劉亞培 金志娟 孫藝娜 王章

摘 要：為了完善我國在動物福利方面的立法并使其與國際接軌，貫徹落實黨的可持續(xù)發(fā)展觀，加強在當代大學生中普及動物福利理念，宣傳動物福利知識迫在眉睫。特提出建議如下：從國家的角度，應做好經(jīng)濟的發(fā)展與人的福利并行;就大學生教育來講，當今的大學教育要逐步擺脫應試的特點，讓大學生在一個相對自由開放的環(huán)境中學到有利于自身將來發(fā)展的知識，不能讓考試阻礙了大學生的全面發(fā)展;從大學生自身的角度來講，在大學期間不僅要學好專業(yè)知識，更要注重全面發(fā)展，培養(yǎng)獨立思考及用發(fā)展的眼光看問題的思想尤為重要。

關鍵詞：動物福利;動物權(quán)利;調(diào)研分析;大學生認知

中圖分類號：C915 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）17-0057-02

關于動物福利方面的立法，最早可以追溯到19世紀。1822年6月22日，由愛爾蘭政治家馬丁說服了英國的下議院，通過了禁止殘酷對待家畜的《禁止虐待動物的法案》即著名的《馬丁法案》。該法案首次以法律條文的方式規(guī)定了動物的利益，保護動物免受虐待，雖然只適用于大型家畜，但仍然是動物保護運動史上的一座里程碑。在亞洲，新加坡、馬來西亞、韓國等國和我國的香港、臺灣地區(qū)也都在20世紀完成了動物福利立法。香港地區(qū)最早有法律公告禁止虐待動物是在20世紀30年代，香港的法律把動物確定為任何哺乳動物、鳥雀、爬蟲、兩棲動物、魚類或任何其他脊椎動物或無脊椎動物，不論屬野生或馴養(yǎng)者。我國臺灣地區(qū)在1998年頒布了一部具有全新的視野和明細完善的規(guī)定的綜合性動物保護法律——《動物保護法》，其是為了最終動物生命及保護動物，明確禁止以直接、間接賭博、娛樂、營業(yè)、宣傳或其他不當?shù)哪康倪M行動物之間或者人與動物之間的搏斗。

一、動物福利理念含義的界定

1.動物福利的含義及內(nèi)容

1976年，美國人休斯最早提出了“動物福利”一詞。《現(xiàn)代漢語詞典》中，“福利”有兩層含義：一是指生活上的利益，特指對職工生活（食、宿、醫(yī)療等）的照顧;二指是生活上得到利益。由此可見，漢語中福利是針對人的不包括動物在內(nèi)。但是在《布萊克法律詞典》中，“福利（welfare）”指各個方面的康樂狀態(tài)（well—being）和對貧困群體提供的救濟。動物的福利和動物的康樂聯(lián)系在一起的。根據(jù)世界動物保護協(xié)會（World Society for the Protection of Animals）所提供的概念，動物福利指減少動物所遭受的不必要的痛苦，同時并非無條件反對人類對動物的利用，它的目的在于保障動物能夠過一種有質(zhì)量的生活，并且使其死亡方式必須人道。人類主義中心觀念認為，動物是沒有意識和欲望的，且沒有自身的利益，是像汽車、輪船一樣的機械物，它只是人們利用的對象和利益的載體。然而，通過人們及動物學家長期的試驗和研究表明，動物有追求自己賴以生存的包括水、空氣、土地、營養(yǎng)及其他外界條件的利益。這種所謂動物利益的存在是人們形成承認和維護動物福利理念的客觀基礎。根據(jù)對各國現(xiàn)有動物福利的調(diào)查和研究發(fā)現(xiàn)保障和滿足動物的需求是動物福利立法及開展動物福利活動的首要原則。國際動物界一致認為滿足動物需求的五大標準：一是充足潔凈的飲用水和食物;二是適當?shù)纳顥鏊?三是適當?shù)尼t(yī)療待遇;四是避免動物遭受各種額外的痛苦;五是動物的天性不受外來條件的影響和壓抑的適當條件。

2.動物的權(quán)利不是動物的人權(quán)

許多國家的動物保護觀念認為應該把人以外的動物列入關懷的范疇之內(nèi)，人們對待動物應該像對待在心智能力上居與同等層次的人的生命一樣尊重。其實拋開生物基因觀來說，人類與其他動物相比并不高貴多少，人類也是生物共同體的組成人員之一，從某種意義上來說人類與其他動物是平等的。但這并不代表在動物福利理念上倡導的“動物的權(quán)力”就等同于“動物的人權(quán)”，這是兩個完全不同的概念，有些人把他們混為一談進而反對對動物實行福利保護，認為這是把動物當作人來看待人類將無法生存。這是對動物的權(quán)利和動物的人權(quán)缺乏基本認識的觀點。人權(quán)指的是能作為法律關系的主體而享有的權(quán)利，而動物既不是民法中的人也不是民法中的物。從一般意義上來講，法律上所講的權(quán)力就是指法律所認可的地位、資格、自由、利益和權(quán)力。目前許多國家已經(jīng)從法律上承認和保障動物的生存資格、動物活動的自由、動物的福利以及動物對人的正當需求。從此中意義上來講，動物福利是人類承認和維護動物自然權(quán)利的表現(xiàn)，是人類對動物理性和善性的升華。

3.尊重和善待動物

古希臘羅馬時期斯多葛學派創(chuàng)始人斯諾曾說過：“人生的目的就在于與自然和諧相處，如果想獲得幸福，一個人與他的環(huán)境之間就需要一種和諧的調(diào)整?！蔽覈糯恼軐W家也強調(diào)天人合一，認為奉和諧之道，行和諧之術(shù)，立和諧之法，造和諧之世，則攻無不通，人無不知，國無不泰，民無不安。由此可見，人與自然的和諧相處是生存之本，立國之道。而其中最重要的就是人與動物的和諧相處。我們從小就被教育要愛護動物，要把動物當成自己的小朋友一樣對待，然而有多少人為了一時的痛快用彈弓彈殺小鳥，去捅燕子窩，去獵殺野雞。更有甚者，有些成年人為了追求一時的口舌之欲將魚、蝦、蟹等活體直接投入到滾燙或沸油中，而且甚至活吃猴腦，生吃鵝腸等。這也是物種越來越少，小孩子只能在書本上見到我們孩提時所熟悉的動物的原因。面對這樣嚴峻的形勢，尊重動物，善待動物迫在眉睫。1982年聯(lián)合國大會通過的《世界自然憲章》強調(diào)“每種生命形式都是獨特的，無論對于人類的價值如何，都應得到尊重?！?002年，《全球法官會議關于法律的作用與可持續(xù)發(fā)展的原則》強調(diào)“我們一直認為將聯(lián)合國《千年宣言》中提出的尊重大自然等共同價值觀變成行動，將上述人類價值觀融入現(xiàn)代文明。”此外，我國在2003年中共十六屆三中全會提出了科學發(fā)展觀，胡錦濤同志在闡明科學發(fā)展觀時強調(diào)，要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)，要牢固樹立人與自然和諧的觀念。

二、大學生對動物福利的誤解

對于大多數(shù)大學生來講，動物福利這個詞還很陌生，雖然現(xiàn)在的大學強調(diào)要綜合培養(yǎng)學生的能力，但中國處于應試的環(huán)境中，大學生更多地關注自己的專業(yè)課及各方面能力的培養(yǎng)，學校也更注重學生的就業(yè)率問題。而對于學生關注生活，關注自然，關注動物這方面筆者認為是做得不到位的。大多數(shù)大學生認為，自己個人將來的就業(yè)都成問題，自己的未來能不能保障都不敢說，哪有時間和精力去關注動物的福利。退一步講，動物都講福利了，那作為肉食性的人類怎么辦，是不是以后不用吃肉了，所以他們認為動物的福利簡直是天方夜譚，跟他們毫無關系，覺得這些是黨和國家的事。因此很多大學生采取漠然視之的態(tài)度。

經(jīng)濟發(fā)展迅速，祖國的花朵更多地生長在溫室，生長在溫室里的花朵能夠健康快樂成長，同時也會有性格上的自私與偏激，這也是“躲貓貓”“向熊潑硫酸”等大學生虐待動物事件頻繁出現(xiàn)的原因。另外，隨著“富二代”“官二代”的出現(xiàn)，大學生享樂主義思想盛行，當今的中國大學生愛慕虛榮，以吃野生動物?？岬痊F(xiàn)象比比皆是，這其中不僅有中國傳統(tǒng)以人類為中心的傳統(tǒng)觀念有關，而且與當代的教育及社會文化風氣也有很大關聯(lián)。因此，解決當代大學生就業(yè)難的問題，中國當代大學教育的問題，我們還有很長一段路要走。同時，讓動物福利走進大學生的生活、心靈，讓大學生成為動物福利的倡導者，成為中國動物福利立法的中堅力量，也需要我們不斷的努力。

三、大學生對動物福利理念認知的調(diào)研

為了更準確地了解大學生對動物福利的認知程度，為當代中國的大學教育提供一些客觀性的建議及為中國的動物福利立法提供依據(jù)，我們通過網(wǎng)絡及現(xiàn)實的問卷調(diào)查方式對大學生的動物福利認知水平進行了調(diào)查。調(diào)查時間從2014年7月1日開始到2014年10月1日結(jié)束。共有150人參與答題，去除無效問卷，共有142份有效問卷。通過此次問卷調(diào)查還是有很多大學生希望給動物福利，并支持讓動物福利早日列入我國的法律。

為了保證調(diào)研結(jié)果的科學性、全面性，我們分別找了不同專業(yè)不同年級的學生進行問答。以下是對此次調(diào)研的一些簡單分析。通過142份調(diào)查問卷可知，在“當您看到虐待動物的行為，您會”的選項中，回答“會阻止的”占54.33%，“言辭批評”的占31.69%，“無所謂的”占14.08%。由此看出，我們還是要在大學生中宣傳像保護丹頂鶴之女徐秀娟那樣愛護動物，關心動物的行為。通過調(diào)查顯示，在“您聽說過動物福利這個概念嗎”的問題中，回答“聽說過的”占42.25%，“沒聽過的”占57.75%。說明當前很多大學生對動物福利還不了解大學對動物福利的教育問題做得還不到位。通過樣本分析可知，在“您是否同意將動物福利列入我國的法律”中回答“贊同的”占75.35%，回答“不贊同的”占9.15%，回答“無所謂的”占15.49%。由此可見，大多數(shù)的大學生還是比較希望將動物福利列入我國法律，從而使我國法律更加完善，但也有一部分人對此采取漠不關心的態(tài)度。

四、結(jié)論與建議

在許多發(fā)達的國家，動物福利的發(fā)展已經(jīng)有一百多年的歷史了，因此，人們對這個話題并不陌生，尤其是青年大學生，更是受新潮思想的影響，而中國相對于處在一個比較傳統(tǒng)而又封閉的狀態(tài)，很多大學生受父母傳通觀念及中國古老文化的影響，對動物福利的認知及接受還處于一個比較初級的階段，可以說動物福利立法在我國還是比較困難的。所以要想早一點與國際接軌，讓動物福利立法盡早提上日程，應當從在大學生中宣傳動物福利理念開始，畢竟大學生這個群體在認知上處于一個相對成熟，相對容易接受的部分，且他們對社會的感染力也是不容小視的。因此，應該從以下幾個方面入手。

首先，從國家的角度，應做好經(jīng)濟的發(fā)展與人的福利并行，一定要把當代中國存在的一些人們基本需求的問題解決好，尤其是大學生就業(yè)難的問題，一定要統(tǒng)籌全面發(fā)展，只有解決了人的福利問題，動物的福利才能提上日程，同時堅定不移地實施科學發(fā)展觀，倡導人與自然之間的和諧相處。其次，就大學生教育來講，當今的大學教育要逐步擺脫應試的特點，讓大學生在一個相對自由開放的環(huán)境中學到有利于自身將來發(fā)展的知識，不能讓考試阻礙了大學生的全面發(fā)展。另外，學校應該重視對大學生動物福利方面的教育，因為從發(fā)展及聯(lián)系的角度來講，只有尊重和關心愛護動物植物等的生命，大學生才會理解珍愛自己的生命，自殺等大學生漠視生命的現(xiàn)象才會減少，同時也有利于動物福利理念在社會中的傳播，畢竟他們是年輕人，對社會的感染力還是很大的。最后，從大學生自身的角度來講，在大學期間不僅要學好專業(yè)知識，更要注重全面發(fā)展，培養(yǎng)獨立思考及用發(fā)展的眼光看問題的思想尤為重要，不僅要看到自己的將來，也要看到國家和社會的將來，以及人類的將來，這樣才能做一個真正有利于社會的人。

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