發(fā)出自己的聲音

摘 要：讀同樣一本書，人的看法會不同。寫同樣一個方向，人的視角會不同。發(fā)出自己的聲音，不僅對形成我們成熟的個體意識有著深遠的意義，對于研究生群體更是顯得至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：哲學(xué);表征;視角

一、什么是發(fā)聲

初踏入研究生生活，要讀的第一部大部頭的書便是《哲學(xué)通論》。讀畢，對哲學(xué)的基本問題有了一個朦朧的認識，除此之外，對筆者造成影響最大的一個關(guān)鍵詞便是“表征”。

“‘表征是哲學(xué)顯現(xiàn)人類關(guān)于自身存在意義的自我意識的獨特方式?！边@是孫正聿先生在《哲學(xué)通論》中下的一個概括式的定義。所謂‘表征，應(yīng)該是從哲學(xué)的生活基礎(chǔ)和特殊方式的相互關(guān)系去理解哲學(xué)。重點是去理解，這種理解應(yīng)該是放到現(xiàn)實的環(huán)境中和作用對象的關(guān)系中而不是只是通過語言而進行分析。所以，發(fā)聲應(yīng)該是有自己見解的，有自己見解形成的支持的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實基礎(chǔ)的，不應(yīng)該是人云亦云，不知其所以然的。說的實在一些，你可以說不成一個句子，但是你說的每一個字都必須是符合你本心的。不是強詞奪理的。

二、人的發(fā)聲三階段

我國大學(xué)者王國維在《人間詞話》中，有一段關(guān)于讀書“三境界”的膾炙人口的議論。他提出“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此為第一境界;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此為第二境界;“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人卻在燈火闌珊處”，此為第三境界。第一個階段，我們欣喜于自己開始有自己的見解、自己的個性。往往目中無人，自以為上了高樓，望盡前路。其實只不過樓是空中樓，路是彎曲小路。這個階段，往往別人一句不僅真誠的贊美便會讓我們洋洋自得，更是坐實了自己天之驕子的自我評斷。這個階段的發(fā)聲，往往是嗓門很高，內(nèi)容很少。

第二個境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@個階段青春漸漸退去青澀，年華將將蒙上心頭。我們冷著眼看還處在彼時的更年輕的人，充滿了不屑，但是自己又深知自己的人微言輕，開始感覺到自己的不足與渺小。這個階段的發(fā)聲，內(nèi)容也少，嗓門更低。因為更多的東西都在醞釀中。

第三個境界“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人卻在燈火闌珊處”。這人發(fā)聲的第三個階段，可能就是所謂的到了瓜熟蒂落，能真正知道自己所求的時候了吧。這個階段并不是人人都能企及的，或者說只能是無限趨近于這個階段。到了這個階段的人，內(nèi)容是自己的，音調(diào)和音量都和其內(nèi)容相得益彰，該是一種系統(tǒng)性的相得益彰的發(fā)聲。

三、怎樣發(fā)聲

辛棄疾采桑子中，有句詩“少年不知愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詩強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道‘天涼好個秋！。在人胸中無料的時候，為了研究一個問題，往往生拉硬拽，東拼西湊，卻又不甘表述平凡而顯平庸，一味愛上層樓。真正的大家都是言簡而意賅，道理真卻使人易懂的，闡幽發(fā)微。這就是所謂‘天涼好個秋了！而另一方面，愁之所以為愁，不是因為這個愁字。而是因為秋字。也正是智者的告誡，理論從來都是由實踐去說明。

黑格爾在《法哲學(xué)原理》中說道：“妄想一種哲學(xué)可以超出它那個時代，這與妄想個人可以跳出他的時代，跳出羅陀斯島，是同樣愚蠢的。如果它的理論確實超越時代，而建設(shè)一個如其所應(yīng)然的世界，那么這種世界誠然是存在的，但只存在于他的私見中，私見是一種不結(jié)實的要素，在其中人們可以隨意想象任何東西?！彼从吵鰜淼囊环N情緒可能深深地影響著很多學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的人身上。中國，自古至今都是泱泱大國，無論它遭遇過什么?？商岬秸軐W(xué)的大家，我們也只能凄慘的追溯到到老子、孔子等那些先秦賢者身上了。黑格爾的這句話，固然是強調(diào)哲學(xué)有其時代性，萬不可閉門造車。但我們總不能一味只追隨前人和外人（外國人）的腳步，生拉硬拽到現(xiàn)存的環(huán)境里。

馮友蘭先生說，《中庸》所說的“極高明而道中庸“是最好的說明。這種理想生活既”超越一般人的日常生活，而又即在一般人的日常生活之中。超越一般人的日常生活，是極高明之意;而即在一般人的日常生活之中，乃是中庸之道。所以這種理想生活，對于一般人的日常生活，可以說是‘不即不離‘，用現(xiàn)代的話說，最理想的生活，亦是最現(xiàn)實的生活”。最理想的理論，卻也應(yīng)該服務(wù)于最現(xiàn)實的生活。有的時候，人們看到了別人好的，搬過來希望通過建立一些支架而奏效于自身，這完全是一種山寨思維。就和當今我國創(chuàng)新能力相對較弱，山寨卻超強一個道理。只不過一個是賺的學(xué)術(shù)爭論，一個是賺的真金白銀罷了！

約翰加爾通雖然不以中國通而聞名于世，卻一陣見血地指出了中國文化蘊含的三法文明。其實，中國人總是以自己特有的視角來觀察現(xiàn)實的。生活中，“三法”的文明處處在潛移默化的影響我們，具體來說：道家的陰陽平衡、儒家對智慧的尊重（不僅僅是學(xué)識方面的，還包括經(jīng)驗和上天的智慧等等）以及佛家的平等哲學(xué)（不能太少也不能太多）。當然還有更多其他的文明，但是我們在發(fā)聲時，卻沒有講出真話。國家的發(fā)聲應(yīng)該是怎樣的發(fā)聲呢？應(yīng)該是從自身，從每一個人開始，發(fā)出自己真正的聲音。如此，國家的聲音必然會隨著這種自下而上的血液輸送而真正使中國顯出赤朱丹彤的顏色！

參考文獻：

[1]孫正聿，哲學(xué)通論[M].遼寧：遼寧人民出版社，1998.

[2]王國維，人間詞話[M].江蘇：江蘇文藝出版社，2007.

[3]黑格爾，法哲學(xué)原理[M].北京：商務(wù)印書館，1993.

作者簡介：賈延儒（1989–），現(xiàn)為魯東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2014級在讀科學(xué)碩士。