汪成竹

摘 要：中國(guó)當(dāng)代作家路遙所創(chuàng)作的中篇小說(shuō)《人生》，被文學(xué)界視為探討人生的經(jīng)典之作，《人生》就像一幅幅彰顯時(shí)代特色的宏偉畫卷，展示在讀者面前的是當(dāng)時(shí)復(fù)雜錯(cuò)亂的社會(huì)矛盾，對(duì)生活本質(zhì)進(jìn)行了深入揭示。而《人生》的最大成功之處就是巧妙的運(yùn)用了對(duì)比手法?！度松分袑?duì)比手法的妙用具體體現(xiàn)在人物塑造、主題開(kāi)掘以及情節(jié)購(gòu)置三方面。通過(guò)對(duì)比這三方面，將《人生》勾勒成一張對(duì)比網(wǎng)，路遙就在這張網(wǎng)中，向人們講述了人世間的困苦與矛盾。

關(guān)鍵詞：人生;路遙;對(duì)比手法;矛盾;困苦

宇宙以對(duì)立統(tǒng)一作為其根本規(guī)律，世界上所有事物都存在于對(duì)立中，并在對(duì)立中不斷變化發(fā)展著，有社會(huì)生活存在，矛盾與對(duì)立就不會(huì)消失，而在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)，就要對(duì)對(duì)立雙方出神入化的效果進(jìn)行深入挖掘。作為一名始終保持嚴(yán)肅生活態(tài)度的小說(shuō)家，路遙經(jīng)常在他所創(chuàng)作的作品中運(yùn)用對(duì)比手法，以此對(duì)社會(huì)生活中的矛盾進(jìn)行描繪。在《人生》中，路遙對(duì)城市與農(nóng)村進(jìn)行了完美糅合，詳細(xì)的描述了由于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，農(nóng)村和城市之間在道德觀念與生活方式等領(lǐng)域的沖突與矛盾[1]。路遙對(duì)對(duì)比手法進(jìn)行了巧妙運(yùn)用，使《人生》更加彰顯出其藝術(shù)震撼力。

一、運(yùn)用對(duì)比手法開(kāi)掘主題，以加深主題意蘊(yùn)

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，當(dāng)人的心靈遭受過(guò)數(shù)年浩劫，當(dāng)西方國(guó)家不斷擴(kuò)大其生活方式與文化的影響時(shí)，一些青年還沒(méi)來(lái)得急形成正確的人生觀念，他們就被匆忙的踏上了人生艱難征途。就是在這一社會(huì)背景下，《人生》應(yīng)運(yùn)而生。

盡管路遙在《人生》中僅僅截取了生活中的一片、一角、一點(diǎn)、一滴，但是，所反映的問(wèn)題與矛盾卻相當(dāng)復(fù)雜與豐富。在《人生》中，作家路遙向廣大讀者描繪了復(fù)雜而又豐富的現(xiàn)實(shí)生活，留給讀者的確實(shí)大量還未點(diǎn)著的盛滿油的燈盞。

二、通過(guò)對(duì)比手法塑造人物，增加人物鮮明的個(gè)性

被稱為“人學(xué)”的文學(xué)，尤其是以敘事為載體的文學(xué)作品，其本質(zhì)就是將真實(shí)的人物形象塑造出來(lái)。在對(duì)塑造人物形象進(jìn)行探索的過(guò)程中，很多理論性文章會(huì)借用致拉薩爾信中恩格斯所言：“一個(gè)人的性格既表現(xiàn)在這個(gè)人在干什么，也表現(xiàn)在他如何做。就此而言，若用對(duì)比方式，可以將各個(gè)人物之間區(qū)分的更為清晰些，這樣人物會(huì)更為鮮明?！弊骷铱梢岳脤?duì)比手法對(duì)人物性格進(jìn)行深入刻畫，這實(shí)際上就是在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)辯證法進(jìn)行具體運(yùn)用，越強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比，才會(huì)有越明顯的區(qū)分，所表現(xiàn)出來(lái)的人物個(gè)性也才會(huì)越清晰。

作品一方面對(duì)人物之間的性格進(jìn)行了對(duì)比，另一方面也對(duì)比了同一人物自身前后的言行與內(nèi)心，這是對(duì)人物性格進(jìn)行刻畫的重要方式。而《人生》中的主人公高加林本身就有著互相對(duì)立與矛盾的兩種因素，高加林是個(gè)弱者與強(qiáng)者、懦夫與英雄兩重性的角色形象。

所謂英雄形象，具體表現(xiàn)在不同于路遙以往作品中“手無(wú)提籃之力，肩無(wú)挑擔(dān)之力，貪圖安逸，怕吃苦，常被批判嘲弄的白面書生形象，高加林骨子里就透露著一種英雄本色”。由于丟掉了僅有的一份工作，高加林陷入無(wú)盡的悲傷與痛苦中，但是，看到滿頭白發(fā)卻依然辛勤勞作的母親，想到一輩子吃盡了苦的莊稼人時(shí)，高加林內(nèi)心感到無(wú)比的羞愧于自責(zé)，于是他逐漸逼迫自己去勞動(dòng)，高加林想用自己的實(shí)際行動(dòng)證明自己同樣具備吃苦耐勞的品質(zhì)。同時(shí)高加林又存在懦弱的一面，他為了追求所謂的個(gè)人成就，經(jīng)常會(huì)患得患失，在境遇不順心時(shí)，就會(huì)喪失生活的勇氣，有著極為矛盾與脆弱的內(nèi)心，他內(nèi)心無(wú)時(shí)無(wú)刻都有一種自豪感，在其自尊心得到滿足后，他就會(huì)飄起來(lái)，然而，有時(shí)他也會(huì)沖動(dòng)，內(nèi)心發(fā)出嚴(yán)厲的反省，時(shí)刻告訴自己不可以太過(guò)張狂。

路遙在對(duì)高加林這一人物形象進(jìn)行塑造的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)比方式將高加林塑造成一個(gè)兩重性人物，在他身上交織著弱者和強(qiáng)者的性格，這就導(dǎo)致高加林精神世界出現(xiàn)無(wú)盡的矛盾與沖突。在《人生》中，路遙加深了高加林個(gè)性化特征，將其個(gè)性中相互對(duì)立與矛盾的兩個(gè)側(cè)面淋漓盡致的表達(dá)出來(lái)，所以說(shuō)，高加林人物形象時(shí)豐富而鮮明的。

三、采用對(duì)比手法購(gòu)置情節(jié)，增強(qiáng)情節(jié)波浪感

使節(jié)奏產(chǎn)生于對(duì)比中是構(gòu)成情節(jié)節(jié)奏的重要因素，也就是說(shuō)，對(duì)相互矛盾的事物進(jìn)行對(duì)比，使其在不協(xié)調(diào)的矛盾中彰顯藝術(shù)之美。不管從局部而言，或者從整體來(lái)看，路遙所創(chuàng)作的《人生》故事情節(jié)都是在對(duì)比中緩緩進(jìn)行著，給人一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

路遙曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“若從總體色彩上考慮一部文學(xué)作品，則作品中的主題、人物以及故事情節(jié)等都要形成鮮明對(duì)比?！薄度松肪褪菄?yán)格遵循了路遙所說(shuō)的這種作品創(chuàng)作方式。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，盡管對(duì)比創(chuàng)作方式能夠使作品帶給讀者驚奇的藝術(shù)效果，然而，這種對(duì)比方式并非置于任何作品中都湊效，對(duì)比手法只有在與要求相符合的前提下，才有可能達(dá)到令人意想不到的驚奇效果。這些要求主要包括：a.與生活辯證法相符合，與藝術(shù)辯證法相符合;b.對(duì)比必須具有全方位性，作品中的情節(jié)、人物與主題等都必須形成鮮明對(duì)比;c.對(duì)比創(chuàng)作手法一定要以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，即藝術(shù)的真實(shí)必須與生活的真實(shí)相符合?！度松分械膶?duì)比手法完美的負(fù)荷了以上三點(diǎn)要求，才彰顯出整部作品的真實(shí)感與波浪感，同時(shí)也增加了作品的藝術(shù)感染力。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯曉艷.路遙小說(shuō)《人生》的精神主題[J].文學(xué)界（理論版）.2011（01）：120-121.

[2]李曉霞.路遙《人生》的悲劇性敘事藝術(shù)[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2011（02）：147-148.