施慶玲

摘 要：語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換是日常會(huì)話中一種常見(jiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)聊天室中也出現(xiàn)了大量的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換。本文將從順應(yīng)論的視角研究這一語(yǔ)言現(xiàn)象，說(shuō)明交際者使用語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換是對(duì)語(yǔ)言事實(shí)、社會(huì)規(guī)約和心理動(dòng)機(jī)的順應(yīng)。

關(guān)鍵詞：順應(yīng)論；網(wǎng)絡(luò)會(huì)話；語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換

語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換是為了適應(yīng)不同交際對(duì)象轉(zhuǎn)換使用不同語(yǔ)碼的現(xiàn)象。語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換不僅指語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，也可指從一種方言轉(zhuǎn)變到另一種方言。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，對(duì)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象的研究受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，并從不同領(lǐng)域?qū)φZ(yǔ)碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象進(jìn)行研究。在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，語(yǔ)言學(xué)家主要從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、話語(yǔ)分析等角度揭示了語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的不同方面。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)會(huì)話中語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換也必將成為一大熱點(diǎn)研究話題。本文將從順應(yīng)論的角度，運(yùn)用語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)、社會(huì)規(guī)約和心理動(dòng)機(jī)的順應(yīng)來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)會(huì)話語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換這樣語(yǔ)言現(xiàn)象存在的必然性。

一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言及語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是一種在因特網(wǎng)中被網(wǎng)絡(luò)交際者采用的特殊群體用語(yǔ)，可被看做是虛擬空間的社會(huì)方言。一般來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言大體上可以分為三類：一是與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)；二是與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的特別用語(yǔ)；三是網(wǎng)民在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)會(huì)話是使用的詞語(yǔ)和符號(hào)。第三類是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言則是本文研究的對(duì)象。

語(yǔ)碼是不同種類的語(yǔ)言或者是同一種語(yǔ)言的不同方言變體的總稱。語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，又叫語(yǔ)碼選擇，是為了適應(yīng)不同交際對(duì)象轉(zhuǎn)換使用不同語(yǔ)碼的現(xiàn)象。帕普蘭（Poplack）將語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換分成三類：句間語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換、句內(nèi)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換和附加語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換。句間語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換通常是以一個(gè)句子為單位，在兩個(gè)句子或是分句分界處進(jìn)行轉(zhuǎn)換；句內(nèi)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換通常局限于從句或短語(yǔ)內(nèi)的轉(zhuǎn)換；附加語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換則是將一種語(yǔ)言的附加成分插入另外一種語(yǔ)言的句子中。

二、順應(yīng)論及順應(yīng)性模式

順應(yīng)論是Jef Verschueren于1999年提出的一個(gè)重要理論。Verschueren在Understanding Pragmatics（2000）一書中提出語(yǔ)言的使用是語(yǔ)言使用者基于語(yǔ)言內(nèi)外部的原因，在意識(shí)程度不同的情況下做出語(yǔ)言選擇的過(guò)程。人類之所以能在語(yǔ)言使用過(guò)程中不斷地做出選擇，是因?yàn)檎Z(yǔ)言具有：變異性（variability）、商討性（negotiability）和順應(yīng)性（adaptation）。順應(yīng)論涉及四個(gè)方面：即語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)、動(dòng)態(tài)順應(yīng)和順應(yīng)過(guò)程中的意識(shí)程度。

于國(guó)棟（2004）在順應(yīng)論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的順應(yīng)性模式。他認(rèn)為此模式包括三個(gè)方面的內(nèi)容即順應(yīng)語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)、順應(yīng)社會(huì)規(guī)約和順應(yīng)心理動(dòng)機(jī)。前兩個(gè)方面是被動(dòng)順應(yīng)，后一方面則是主動(dòng)順應(yīng)。

三、網(wǎng)絡(luò)會(huì)話中語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的順應(yīng)分析

語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換是交際者順應(yīng)語(yǔ)境因素的體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)聊天室中，交際者可以通過(guò)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換來(lái)實(shí)現(xiàn)特定的交際目的。在具體的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換過(guò)程中，我們可以通過(guò)語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)、社會(huì)規(guī)約和心理動(dòng)機(jī)三個(gè)方面進(jìn)行順應(yīng)性研究。

（一）對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的順應(yīng)

語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)是指參與語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的語(yǔ)言或語(yǔ)言變體的語(yǔ)言成分和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)以及它們各自的特征。對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)順應(yīng)的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換指的是由于純粹的語(yǔ)言因素引起的交際者對(duì)于兩種或兩種以上的語(yǔ)言或語(yǔ)言變體的使用。這種語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換是完全基于語(yǔ)言內(nèi)部的原因而發(fā)生的。例如：

A：下周曹老師的課上需要的presentation準(zhǔn)備好了嗎？B：沒(méi)問(wèn)題了。

（二）對(duì)社會(huì)規(guī)約的順應(yīng)

社會(huì)規(guī)約是指在某個(gè)社會(huì)中被絕大多數(shù)成員認(rèn)為是符合常規(guī)的、能夠被接受的行為和思想方式。對(duì)社會(huì)規(guī)約的順應(yīng)就是當(dāng)談?wù)摰侥承┍簧鐣?huì)視為禁忌的話題時(shí)，我們必須選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕浑H方式，而語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換就是一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆绞?。例如?/p>

A： 討論些什么問(wèn)題呢？ B： sex怎么樣？

在我們傳統(tǒng)的思想觀念中，性以及與性相關(guān)的話題在公共場(chǎng)合是不適合談及的，人們也總是想有意識(shí)地回避這樣的問(wèn)題。因此，交際者使用語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換使表達(dá)含蓄，也使得會(huì)話順利進(jìn)行。

（三）對(duì)心理動(dòng)機(jī)的順應(yīng)

對(duì)心理動(dòng)機(jī)的順應(yīng)是指交際者在交際過(guò)程中使用語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換以實(shí)現(xiàn)趨吉避諱、制造幽默、標(biāo)志身份或是縮短心理距離等心理動(dòng)機(jī)。例如：

小李站在臺(tái)上局促不安顯得很funny，不過(guò)看到臺(tái)下有這么多的lady，立刻變得很happy.

幽默是使交流順利進(jìn)行的重要條件之一。網(wǎng)絡(luò)空間中交際者的不可視性使得幽默的語(yǔ)言變得更加重要，同時(shí)幽默也展現(xiàn)了交際者本身的個(gè)性。此例中的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換把詼諧幽默之意表現(xiàn)的淋漓盡致。

四、結(jié)語(yǔ)

在虛擬的網(wǎng)絡(luò)交際中，交際者都是帶有一定的交際目的進(jìn)行交流的。為了使交際目的更好地實(shí)現(xiàn)，交際者需要適當(dāng)?shù)夭捎靡欢ǖ慕浑H策略，而語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換就是比較恰當(dāng)?shù)慕浑H策略。網(wǎng)絡(luò)交際者通過(guò)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)、社會(huì)規(guī)約和心理動(dòng)機(jī)的順應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)交際目的。

參考文獻(xiàn)：

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