功能和含義卻在漸漸地消失。事實上，每個民族的傳統(tǒng)文化都并非一成不變，而是要在堅守本源和與時俱進之間選擇。民族文化必須與外來文化進行比較和接觸，才能對自身的文化進行反觀自照，超越本身文化的局限。因此要實現(xiàn)景頗族傳統(tǒng)舞蹈的保護與開發(fā)，就必須找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合點，達到雙贏的目的。

三、結(jié)語

景頗族的傳統(tǒng)舞蹈是其民族傳統(tǒng)文化的一個象征和代表，在現(xiàn)代化的浪潮中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化發(fā)生著激烈的碰撞與融合。在開發(fā)和保護景頗族傳統(tǒng)文化時，必須對文化屬性和商業(yè)屬性的比例進行控制，充分的保護景頗族傳統(tǒng)舞蹈的文化屬性，避免傳統(tǒng)文化遭到破壞，促進景頗族傳統(tǒng)舞蹈的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]馬居里.隴川景頗族“目瑙縱歌”的傳承與發(fā)展——兼及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護[J]. 西北民族研究. 2013（03）

[2]施洪，李茂琳，高陞.景頗族目瑙示棟中的動物元素[J]. 楚雄師范學院學報. 2013（07）

[3]張曉萍，劉德鵬. 民族旅游儀式展演及其市場化運作的思考——以云南德宏景頗族“目瑙縱歌”節(jié)為例[J]. 旅游研究. 2010（02）