摘要 美國(guó)著名生態(tài)文學(xué)家蕾切爾·卡遜創(chuàng)作的《寂靜的春天》被公認(rèn)為世界環(huán)保運(yùn)動(dòng)的奠基之作，是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含了豐富的生態(tài)哲學(xué)思想，即反對(duì)“人類中心主義”思想、生物進(jìn)化思想、生態(tài)整體主義以及敬畏生命。這種生態(tài)哲學(xué)思想具有很好的前瞻性，對(duì)后世產(chǎn)生了不容小覷的巨大影響，即它幫助人類建立了新的生態(tài)觀，還激發(fā)了環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)，催生了環(huán)境保護(hù)立法，最終對(duì)環(huán)境科學(xué)與環(huán)境史的形成產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：蕾切爾·卡遜 《寂靜的春天》 生態(tài)哲學(xué)思想 影響

蕾切爾·卡遜1962年出版的著作《寂靜的春天》，是一部生態(tài)文學(xué)與生態(tài)倫理學(xué)的代表作。它是世界生態(tài)文學(xué)史上的一座里程碑。作家卡遜在《寂靜的春天》中通過(guò)大量事實(shí)證據(jù)向讀者說(shuō)明了全球正在經(jīng)歷的嚴(yán)重污染與生態(tài)危機(jī)，指出了人類在征服自然時(shí)的錯(cuò)誤觀念與狂妄態(tài)度，以期能夠重新喚起人們對(duì)于環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，進(jìn)而建立起一種人與自然和諧且可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。

一 蕾切爾·卡遜及其曠世之作《寂靜的春天》

1 蕾切爾·卡遜簡(jiǎn)介

蕾切爾·卡遜是美國(guó)著名的航洋生物學(xué)家與生態(tài)文學(xué)家。她從小就跟著母親分享大自然的一切，并產(chǎn)生了強(qiáng)烈的熱愛(ài)之情。在大學(xué)期間，卡遜遇到了一位對(duì)她產(chǎn)生巨大影響的生物老師斯金克，激發(fā)了她對(duì)生物學(xué)的向往，隨后便將大學(xué)主修課程從文學(xué)改成了生物學(xué)，并立志要成為一名科學(xué)家?？ㄟd通過(guò)多年對(duì)于自然界的研究經(jīng)歷，最終在1958年撰寫了她一生中最輝煌的著作——《寂靜的春天》。盡管小說(shuō)剛出版時(shí)受到了很多非議和攻擊，但最終仍然得到了公眾的廣泛認(rèn)可。

2 《寂靜的春天》

《寂靜的春天》主要分為三大部分。第一部分是通過(guò)一個(gè)寓言式的開頭向人們展示了一個(gè)美麗村莊的突變，并指出由于人們的不知情而在忍受著。第二部分則指出殺蟲劑對(duì)自然界與人類社會(huì)造成了嚴(yán)重的危害，而人類卻由于無(wú)知而付出了慘重的代價(jià)。第三部分，作家提出了一個(gè)觀點(diǎn)，即人類應(yīng)該樹立起一種與其他生物共享地球的理念，而不是一味地征服自然和控制自然。

二 卡遜《寂靜的春天》中的生態(tài)哲學(xué)思想

1 卡遜生態(tài)哲學(xué)思想的淵源

（1）理論基礎(chǔ)。卡遜《寂靜的春天》中的生態(tài)哲學(xué)思想主要來(lái)源于達(dá)爾文、利奧波德、史懷澤等人。她在繼承了這些前人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，形成了自己的生態(tài)哲學(xué)思想。而這也是她在《寂靜的春天》中所闡述的生態(tài)哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，人們愈來(lái)愈關(guān)注人與自然的親近?？ㄟd也支持反對(duì)人類中心主義的觀點(diǎn)，堅(jiān)持走生態(tài)中心主義道路，試圖更好地維護(hù)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。具體來(lái)說(shuō)，卡遜十分贊同達(dá)爾文的生物進(jìn)化與發(fā)展思想?？ㄟd也深入吸收了利奧波德的生態(tài)整體主義思想，在自己的作品中進(jìn)行了滲透。此外，卡遜也通過(guò)《寂靜的春天》高度認(rèn)可了史懷澤的“敬畏生命”的思想。

（2）歷史條件?？ㄟd《寂靜的春天》中的生態(tài)哲學(xué)思想有兩個(gè)方面的歷史產(chǎn)生背景條件：一方面是美國(guó)二戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，另一方面就是美國(guó)受到第三次科技革命的影響。首先，美國(guó)在二戰(zhàn)后獲得了大量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)會(huì)，但是，工業(yè)快速發(fā)展卻導(dǎo)致了較為嚴(yán)重的空氣污染，這就產(chǎn)生了美國(guó)環(huán)境污染問(wèn)題。其次，美國(guó)在二戰(zhàn)后非常重視科技的進(jìn)步與發(fā)展。但同時(shí)，人類也有著征服自然和改造自然的狂妄想法，從而使得自然資源過(guò)度消耗，生態(tài)環(huán)境惡化。鑒于此，很多生態(tài)學(xué)家都投身到環(huán)保事業(yè)中去，卡遜就是這樣的一員，她告誡人類必須重新認(rèn)識(shí)自己，重新審視人與自然的關(guān)系。

2 《寂靜的春天》中的生態(tài)哲學(xué)思想

（1）反對(duì)“人類中心主義”思想。根據(jù)人類中心主義思想，人是一切存在的衡量標(biāo)準(zhǔn)，自然物的價(jià)值就在于能夠滿足人類的需求。這種思想本質(zhì)上就是人類對(duì)于自然界其他物種生存權(quán)利的漠視，從而造成了人類對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)的無(wú)情破壞，這在引起生態(tài)環(huán)境惡化的同時(shí)，也損害和威脅到了人類自身利益。生態(tài)文學(xué)家卡遜早就不認(rèn)同這種觀點(diǎn)。因此，在她的作品《寂靜的春天》中，她大膽地舉起了反對(duì)“人類中心主義”的大旗，并無(wú)情地批評(píng)了這種錯(cuò)誤思想。具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)上到處都彌漫著一種征服自然的理念。而在卡遜看來(lái)，這只是一種人類妄自尊大的想象產(chǎn)物。在《寂靜的春天》中，她明確表達(dá)了這種反對(duì)人類中心主義思想。她認(rèn)為當(dāng)人類在向大自然過(guò)度索取的時(shí)候，表面上來(lái)看是在為人類謀福利，但實(shí)際上從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，實(shí)則是對(duì)大自然造成了無(wú)法修復(fù)的巨大破壞行為，并有可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)人類最終的傷害與威脅。人類到最后很可能會(huì)自食其果。

因此，卡遜認(rèn)為人與自然應(yīng)該是統(tǒng)一和諧的，人與自然界中其他生物的關(guān)系應(yīng)該是平等的。當(dāng)人類自我膨脹、忽略了一些情感與欲望等非理性因素的時(shí)候，就有可能會(huì)失去理智?？ㄟd認(rèn)為這樣的人類是非常危險(xiǎn)的。她的這種反對(duì)人類中心主義思想一直貫穿于自己的寫作生涯中。她反復(fù)強(qiáng)調(diào)，人類應(yīng)該保護(hù)自然。人類的一切行為都應(yīng)該基于尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上。她贊同生態(tài)中心主義。在《寂靜的春天》中，卡遜寫到，當(dāng)前很多人都漠視大自然的平衡。但是，這種平衡狀態(tài)一旦被打破和打亂，將會(huì)嚴(yán)重危及到人類自身的生存與發(fā)展，是十分危險(xiǎn)的想法與行為。她認(rèn)為，人與自然應(yīng)該不是相互對(duì)立的，而是應(yīng)該讓人類悉心保護(hù)好自然界，自然界才能夠真正維持平衡的生態(tài)環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)。人類切不可盲目地去控制與破壞自然，而是應(yīng)該在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，尊重人類以外的一切生物體，盡可能地做到人與自然的和諧相處。從本質(zhì)上來(lái)講，卡遜是在質(zhì)疑人類控制自然的狂妄態(tài)度。由于大自然為人類提供了很多生存的條件，因此，人類就應(yīng)該熱愛(ài)大自然，并把這種愛(ài)擴(kuò)展到生物范疇。它說(shuō)明了人類存在的基本條件就是對(duì)其他生物的依賴，即所有生物都有其存在的價(jià)值。此外，卡遜還在揭示人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)上，指出了人類所具有的責(zé)任感，即人類應(yīng)該對(duì)后代承擔(dān)起一定的責(zé)任，不對(duì)自然與生物造成不可逆轉(zhuǎn)的損害，將有利于子孫后代的生存與發(fā)展。如果一些人不聽(tīng)勸告，我們就應(yīng)該制定一些規(guī)范加以約束，從而建立起一種人與自然以及其他生物體的責(zé)任倫理規(guī)則。這實(shí)際上是一種對(duì)生命存在權(quán)利與價(jià)值的深刻理解，充分體現(xiàn)了卡遜對(duì)人類安身立命的生態(tài)主義哲學(xué)情懷。

（2）生物進(jìn)化思想。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論詳盡闡述了自然界中生物的演變進(jìn)化規(guī)律，鼓勵(lì)人類運(yùn)用科學(xué)的眼光來(lái)看待自然界的一切生物現(xiàn)象。那么，卡遜作為一個(gè)十分推崇達(dá)爾文生物進(jìn)化思想的生態(tài)文學(xué)家，她在《寂靜的春天》一書中也系統(tǒng)論述了生物與環(huán)境的關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)，卡遜在書中提到，土壤是一個(gè)龐大的綜合體，其中由各種生命體共同組成，各個(gè)事物間通過(guò)某種方式發(fā)生著某種聯(lián)系。但是，由于人類大量使用殺蟲劑，從而使得土壤與生物體都受到了不同程度的破壞。因此，在卡遜看來(lái)，人類不應(yīng)該對(duì)自然界進(jìn)行過(guò)多干涉，而是應(yīng)該充分尊重不同物種間的自然生態(tài)平衡，人類必須清楚地認(rèn)識(shí)到，自然界的環(huán)境對(duì)物種進(jìn)化有著巨大的影響與作用。生物界是依靠一些微妙的關(guān)系在維持著某種生態(tài)平衡，人類使用的殺蟲劑恰恰違背了其中的平衡規(guī)律，從而嚴(yán)重破壞了自然生態(tài)系統(tǒng)的自有平衡。

因此，卡遜始終認(rèn)為，自然界的一切生命體在自我發(fā)展過(guò)程中都與所處的環(huán)境相互依存，并逐步形成了自己內(nèi)在的固有生態(tài)平衡系統(tǒng)。當(dāng)人類使用殺蟲劑的時(shí)候，就會(huì)對(duì)大自然造成巨大的傷害。長(zhǎng)此以往，人類就會(huì)把一些抗藥性基因遺傳給后代昆蟲，而讓人類更難消滅昆蟲。從本質(zhì)上來(lái)看，這是人類一種自以為是的行為與態(tài)度，反而會(huì)促使昆蟲向著更為高級(jí)的方向進(jìn)化。這種非自然性的選擇，最為受傷的卻是人類自身。鑒于此，卡遜根據(jù)生物進(jìn)化思想，認(rèn)為人類應(yīng)該盡快停止一切使用人為改變自然環(huán)境的做法，比如說(shuō)停止使用殺蟲劑。她認(rèn)為人類可以通過(guò)一些生態(tài)方法來(lái)解決昆蟲問(wèn)題，即可以通過(guò)一些昆蟲的敵害來(lái)消滅這些昆蟲。事實(shí)上，卡遜在《在寂靜的春天》中表達(dá)的這種生物控制方法也在美國(guó)東部一個(gè)試驗(yàn)區(qū)得到了正確的驗(yàn)證。

（3）生態(tài)整體主義。這種哲學(xué)思想來(lái)源于生態(tài)學(xué)理論，并經(jīng)過(guò)羅爾斯頓的“荒野哲學(xué)”及奈斯的“深層生態(tài)學(xué)”得到進(jìn)一步發(fā)展。它更為關(guān)注生態(tài)共同體的利益，主要就是把生態(tài)系統(tǒng)看作是一個(gè)有機(jī)整體，人類應(yīng)該保證整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的完整、平衡、有序、和諧發(fā)展下去。那么，她在《寂靜的春天》中就向我們?cè)敿?xì)闡述了這種人與自然和諧共處的生態(tài)哲學(xué)思想。在該書中，她告訴我們，海洋、土壤、植物、動(dòng)物等都是與人類共處同一個(gè)宇宙的生物體，遵循著自然進(jìn)化規(guī)律，彼此相生相克，形成了一個(gè)整體。換句話說(shuō)，地球上的萬(wàn)物都是相互聯(lián)系、相互制約與相互依存的，不可分割。人類必須融入這樣的生態(tài)系統(tǒng)，不對(duì)自然界進(jìn)行粗暴的干涉與破壞，而是以生態(tài)規(guī)律來(lái)看待自然界。

因此，卡遜在《寂靜的春天》中幾乎每一個(gè)章節(jié)里都闡述了這樣的生態(tài)整體主義思想。比如說(shuō)，她在第五章土壤的王國(guó)中就提及了土壤與動(dòng)植物之間的關(guān)系，它們之間是無(wú)法完全割裂的密切關(guān)系。在第六章地球的綠色斗篷中，她也描述到，自然生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)大整體，每一個(gè)組成部分都很重要。她一直強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境與生物依存的關(guān)系。此外，她的這種生態(tài)整體主義還包含了人類本身。比如說(shuō)，人類自身也存在著一個(gè)微妙的生態(tài)學(xué)世界，一旦某個(gè)部位發(fā)生變化，就會(huì)牽涉到其他整個(gè)身體系統(tǒng)。由此可見(jiàn)，人類本身屬于自然界的一部分，人類行為與自然平衡有著密切的關(guān)聯(lián)，人類必須懂得自然，尊重自然，才能夠真正保護(hù)好自然。

（4）敬畏生命。這種思想來(lái)源史懷澤。在《寂靜的春天》的扉頁(yè)上，卡遜就通過(guò)“獻(xiàn)給阿爾伯特·史懷澤”這句話表達(dá)了其敬畏生命的生態(tài)哲學(xué)思想。她尊重一切自然規(guī)律，并發(fā)自內(nèi)心地喜歡大自然中的一切生命，她認(rèn)為自然界中的生命組織看似嬌弱，但是在受到傷害時(shí)卻能夠表現(xiàn)出出人意料的堅(jiān)強(qiáng)。這就是生命的奇特之處。當(dāng)人類發(fā)明了化學(xué)藥品時(shí)，暫時(shí)忘卻了生命自身的力量，從而破壞了自然環(huán)境，重創(chuàng)了生命體，有時(shí)很可能會(huì)給人類帶來(lái)毀滅性的打擊?？ㄟd在《寂靜的春天》中說(shuō)到，人類應(yīng)該與其他生物和諧共處，尤其要對(duì)其他生命懷有敬畏之情，否則，只會(huì)最終毀滅人類自身。人類必須充分意識(shí)到自然界生命體存在的客觀規(guī)律，避免使用人為的化學(xué)制劑，本著一顆敬畏生命的心來(lái)愛(ài)護(hù)并保護(hù)好自然界的一切生命體，并從內(nèi)心里認(rèn)同生命的價(jià)值，真正與其他生命體分享地球上的一切。

以上這幾種生態(tài)哲學(xué)思想對(duì)于環(huán)保運(yùn)動(dòng)及環(huán)保政策的制定方面起到了一定的積極推動(dòng)作用，還從理論上對(duì)環(huán)境科學(xué)與環(huán)境史的產(chǎn)生起到了促進(jìn)作用。因此，卡遜的生態(tài)哲學(xué)思想在社會(huì)影響以及理論研究方面，都具有較大的研究?jī)r(jià)值。

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（張炎，河南教育學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師）