王曉東

亞里士多德說過：“我們反復(fù)做怎樣的事就會變成怎樣的人，優(yōu)秀和成功不是一種表現(xiàn)，而是一種習(xí)慣”。好習(xí)慣是成就好人生的內(nèi)在動力。黨的十八大報告進一步提出把“立德樹人作為教育的根本任務(wù)。袁貴仁部長在解讀教育綜合改革時說過這樣一段話：立德樹人是深化教育領(lǐng)域綜合改革之魂，今后，教育領(lǐng)域中的所有改革都必須堅持立德樹人這一基本導(dǎo)向。

1978年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會，有人問其中的一位：你在哪所大學(xué)、哪所實驗室里學(xué)到了你認為最重要的東西呢？出人意料，這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者回答說：“是在幼兒園”。又問：在幼兒園學(xué)到了什么呢？學(xué)者回答：把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊，飯前要洗手，午飯后要休息；做錯了事要表示歉意；學(xué)習(xí)要思考，要仔細觀察大自然。從根本上說，我學(xué)到的最重要的東西就在些。這位諾貝爾獎獲得者道出了教育的根本——立德樹人。簡單點說，就是要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。因此，踐行立德樹人，讓每一個孩子學(xué)有良教是我們每一個教育工作者所肩負的核心任務(wù)。

一、如何理解“立德樹人”

“立德樹人”是我國教育事業(yè)改革發(fā)展的核心所在。教育就是為社會培養(yǎng)合格的人，而合格的人有幾個特點：一是要有自己的信仰，如：熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會主義等；二要講誠信，對社會、對他人乃至在工作生活中都要講誠信；三是要有良好的行為習(xí)慣，遵守社會公德；四要有法律意識。我們辦學(xué)校、推進課改的核心在哪里？如果不是為了“立德樹人”，發(fā)展教育事業(yè)，還有什么意義呢？“立德樹人”是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的本質(zhì)要求。教育方針規(guī)定“德智體美全面發(fā)展，培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者和接班人”。我們需要什么樣的建設(shè)者、接班人？只有按社會主義的要求“立德樹人”，才能培養(yǎng)出合格的建設(shè)者和接班人，否則，我們培養(yǎng)的人怎么能夠建設(shè)具有中國特色的社會主義呢？

立德樹人固然要重視學(xué)校德育。在德育教育領(lǐng)域有一個話題我們已經(jīng)討論了很久了，那就是“我們的道德是在滑坡呢還是在提升呢？透視現(xiàn)今教育中一些現(xiàn)象，似乎與立德樹人的目標南轅北轍。如：屢禁不止的補課班、減不下來的大書包、堆積如山的各科作業(yè)、各種追逐名利的辦學(xué)機構(gòu)......等等。種種現(xiàn)象似乎都指向一點，“育分”遠比“育人”更具誘惑力。結(jié)果孩子的考試分數(shù)不見得上來了，整個社會的文化水平不見得上來了，但社會的道德水平卻在滑坡。否則，扶起摔倒的老人還需要大討論嗎？樹人的途徑很多，但德育是樹人非常重要的途徑。所以，作為教師的我們在日常教學(xué)中如何加強德育，這是一個緊迫而重要的課題?！傲⒌聵淙恕本褪且ㄟ^加強德育來樹人。同時，我們更應(yīng)該認識到，“立德樹人”既是德育模式，也是我們國家今后的育人模式。

二、立什么“德”

要真正做到“立德樹人”，就必須先“立德”，因為“立德”是“樹人”的前提，不“立德”就不能“樹人”。十八屆三中全會明確提出我們的社會主義核心價值觀就24個字：富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法制；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。而核心價值觀的價值問題，目前已經(jīng)遇到了挑戰(zhàn)，也就是說道德遇到了挑戰(zhàn)。目前的現(xiàn)實社會包括媒體及網(wǎng)絡(luò)就反映出很多價值混亂的現(xiàn)象，社會價值觀的偏頗與錯亂，勢必影響我們的孩子。

習(xí)總書記提出的“中國夢”是中華民族的偉大理想。“中國夢是中國人的夢，也更應(yīng)該是我們中國孩子的夢。社會主義核心價值觀就是在”中國夢“的引領(lǐng)下，讓我們的孩子永遠有理想的追求。但是對孩子的理解總是不夠，研究不深。事實證明，我們?nèi)绻x開對孩子價值觀的理解和研究，離開對孩子的發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)，我們的改革注定是失敗的?，F(xiàn)在的孩子基本生活在由讀書、考試、分數(shù)、成績、升學(xué)所組成的世界中。在這個世界里生活，他們是痛苦的，表現(xiàn)在如他們把流行歌曲改成 “早晨起的最早的是我，晚上睡的最晚是我，作業(yè)最多的是我，負擔(dān)最重的是我是我還是我......”。

三、樹什么“人”

黨的十八大報告提出了很多創(chuàng)新性的觀點和論述，把教育放在改善民生和加強社會建設(shè)之首，歸結(jié)到德育，則將“堅持育人為本，德育為先”調(diào)整為“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。這里所說的“樹人”應(yīng)該是什么樣的人呢？我想我們現(xiàn)在所樹的人，應(yīng)該是一個身心健康的人、一個全面發(fā)展的人、一個有自己信仰、講誠信、有良好行為習(xí)慣、遵守社會公德且有法律意識的人，即國家與社會的優(yōu)秀公民。一個優(yōu)秀的公民，就應(yīng)該有社會責(zé)任感、有創(chuàng)新精神和實踐能力。

說到創(chuàng)新、實踐，我們自然會想起三只蘋果改變世界。第一只蘋果被亞當(dāng)夏娃吃了，于是才有了我們真正意義上的人；第二只蘋果砸在牛頓的頭上，于是我們跨入了一個科技化的時代；第三只蘋果掌握在喬布斯手中，蘋果因此成為了創(chuàng)新的代名詞。蘋果改變了世界，就是創(chuàng)新改變了世界。那么，有第四只蘋果嗎？如果有，它能掌握在我們手中嗎？李克強總理在政府工作報告中多次強調(diào)“全民創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是推動民族進步和社會發(fā)展的不竭動力。因此，我們要樹有創(chuàng)新的人，只有創(chuàng)新，才能改變中國。中國道路、中國力量從某種意義上講，其實質(zhì)就是一種創(chuàng)新的力量。

四、“立德樹人”教師的擔(dān)當(dāng)

教師如何才能擔(dān)當(dāng)起“立德樹人這一新的命題，答案是唯一的——只有使自己成為道德教師。

首先，我們教師本身必須是有道德的。時代已經(jīng)為我們教師劃出了三條不可逾越的道德線：一是道德底線，二是道德紅線，三是道德高壓線。作為教育工作者，我們的道德應(yīng)體現(xiàn)在對學(xué)生充滿無限的愛上。全國模范教師桂賢娣老師說過，她晚上回家后，總是問自己三個問題：我今天愛孩子了嗎？今天我以怎樣的方式愛的孩子？孩子感受到我的愛了嗎？真是吾日三省吾身。所以，愛不是我們自己認為給孩子們愛了，真正的愛是讓孩子們感受到、體驗到。

其次，教師的日常教育教學(xué)活動，必須以道德的方式來有效開展。所謂道德方式，其實質(zhì)就是尊重人的方式，尊重人性的起點，是道德的起點，也更是教育的起點。沒有尊重哪來的人性，沒有尊重何來的道德，沒有尊重又何來的教育。尊重是一道陽光，用尊重的陽光照耀孩子們的心靈，照耀每一個孩子發(fā)展的可能性，照亮他們?nèi)松斑M的道路。

第三，教師的日常教學(xué)，一定要結(jié)合學(xué)科特點、行知任務(wù)，自然地融入道德教育、思想品德教育及孩子良好習(xí)慣的培養(yǎng)?，F(xiàn)在的學(xué)生不是成功的體驗太多，而是失敗的體驗太多。孩子通過努力明明獲得了成功，而我們往往卻讓他們體驗的是失敗的感受。一個不是聰明的孩子在母親不斷的欣賞和激勵下最終考入了清華大學(xué)。這就是欣賞的力量，這就是激勵的結(jié)果，這就是“立德樹人”。我們作為教師應(yīng)該向這位優(yōu)秀的母親學(xué)習(xí)，做一名道德智慧的教師。只有我們做一名道德智慧的教師，才有條件立學(xué)生的德，才有資格樹未來的人，才有能力做育人的事，才有信心完成好“立德樹人”的根本任務(wù)。