解琪 鄭林科

摘 要：基于實(shí)現(xiàn)論的心理幸福感認(rèn)為幸福并不只是快樂的體驗(yàn)，而是關(guān)注個(gè)體潛能的實(shí)現(xiàn)。從心理幸福感的內(nèi)涵界定、理論模型、量化評估、研究現(xiàn)狀及展望等幾個(gè)方面對國內(nèi)外有關(guān)心理幸福感的研究進(jìn)行梳理，以期為心理幸福感的深入研究提供有效借鑒。

關(guān)鍵詞：心理幸福感;研究現(xiàn)狀;發(fā)展趨勢

中圖分類號：B849 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）17-0046-02

自1879年心理學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科以來，學(xué)者們研究和關(guān)注的焦點(diǎn)大都集中于對人的病態(tài)消極心理的探索，如焦慮、抑郁、自卑等課題。直到20世紀(jì)末，由塞利格曼教授發(fā)起了積極心理學(xué)研究的思潮，才正式開啟了對人的積極心理的關(guān)注。積極心理學(xué)是一門以人的積極力量、優(yōu)秀品德為研究對象，并致力于幫助人們發(fā)揮其潛能并獲得幸福的科學(xué)。在這樣的思潮下，對幸福感的研究無疑成為積極心理學(xué)研究的重點(diǎn)領(lǐng)域，因?yàn)樽非笮腋Ｉ钍敲恳粋€(gè)人的愿望。

幸福是人類從古至今追求的終極目標(biāo)，幸福感指的是人們對于有關(guān)幸福的問題的總體看法以及基本點(diǎn)觀點(diǎn)，對幸福感的研究是積極心理學(xué)的重要課題。從哲學(xué)淵源來看，對幸福感的概念解釋與理論構(gòu)建大體分為兩種基本取向：快樂論與實(shí)現(xiàn)論。以快樂論為基礎(chǔ)發(fā)展而來的主觀幸福感（Subjective well-being，簡稱SWB）將個(gè)人的主觀判斷作為界定幸福的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為幸福即是擁有快樂的主觀心理體驗(yàn)，幸福在于擁有較多的積極情感和較少的消極情感。而基于實(shí)現(xiàn)論的心理幸福感（Psychology well-being，簡稱PWB）則認(rèn)為幸福不應(yīng)該僅僅指獲得快樂的心理體驗(yàn)，更應(yīng)該關(guān)注個(gè)體通過不懈努力而獲得的潛能的充分展現(xiàn)以及在這個(gè)過程中所獲得的自我發(fā)展及成長。

另外，隨著學(xué)術(shù)界對幸福感研究的推進(jìn)，基于不同的哲學(xué)角度，幸福感研究如今也呈現(xiàn)出了日益多樣化的趨勢，出現(xiàn)了如社會幸福感、職業(yè)幸福感以及幸福指數(shù)等新的概念。如Seligaman教授將其以主觀幸福感作為幸福衡量指標(biāo)的“幸福1.0理論”發(fā)展到了由主觀幸福感、心理幸福感和社會幸福感的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成的“幸福感2.0理論”，對幸福的構(gòu)成元素的描述也從積極的情感、投入和意義三元素發(fā)展到了積極情緒、意義、成就、投入和良好人際等五個(gè)元素，同時(shí)，對幸福外延的解釋也從“真正幸?！保ㄐ腋８惺芎托腋?shí)現(xiàn)）擴(kuò)展到了“持續(xù)幸?！保‵lourish個(gè)體和人類繁榮或蓬勃發(fā)展）。而Dinner則從促進(jìn)幸福感實(shí)際社會應(yīng)用的角度出發(fā)，提出了幸福指數(shù)的概念，對其界定和測量也引發(fā)了現(xiàn)代研究的核心及難點(diǎn)。

本文主要討論的是基于實(shí)現(xiàn)論哲學(xué)基礎(chǔ)的心理幸福感，通過對其內(nèi)涵界定、理論模型、量化評估，以及國內(nèi)外對該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理與述評，以期為心理幸福感的深入研究提供有效借鑒。

一、心理幸福感的界定

國內(nèi)外對主觀幸福感的研究比較早也比較成熟，而對心理幸福感的研究直到20世紀(jì)80年代才漸漸出現(xiàn)。心理幸福感的研究建立在亞里士多德提出的自我實(shí)現(xiàn)論的基礎(chǔ)上，其主要目的是探索人類社會的發(fā)展法則及存在的生存挑戰(zhàn)。心理幸福感強(qiáng)調(diào)幸福感所具有的心理意義，并認(rèn)為幸福感來自于個(gè)體內(nèi)心深處的心理需要所獲得的滿足，它從自我發(fā)展與個(gè)人實(shí)現(xiàn)的角度對幸福感的定義做出了全新的闡釋。然而，在實(shí)現(xiàn)論的取向下，不同的學(xué)者也從其各自的理論角度出發(fā)，對心理幸福感的內(nèi)涵做出了不同的解釋。

Waterman認(rèn)為，心理幸福感即是與個(gè)體的真實(shí)自我保持協(xié)調(diào)一致，發(fā)生于人們?nèi)硇牡赝度氲脚c自己的深層價(jià)值觀最匹配的活動中。在這個(gè)過程個(gè)體的技能得到發(fā)展，進(jìn)而潛能得以實(shí)現(xiàn)，個(gè)體因此獲得自我實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)。Ryff將心理幸福感描述為個(gè)體通過努力發(fā)揮自身的潛力達(dá)到完美的體驗(yàn)，并與Keyes共同提出了心理幸福感的六維度模型。Ryan與Deci對心理幸福感的定義的理解包括兩個(gè)方面，一方面指出心理幸福感即是一種自我實(shí)現(xiàn)，另一方面，他們試圖指明自我實(shí)現(xiàn)所具有的意義及其獲得的方法。

二、心理幸福感的理論

1.Waterman的個(gè)人展現(xiàn)理論

在Waterman看來，當(dāng)人們能夠從事與自己的深層價(jià)值觀最匹配的活動，并達(dá)到一種全身心投入的境界，就會擁有幸福的體驗(yàn)。此外，個(gè)人遵循其“真實(shí)自我”來生活，并通過不懈的努力達(dá)到自身潛能的實(shí)現(xiàn)，個(gè)體因此而感受到展現(xiàn)真實(shí)自我的喜悅，Waterman將這種心理狀態(tài)稱為“個(gè)人展現(xiàn)”。據(jù)此，他認(rèn)為有兩種不同的幸福感：其一是盡情享樂的幸福，即指個(gè)體在從事某種活動時(shí)感受到生存需要、生活需要以及心理需要均得到滿足的狀態(tài)。另一種是個(gè)人展現(xiàn)的幸福，指個(gè)體全身心地投入到某種能夠給其帶來強(qiáng)烈活躍感與適合感的活動中，在這個(gè)活動中其個(gè)人技能得到鍛煉與發(fā)展，并進(jìn)而達(dá)到個(gè)人潛能的充分發(fā)揮與真實(shí)自我的完美展現(xiàn)，在這個(gè)過程中體驗(yàn)到自我實(shí)現(xiàn)的愉悅感。

2.Ryff的六維度模型

Ryff也從亞里士多德的實(shí)現(xiàn)論角度出發(fā)對幸福感進(jìn)行研究，他也認(rèn)為，幸福感并不僅僅是簡單地保持愉悅的心情，而是對通過不懈努力，充分發(fā)揮自身內(nèi)在潛能以達(dá)到完美的一種心理體驗(yàn)。他將這種對完美的追求及個(gè)人潛能的實(shí)現(xiàn)稱為心理幸福感。隨后，Ryff與Keyes總結(jié)分析了發(fā)展心理學(xué)、心理衛(wèi)生學(xué)以及臨床心理學(xué)中有關(guān)健康人的心理理論，歸納出了六種共同具有的成分，并以之為衡量指標(biāo)，構(gòu)建了心理幸福感的六維度結(jié)構(gòu)模型。這六個(gè)維度分別為自我接納、積極關(guān)系、生活目標(biāo)感、環(huán)境控制感、獨(dú)立自主、個(gè)人成長。

3.Ryan和Deci的自我決定理論

Ryan與Deci提出的自我決定論對心理幸福感定義的描述包括兩個(gè)方面，一方面指出心理幸福感即是一種自我實(shí)現(xiàn)，另一方面，他們試圖指明自我實(shí)現(xiàn)所具有的意義及其獲得的方法。隨后，他們總結(jié)歸納出三種基本需要，自主需要、關(guān)系需要和能力需要，認(rèn)為這三種需要的滿足決定著個(gè)體的幸福水平，同時(shí)他們指出，這些需要的滿足不僅有助于個(gè)人的成長與發(fā)展，對推動整個(gè)社會的建構(gòu)和發(fā)展也是必不可少的。因此，他們認(rèn)為這三種需要是獲得幸福感的基本因素，其滿足與否以及滿足的水平將決定著個(gè)體能否體驗(yàn)到一種持續(xù)的整合感和幸福感。

三、心理幸福感的量化評估

國內(nèi)外對心理幸福感的研究起步較晚，對其理論與內(nèi)涵的探究也始終伴隨著實(shí)證研究的發(fā)展，不同的學(xué)者從各自的理論出發(fā)編制最能體現(xiàn)其理論構(gòu)想的心理幸福感問卷，這些問卷的產(chǎn)生也進(jìn)一步繁榮了心理幸福感的研究。

目前國內(nèi)外影響最大的心理幸福感測評工具為Ryff與Keyes在1995年基于其六維度模型編制的《Ryff多維心理幸福感量表》，該量表由84個(gè)項(xiàng)目組成，涉及自我接納、個(gè)人成長、生活目標(biāo)、積極關(guān)系、環(huán)境掌控和獨(dú)立自主等六個(gè)維度，該量表具有較高的信效度，一經(jīng)問世便得到了廣泛的應(yīng)用與推廣。另外，Waterman在提出其“個(gè)人展現(xiàn)理論”時(shí)，為進(jìn)行實(shí)證研究驗(yàn)證其理論，也編制了一套《人格展現(xiàn)問卷》來對個(gè)體的幸福感水平進(jìn)行測評，對應(yīng)其理論上對幸福感的兩種分類，問卷也包括了對個(gè)人展現(xiàn)的幸福的測評與對盡情享樂的幸福的測評兩個(gè)部分。

國內(nèi)方面獨(dú)立發(fā)展的心理幸福感測評量表主要有著名積極心理學(xué)研究學(xué)者苗元江教授編制的《綜合幸福感問卷》，該量表是在整合了主觀幸福感與心理幸福感兩種幸福感的理論模型與衡量指標(biāo)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建出來的一個(gè)多方位、多功能、多測度且本土化的幸福感測評工具。該量表的心理幸福感分問卷主要是針對我國的大學(xué)生，且問卷具有良好的信效度，應(yīng)用價(jià)值較高。

四、心理幸福感的研究現(xiàn)狀與展望

建立在實(shí)現(xiàn)論哲學(xué)基礎(chǔ)上的心理幸福感出現(xiàn)得比較晚，國內(nèi)外對其研究也不如主觀幸福感成熟，但隨著對幸福感研究的深入，該領(lǐng)域的研究也呈現(xiàn)越來越明朗的發(fā)展趨勢。早在Ryff提出心理幸福感的六維度模型，并編制出相應(yīng)的測評量表后，學(xué)者們便開始利用該模型來評價(jià)不同群體的心理幸福感現(xiàn)狀同時(shí)對其影響因素進(jìn)行探討，該研究方向至今仍是國內(nèi)外學(xué)者研究的最大熱點(diǎn)。對心理幸福感影響因素的實(shí)證研究多集中在人口學(xué)變量及人格等因素上，如我國學(xué)者高淑燕等人以大學(xué)生作為被試進(jìn)行實(shí)證研究也證明了人格對心理幸福感強(qiáng)有力的預(yù)測作用。

心理幸福感畢竟是一個(gè)比較新的研究領(lǐng)域，在對心理幸福感的理論的繼承和發(fā)展方面，國內(nèi)外的研究者們也一直沒有停止努力。近年來對幸福感結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵的研究呈現(xiàn)出整合的趨勢，如Keyes根據(jù)SWB與PWB的分?jǐn)?shù)高低將被試分為四種類型，并對二者的關(guān)系結(jié)構(gòu)進(jìn)行擬合，最終得出PWB與SWB是個(gè)體積極心理機(jī)能中的不同但又彼此聯(lián)系的兩個(gè)方面。國內(nèi)方面嚴(yán)標(biāo)賓等人對SWB與PWB兩種幸福感取向進(jìn)行了深入探討，并認(rèn)為二者的結(jié)合與各種不同的人口學(xué)變量及人格變量具有密切的關(guān)系，且二者呈現(xiàn)出彼此整合的趨勢。苑燕等人則通過實(shí)證研究證實(shí)了兩種幸福感之間的具有的內(nèi)在聯(lián)系。高良等人則在當(dāng)前關(guān)于幸福感結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上引入了價(jià)值實(shí)現(xiàn)成分，構(gòu)建了一個(gè)包括需要滿足感、生活滿意感及價(jià)值實(shí)現(xiàn)感三個(gè)成分相互作用的幸福感三因素模型。

最后，在對心理幸福感的測定上，除了以自評量表作為研究工具外，龐穎嘗試?yán)脙?nèi)隱聯(lián)想測驗(yàn)的方法對個(gè)體的心理幸福感進(jìn)行測評，并認(rèn)為心理幸福感應(yīng)該由內(nèi)隱的和外顯的兩個(gè)相對獨(dú)立的結(jié)構(gòu)共同組成。這一嘗試對心理幸福感理論結(jié)構(gòu)及研究手段的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

從學(xué)術(shù)界對心理幸福感的研究現(xiàn)狀看來，仍然是以發(fā)展其理論為主，實(shí)證研究還做得不夠豐富。尤其是在國內(nèi)方面，無論是在理論研究還是實(shí)證研究上，都還較依賴于國外的理論和測評工具，因此未來國內(nèi)方面應(yīng)更多地結(jié)合國內(nèi)實(shí)情及歷史背景，探尋屬于國人的心理幸福感機(jī)制，同時(shí)開發(fā)和編制適合現(xiàn)階段國內(nèi)不同群體被試的測評問卷。

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