【摘 要】“狀元”一詞隨科舉制而生，用以指代殿試中考取一甲第一名的人。在應試教育背景下，“萬般皆下品，惟有讀書高”等傳統(tǒng)情結得到了“很好”的維系，高考頭名也就順理成章地成為當下最受關注的“狀元郎”。從知識社會學角度分析，這里所謂的“高考狀元”無非就是應試教育背景下的社會知識，即祖先的遺愿、高校的榮譽、母校的聲譽、家族的期望、媒體的炒作五個方面結合的一個產(chǎn)物。

【關鍵詞】高考狀元；應試教育；知識社會學

?？抡J為，分析話語的重點不是人們?nèi)ヌ接懸粋€話題本身是否為真，而是她在現(xiàn)實中如何被當做真。[1]人們認定大學文憑是唯一通往好職業(yè)和幸福生活的“門票”時，高考就必然會進行下去，“高考狀元”的番號也將繼續(xù)唱響下去。而且，當下的狀元已經(jīng)不在是歷史書中所記載的“狀元”了，與其說“高考狀元”是人們對已有概念的曲解，還不如說是當代社會知識，即祖先的遺愿、高校的榮譽、母校的聲譽、家族的期望、媒體的炒作等五個方面結合的一個產(chǎn)物。

一、祖先的遺愿——“學而優(yōu)則仕”的文化傳統(tǒng)

中國傳統(tǒng)文化里，做好了學問就可以當官這一條真理已深入人心?！皩W而優(yōu)則仕”，作為一種歷史文化現(xiàn)象，它最終模塑成了中國人的文化心理結構。[2]“高考狀元”作為現(xiàn)代教育領域最為流行的“優(yōu)”等稱號，在很大程度上是人們對“學而優(yōu)則仕”的歷史文化傳統(tǒng)的維系和繼承。先不管“仕途”如何安排，只要跨進大學的校門，人生就成功了一半。然而，當下的“高考狀元”，已經(jīng)被人們的功利主義的價值取向所吞噬，在一定程度上失去了其價值的積極意義。首先“優(yōu)”的主體不僅僅定位在了“學”上。因個體的差異，每個人智能的外在表現(xiàn)形式是不完全一樣的，“學”優(yōu)，并不能代表其他方面也優(yōu)，而社會的發(fā)展前進，所需的是各種領域的人才，并非只是學優(yōu)之人。其次，“優(yōu)”的結果不一定是“仕”，我們說，即使在古代，推動社會發(fā)展的也絕對不只是“仕”階層。[3]因此，對于祖先的遺愿，我們需要有選擇性的去繼承。

二、高校的榮譽——名校對狀元的“優(yōu)待”

高校的招生通過國家組織的統(tǒng)一高考來選拔學生，以分數(shù)高低為主要依據(jù)來錄取學生。每年端午前后，隨著各省市高考分數(shù)相繼公布，名校（高等教育）間一場明爭暗斗的“生源搶奪大戰(zhàn)”就已經(jīng)悄然展開。據(jù)報道：每爆出一位高分考生，清華大學招辦老師就開始全力搜索這位幸運兒的聯(lián)系方式，北京大學也靜候考分的公布。復旦大學則將于今日兵分六路，集中宣傳，向考生發(fā)出邀請。一場生源大戰(zhàn)開始拉開帷幕。最為夸張的是，有的高校從高一就開對尖子生進行追蹤，明察暗訪直至高考提名，某些名校為爭奪尖子生不惜承諾高額的獎學金。

對優(yōu)秀高考生的爭奪，特別是“高考狀元”的爭奪，實際還是名校虛榮心的體現(xiàn)，高考生們用自己的成績將名校的光芒放大得越來越榮耀。然而，大學教育的品質，不在于誰擁有的狀元多，而是看誰培養(yǎng)的人才多。在有些大學每科都抓百分之多少的呆板體制下，必然有一部分人被逼成墮落者，高考狀元掛科、留級、綴學及開除等字眼的前面是否應該再加上一個“被”字。

三、母校的聲譽——“分數(shù)至上”的應試理念

“狀元”對于學校聲望實在是意義重大，熱炒“高考狀元”也是教育政績觀的反映?！皯嚱逃币髮W校的一切工作都圍繞著備考這個中心而展開，要求學生積累與考試有關的知識與應試技能考取高分，要求老師將分數(shù)作為教學的唯一追求，以分數(shù)作為衡量學生和老師水平的唯一尺度，而高考正是衡量學校教育質量的標尺。因此，那些在高考中獲得最高分數(shù)的學生被稱為高考狀元也是在這種以分數(shù)作為最主要評價標準的應試教育的產(chǎn)物。

母校將“高考狀元”作為榮譽的招牌，是將應試教育“分數(shù)至上”的理念推崇的極致。然而，殊不知標準化測試的只是用來衡量學生或考生的單一知識儲備和應試能力，而對于人的人際交往、情感態(tài)度、反思精神、藝術欣賞、及創(chuàng)造天分等能力的判斷無從知曉。因此應試教育下的“高考狀元”也并非“實然”的人們所認識到的“佼佼者”。

四、家族的期望——“望子成龍，望女成鳳”的熱切心愿

古時科舉考試，高中狀元意味著榮華富貴，光宗耀祖。“金榜題名時，洞房花燭夜”，這是讀書人自古以來追求的最大夢想。一年一度的高考發(fā)榜之后，餐飲業(yè)的生意變得格外紅火，多少上點檔次的酒家熱鬧地置辦著一桌又一桌的“慶功宴”和“謝師宴”，隨處可以見到貼著“熱烈祝賀”某某某“金榜題名”的紅紙金字大牌子。“大戶人家”為提名者的標榜亦成大張旗鼓之勢，更用提中狀元的，那亦是整個家族的榮耀。

在以“狀元縣”著稱的甘肅會寧，“家有千石糧，不如一人在書房”的說法已成為無數(shù)當?shù)厝说男艞l。[4]會寧人用最為樸實的情結堅守著對孩子的期望，其“狀元縣”的稱號也在其無數(shù)勤懇的師生們默默的耕耘的基礎上建造起來的。這種期望和耕耘也映射出人們對“中狀元”的獨到見解。

五、媒體的炒作——商業(yè)“利益”的驅使

不論是報紙、電視等傳統(tǒng)媒體還是以網(wǎng)絡、手機為代表的新媒體，熱衷于關注高考狀元已經(jīng)成為一種媒體現(xiàn)象。[5]據(jù)報道，一個省級狀元，竟然有可能帶來高達百萬元的直接經(jīng)濟利益，讓狀元本身、狀元所在中學甚至狀元所在縣市一夜之間名利雙收，至于培養(yǎng)出狀元的學校領導及所在地區(qū)教育行政部門的領導，也能由此得以榮升。

然而，炒作的背后總有拉網(wǎng)等著坐收漁利的功利群體：當高考狀元成為考前營養(yǎng)品的代言人，獲利也許是賣糖水糊弄考生和家長的商家；當狀元成為參考書的代言人，帶動的是教輔經(jīng)濟的畸形發(fā)展；當高考狀元成為生源搶奪戰(zhàn)中的香餑餑，也意味著這些高校正在功利化的道路上狂飆……

對“高考狀元”的批判與熱炒，固然源于我們這個民族源遠流長的傳統(tǒng)文化和十分復雜的人際關系的潛規(guī)則。“高考狀元”的出現(xiàn)是一個學生的天賦、情商、志向、勤奮與家庭的生活條件、生存環(huán)境、教育方式及其就讀中學的辦學理念、教師水平、教學方法的完美結合，“高考狀元”的出現(xiàn)有其必然性，也有其偶然性。對“高考狀元”的吹捧，也同樣與我們教育本身存在的問題有關，比如課程內(nèi)容的陳舊僵化、教學形式的強迫灌輸、考試形式的過于標準化單一化等等，使得教育不能挑選出真正的人才，也不能甄別出人才的多樣性，反而因其形式上的僵硬壓制并埋沒了大量的各具特色的人才。再者，由于教育資源分布不均，在現(xiàn)行高考制度中脫穎而出的很可能只是少數(shù)享有充足教育資源的讀書能手和考試能手。我們在追逐此類考試中產(chǎn)生的少數(shù)狀元的過程中，不僅給狀元們帶來了巨大的精神壓力和一定的人生誤導，同時，用單一的標準去衡量所有的個體本身也有失公正。因此，對于“高考狀元”，我需要走出以往盲目推崇的迷霧和奮力炒作的怪圈，從而站在一個全新的立場上理性的看待其價值的有用性。

參考文獻：

[1]米歇爾·福柯，謝強，馬月譯.知識考古學[M].北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，1998：33.

[2]劉徐湘.從“學而優(yōu)則仕”到“學而優(yōu)則學”[J].學園，2011（1）：72-75.

[3]蘇艷紅.淺談學而優(yōu)則仕的歷史影響及現(xiàn)實啟示[J].湖北教育學院學報，2006，23（4）：82-84.

[4]狄多華.會寧“狀元縣”是如何創(chuàng)造的[J].校長閱刊，2007（2）：62-64.

[5]中國校友會網(wǎng)大學評價課題組.中國高考狀元職業(yè)狀況調查報告[EB/OL].中國校友會網(wǎng)，2007.

作者簡介：

邢小娟，女，寧夏人，陜西師范大學教育學院2012級課程與教學論專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向為教學論。